모든 짧은 글 · 수행과 깨달음

천명은 없고 “마음의 운명”만 있다. 마음이 있는 곳에 운명이 있다!

내 마음이 모든 것이며 모든 것이 내 마음이다!

삶의 본질은 무지로 업을 짓고 수동적으로 과보를 받는 것이다. 업으로 몸을 받고 그 몸이 다시 업을 지으며 끝없이 순환한다. 수행은 이런 막막하고 미혹된 삶을 서원을 세우고 실천하는 삶으로 바꾸는 것이다.

2016년 위스웨이 선생을 통해 중국의 세이와주쿠에서 사업 모델과 경영 모델을 정리했다. 구성원들과 함께 일하며 이나모리 가즈오 선생의 경천애인 사상을 접했고, 내 삶의 목표와 가치관도 다시 생각하게 되었다.

경영 모델을 정리하면서 이 생각이 의사 결정과 전략, 일상 업무에 어떻게 반영되는지 알게 되었다. 기업을 경영하는 방법뿐 아니라 어떻게 살고, 사람을 대하며, 사회에 기여할 것인가에 관한 이야기이기도 했다.

이 경험은 내 직업적 발전과 가치를 바라보는 방식에 영향을 주었다. 물질의 축적과 함께 사람 사이의 관계, 자연과의 조화, 사회에 대한 기여도 중요하다. 그때부터 경천애인을 삶의 원칙으로 삼았다.

하늘을 공경한다는 것은 자연의 이치와 인간의 정도, 곧 천도를 따르며 남을 선하게 대하는 것이다. 달리 말하면 올바른 사람의 도리를 지키는 것이다. 사람을 사랑한다는 것은 사욕을 버리고 타인을 헤아리며 이타의 마음을 지니는 것이다.

경천:

“하늘을 공경함”은 사물의 본성에 따라 일하는 것이다. 여기서 “하늘”은 객관적인 법칙, 곧 사물의 본성을 말한다. 그는 옳은 일을 올바른 방식으로 끝까지 관철하는 것을 기준으로 삼고 열두 경영 원칙을 제시했다. ① 사업의 목적과 의미를 명확히 한다. ② 구체적인 목표를 세운다. ③ 가슴속에 강렬한 바람을 품는다. ④ 누구에게도 뒤지지 않는 노력을 한다. ⑤ 매출 최대화와 비용 최소화를 추구한다. ⑥ 가격 결정이 경영의 근본이다. ⑦ 경영은 강한 의지에 달려 있다. ⑧ 투지를 불태운다. ⑨ 용기를 내어 일한다. ⑩ 창조적인 일을 계속한다. ⑪ 배려와 솔직한 마음으로 사람을 대한다. ⑫ 언제나 낙관적이고 향상하려는 마음가짐을 지니고 꿈과 희망을 품으며 진실한 마음으로 세상을 대한다. 이 열두 가지는 모두 사물의 본성이 요구하는 것이므로 이에 따라 일하면 가는 곳마다 승리할 수 있다.

애인:

“사람을 사랑함”은 사람의 본성에 따라 사람답게 사는 것이다. 여기서 “사람을 사랑함”은 “이타”다. 이타는 사람됨의 기본 출발점이며 남을 이롭게 하는 이는 자신도 이롭게 한다. “자기 중심”에서 “타인 중심”으로 옮겨 타인을 주체로 삼고 자신은 타인을 위해 봉사하고 보조해야 한다. 기업에는 “이타 경영”이며 이 “타인”은 고객이다. 넓은 의미의 고객에는 구매자, 직원, 사회, 이해관계자가 포함된다. “기업 중심”에서 “고객 중심”으로 옮겨 온 마음으로 고객에게 봉사해야 한다. 물론 먼저 구매자에게 봉사하고 모든 문제를 구매자의 관점에서 생각하며 요구를 충족해야 한다. 고객을 위해 가치를 만들면 기업도 그 가치를 나눌 수 있다.

경천애인은 경외의 마음, 감사의 마음, 이타의 마음을 품고 있다!

너는 큰 나무가 되어야 한다. 어린 묘목일 때부터 정성껏 돌보아 차츰 구름 높이 솟는 거목으로 자라라. 비바람을 두려워하지 말고 재난을 겁내지 마라. 아래로 뿌리를 내리는 것은 매우 중요하고 꼭 필요하니, 고독을 지키고 외로움을 견뎌야 한다. 농사짓는 사람을 부러워하지 마라. 해마다 수확하지만 하늘에 생계를 맡겨야 한다. 환경이 바뀌면 밀 싹이 모두 죽어 한 톨도 거두지 못한다.

-할머니의 가르침

세움으로 시작하고 선을 귀착점으로 삼아 바르게 행한다

“세움”: 뜻, 실행, 덕, 공, 말을 세우기.

“선”: 선한 생각, 마음, 원인, 인연, 결과.

“바름”: 정직, 바른 품행, 정의, 정도, 바른 업.

세움으로 시작한다

행하지 않으면

세움도 선도 없다

누구에게나 출발점이 있으며 흔히 굳은 의지와 결심에서 나온다. “세움”의 다섯 층위는 다음과 같다.

● 뜻을 세우기: 방향 정하기

○ 뜻을 세우는 것은 인생 여정의 첫걸음으로 명확한 방향과 목표를 정한다. 《대학》에서 “멈출 곳을 안 뒤 뜻이 정해지고, 뜻이 정해진 뒤 고요해지며, 고요해진 뒤 편안해지고, 편안해진 뒤 생각하며, 생각한 뒤 얻는다”고 했다. 뜻을 세우는 것은 “정함”이며 정함은 지혜를 낳는다.

○ 그것은 미래에 대한 전망, 꿈에 대한 고수, 인생 의미의 탐구다. 개인의 성장에서 굳은 뜻이 있어야 인생의 풍랑을 더 잘 헤쳐 나가고 도전과 곤경을 마주할 수 있다.

● 실행을 세우기: 행동에 옮기기

○ 뜻을 세운 뒤에는 그 뜻을 실천의 걸음으로 바꾸어야 한다. 실행을 세운다는 것은 행동, 곧 자신에게 한 약속의 실천을 강조한다. 이론과 꿈에만 머무르지 않는 것이다. 수행과 깨달음에서 실천을 통해 우리는 인생의 의미와 세상이 움직이는 원리를 진정으로 이해할 수 있다.

● 덕을 세우기: 행동을 통해 품성 기르기

○ “맹모삼천” 이야기처럼, 덕을 세우는 것은 행동 속에서 쌓이는 품성과 자질이다. 그것은 한 사람의 도덕 관념, 가치관, 삶의 태도를 나타낸다. 개인의 성장과 수행, 깨달음에서 덕을 세우는 일은 가장 핵심적인 부분이며 그 사람의 가치와 영향력을 결정한다.

○ 평생 고상한 도덕적 품성과 수양을 끊임없이 추구하며, 품덕이 순수하고 행동이 올바른 사람이 되도록 노력한다. 어떤 곤경이나 유혹을 만나더라도 도덕 원칙을 계속 지키며 양심과 도덕을 행동의 나침반으로 삼는다.

○ 덕을 세우는 것은 자신뿐 아니라 사회에 긍정적인 영향을 주기 위해서이기도 하다. 숭고한 도덕을 가진 사람은 사회의 본보기가 되어 남에게 영향을 미치고 사회 전체에 긍정적인 에너지를 가져올 수 있다.

● 공을 세우기: 영향의 확장

○ “우공이산” 이야기처럼, 덕을 세운 뒤에는 개인의 가치관과 품성이 행동과 결정에 영향을 미쳐 사회, 가정, 팀에 깊고 먼 영향을 낳는다.

○ 공을 세우는 것은 이런 영향의 구현이며 개인의 가치를 긍정하고 인정하는 것이다. 여러 분야와 여러 차원에서 끊임없이 가치를 만들려고 노력하며 사회, 가정, 조직에 긍정적인 변화를 가져온다. 공을 세운다는 것은 이상뿐 아니라 실천도 있어야 하며 실제 행동으로 이 세상에 진보를 가져와야 한다는 뜻이다.

○ 일시적인 성공이나 성과에 만족하지 않고 계속해서 조금도 느슨해지지 않은 채 사회에 기여하며 장기적인 가치를 만든다.

● 말을 세우기: 지혜의 전달

○ “백가쟁명” 이야기처럼, 말을 세우는 것은 개인의 성장과 수행, 깨달음, 발전의 최종 성과다.

○ 자신의 경험과 지혜, 견해를 남과 나누어 그들의 성장과 진보를 돕는 것이다.

○ 말을 세우는 것은 말로 전하는 것만이 아니라 행동, 태도, 가치관으로 본보기를 보이는 일이기도 하다. 생활 속에서 행동뿐 아니라 말로도 자신의 견해와 경험, 지혜를 나누어야 한다. 말을 세운다는 것은 자신의 지식과 이념을 전해 다른 이를 깨우치고 향상하도록 이끌 책임이 있다는 뜻이다.

○ 말을 세우는 것은 후세에 대한 기여이기도 하다. 좋은 말과 사상은 씨앗처럼 타인의 마음에 뿌리내리고 싹터 대대로 전할 보물이 될 수 있다.

선을 귀착점으로 삼다

행함

선하지 않으면 세울 수 없다

모든 추구와 실천에서 궁극적으로 선을 쌓는 것을 최고의 기준이자 귀착점으로 삼는다. “선”의 다섯 차원은 다음과 같다.

● 선한 생각: 사유의 기원

○ 모든 행동과 느낌은 하나의 생각에서 시작한다. 선한 생각은 우리 내면의 최초이자 긍정적인 사고와 의도이며 선량함과 올곧음에 대한 지향이다. 모든 긍정적인 행동의 출발점으로, 인생길 첫걸음의 방향을 정한다.

● 선한 마음: 내면의 동력

○ 선한 생각이 지속되고 쌓이면 선한 마음이 형성된다. 마음 깊은 곳에서 선을 향해 품는 진실한 감정과 지속적인 추구다. 그것은 우리가 계속 옳은 일을 하도록 하는 내적 동력과 신념이다.

● 선한 원인: 행동의 시작

○ 선한 마음이 생기면 구체적인 행동을 하게 된다. 이 긍정적인 행동이 선한 원인이다. 선한 생각과 마음을 구체화한 것이자, 미래의 좋은 결과를 낳는 직접적인 원인이다.

● 선한 인연: 환경의 응답

○ 선한 원인은 외부 세계에서 연쇄 반응을 일으켜 선한 인연을 만든다. 선한 인연은 우리의 긍정적인 행동으로 생겨난 긍정적인 외부 환경과 요인이자, 운명으로 정해진 좋은 기회와 조건이다.

● 선한 결과: 결실의 출현

○ 모든 선한 생각, 선한 마음, 선한 원인, 선한 인연은 결국 하나의 결과, 곧 선한 결실로 이어진다. 선한 결실은 앞선 모든 단계의 마무리이자 보답으로, 긍정적인 성과와 되돌려 받음을 나타낸다.

바로잡아 실행하다

행하기

바르지 않으면 모두 헛되다

모든 실천에서 언제나 올곧은 태도와 올바른 일처리 방식을 지켜 행동이 도덕 기준에 맞도록 한다. “바름”의 다섯 단계는 다음과 같다.

● 정직: 진실하고 공정하게 일하기

○ 정직은 모든 사업가 내면의 원칙이자 도덕적 좌표다. 진실, 성실, 공정을 지키는 것으로, 매 순간 거짓 없이 진실하고 숨기거나 편들지 않기를 요구한다. 사업 세계에서 정직이란 공정한 거래, 성실함과 신뢰, 진실한 자기표현을 뜻한다.

● 바른 품행: 팀을 공정하게 대하기

○ 바른 품행은 정직의 원칙이 팀과 조직에 구현된 것이다. 팀 안에서 공정한 문화를 지키고 구성원 모두를 공평하게 대하며 사업의 방향이 팀의 가치관과 일치하도록 할 것을 요구한다.

● 정의: 사업의 균형

○ 정의는 외부 시장에 대한 공평과 균형을 나타낸다. 사업에서 정의는 모든 협력자, 고객, 경쟁 상대와의 교류에서 공정함과 정당함을 지키고 타인의 권익을 해치지 않으며 시장의 정상적인 질서를 유지할 것을 요구한다.

● 정도: 발전의 경로

○ 정도는 사업 발전의 올바른 방향과 경로를 밝혀 준다. 장기적이고 지속적이며 조화로운 발전 방향을 나타내며, 사업이 이익을 추구하는 동시에 사회와 환경의 조화와 균형도 지키도록 한다.

● 바른 업: 원칙을 업무에 적용하기

○ 모든 정직, 바른 품행, 정의, 정도는 결국 사업의 성과인 바른 업에 구현된다. 바른 업은 모든 긍정적인 원칙과 가치가 실제 업무에서 드러난 것으로, 앞선 모든 단계의 마무리이자 보답이며 사업 성공의 최종 표지다.

심연에 빠진 사람만이 남의 고통을 자기 일처럼 느낀다

뜻대로 되지 않는 모든 일은 자신의 덕행이 되돌아온 것이다. 덕은 뿌리다. 뿌리가 좋으면 꽃도 열매도 무성하다!

고달픈 운명은 자신이 불러온 것이며 외부와 관계없고,

순탄한 운명은 수행으로 끌어당긴 것이며 운과 관계없다.

하늘은 양으로 만물을 낳고 음으로 만물을 이룬다. 낳음은 인이고 이룸은 의다. 그러므로 성인이 윗자리에 있어 인으로 만물을 기르고 의로 만민을 바로잡는다. 천도가 행해지면 만물이 순응하고 성덕이 닦이면 만민이 교화된다. 크게 순응하고 크게 교화되어 그 자취가 보이지 않고 그 까닭을 알지 못하는 것을 신묘함이라 한다. 그러므로 천하의 무리는 그 근본이 한 사람에게 있다. 도가 어찌 멀겠는가? 방법이 어찌 많겠는가?

《통서·순화 제십일》--주돈이

중국인이 세상에 사는 궁극적인 목표는 대체로 잘 먹고, 잘 마시고, 잘 살고, 좋은 것을 쓰고, 잘 교미하는 것이다!

이 목표에는 강한 경제적 토대가 필요하다. 그러므로 중국인의 생존 동력은 사실 한 글자, 돈이다.

고등동물인 인간이 갖추어야 할 이상, 신앙, 개인 가치, 사회적 책임 등은 중국인 눈에 한 푼 가치도 없다!

그래서 중국인은 추구하는 이들을 “잘난 척한다”고 비웃는다.

내세의 과보를 구하지 않고 현생의 인과만 닦는다.

작은 스승은 내세의 과보를 가르쳐 “내가 구하고 내가 집착함”과 탐욕, 분노, 어리석음, 교만으로 들어가게 한다…

이번 생도 잘하지 못했는데 다음 생이 어떻게 좋겠는가?

큰 스승은 현생의 인과를 가르쳐 “부끄럼 없이 성장함”과 현재를 사는 데 들어가게 한다…

이번 생을 잘 살면 다음 생이 어떻게 나쁘겠는가?

고달픈 운명은 자신이 불러온 것으로 외부와 관계없다.

순탄한 운명은 수행으로 끌어온 것으로 운과 관계없다.

뜻대로 되지 않는 모든 일은 자기 덕행이 돌아온 것이다. 마음을 닦는 것이 운명을 닦는 것이다. 내 마음이 움직일지는 내가 결정하며 외부에 통제받지 않는다.

천명은 없고 마음의 운명만 있다. 마음이 있는 곳에 운명이 있다! 내 마음이 모든 것이며 모든 것이 내 마음이다!

“이치에 맞다”, “유일한 답”, “옳다”는 모두 겉모습이다. 보통 사람은 옳고 그름을 추구하고 크게 이루는 사람은 승패를 추구한다. 이면의 핵심은

온갖 감정과 욕망에 갇히지 않고 명리와 여론에 갇히지 않으며,

문화와 도의에 갇히지 않고 과거 지식에 갇히지 않는 것이다.

말이 사람과 사회의 진보에 도움이 되면 그것이 진리다.

바람

방향

마음과 생각의 시작

너의 초심

물

실어 나르는 바탕

만물의 근원

실을 수도 뒤집을 수도 있다

바람 바람이 고르고

비 비가 순조롭다

마음과 생각의 시작이 선하면

풍수도 당연히 좋다

세움으로 시작하고 선을 귀착점으로 삼는다

세움: 뜻 세우기, 덕 세우기, 공 세우기, 말 세우기

선: 남을 선하게 대하기, 자신에게 선하기, 이타, 큰 사랑

“세움으로 시작하고 선을 귀착점으로 삼는다”를 평생 모든 힘을 다해 추구하는 인생의 신조로 삼겠다.

영혼의 깨끗함

깨끗하지 않으면 “조급함”에 들어가 소인과 불운을 무더기로 부르고,

깨끗하면 “참 좋은 사람이군”으로 들어가 귀인과 왕성한 기운을 무더기로 끌어온다!

두터운 덕으로 만물을 품는다

두터운 덕이란 무엇인가?

순수한 초심이다.

만물을 품는다는 것은 무엇인가?

얼마나 큰일을 하는가다.

순수한 초심의 크기만큼 큰일을 할 수 있다는 뜻이다.

짊어질 수 있는 일의 크기만큼 해낼 수 있다.

짊어질 수 있는 돈의 크기만큼 다룰 수 있다.

짊어질 수 있는 사람의 수만큼 이끌 수 있다.

마음을 닦는 것이 덕을 닦는 것이다! 수행하는 것이 운명을 닦는 것이다

학식의 넓음은 남을 정복하기 위해서가 아니라 자신의 작음을 보기 위해서다. 부의 풍요는 사치를 과시하기 위해서가 아니라 선을 펼칠 책임을 늘리기 위해서다. 지위의 높음은 홀로 자신을 감상하기 위해서가 아니라 무리를 이끌고 나아가기 위해서다. 힘의 강함은 약자를 억누르기 위해서가 아니라 자유로이 숨 쉬기 위해서다.

사람이 에너지를 얻는 것은 사욕을 채우기 위해서가 아니라 더 위대한 사명을 짊어지기 위해서다!

“바름”은 좋지만 지나치면 비뚤어지지 않는가?

“선함”은 좋지만 지나치면 요사해지지 않는가?

“영리함”은 좋지만 지나치면 약삭빨라지지 않는가?

“성실함”은 좋지만 지나치면 어리석어지지 않는가?

꿰뚫어 보되 미련까지 끊지 말고 세상을 구하려면 먼저 들어가라. 바름이 지나치면 기이하고 선함이 지나치면 요사하다.

1. 침대는 살 수 있지만 잠은 살 수 없다. 2. 집은 살 수 있지만 가정은 살 수 없다. 3. 육체는 살 수 있지만 사랑은 살 수 없다. 4. 음식은 살 수 있지만 식욕은 살 수 없다. 5. 복종은 살 수 있지만 존경은 살 수 없다. 6. 오락은 살 수 있지만 행복은 살 수 없다. 7. 아첨은 살 수 있지만 충성은 살 수 없다. 8. 시계는 살 수 있지만 시간은 살 수 없다.

진리란 무엇인가?

“이치에 맞다”, “유일한 답”, “옳다”는 모두 겉모습이다. 보통 사람은 옳고 그름을 추구하고 크게 이루는 사람은 승패를 추구한다. 이면의 핵심은

온갖 감정과 욕망에 갇히지 않고 명리와 여론에 갇히지 않으며,

문화와 도의에 갇히지 않고 과거 지식에 갇히지 않는 것이다.

말이 사람과 사회의 진보에 도움이 되면 그것이 진리다.

내가 추구하는 것은 가족의 행복이다

자신의 사욕이 아니다

매일이 새로운 출발점이다

진보하고 거두며 성과를 내야 한다

부모가 길러 준 은혜, 사랑하는 이가 나를 알아준 은혜, 곁의 사람들이 지지해 준 은혜를 위해

그러므로 매일을 출발점으로 삼고

가족의 행복을 나의 추구로 삼아야 한다

우리 각자의 삶은 한 줄기 강이다. 우리에게는 늘 선택지가 너무 많고 관심을 쏟는 일도 너무 많아 삶의 폭이 아주 넓어 보인다. 세상에서 일어나는 일이라면 모르는 것이 없다. **모두 트럼프, 머스크, 밥 딜런을 이야기하지만 많은 사람이 “나는 누구인가”를 잊었다.** 우리의 삶은 점점 얕아지고 깊이를 잃는다.

그러나 한평생 추구하는 것은 길이나 폭이 아니라 바로 깊이다. 유한한 시간 동안 도대체 어떤 일을 했는지, 자신에게 무엇을 가져왔는지, 가족에게 무엇을 가져왔는지, 이 세상에 무엇을 가져왔는지가 중요하다.

먼저 가치를 세우고 방법을 선택하라. 가치의 경계가 없으면 방법이 효과적일수록 빗나감도 커진다.

법칙을 경외하면서 사람의 처지도 존중하고, 이타를 구체적인 관계에서 실천하라.

사실, 해석, 신념을 먼저 구분한 뒤 행동을 정하라.

결과를 오랜 선택과 행동이 돌아온 것으로 바라보자.

사물의 본성을 먼저 이해하고 개입하는 방식을 정하라.

모든 목표는 선함, 바름, 장기성이라는 세 가지 검증을 받아야 한다.

유한한 생명 안에서 기억되고 사용되며 이어받을 수 있는 가치를 남기자.

사람과 사회의 지속적인 진보를 돕는 판단이어야 실천적 가치가 있다.

남의 길을 낮다고 판결하지 않고도 내 길을 굳게 선택할 수 있다.

나는 흥미, 책임, 장기 축적을 중시하고 그 기준으로 동행자를 고른다. 하지만 누군가는 안정을, 다른 이는 탐색을 더 중시하며 각자 내게 없는 조건도 있다. 그의 선택을 이해 못 한다고 얕음을 증명하지 못하며 내 경험이 더 복잡해도 그의 인생을 정할 자격이 자동 생기지 않는다.

공동 작업에는 당연히 경계가 필요하다. 약속한 책임, 진실한 정보, 허용할 방식을 밝혀야 하고 조건이 안 맞으면 협력하지 않아도 된다. 하지만 계획에 거절하는 것과 사람 전체를 단정하는 것은 나누어야 한다. 원칙은 내 결정을 돕지 모두를 평가할 도구가 될 필요는 없다.

왜 이렇게 사는지 설명하면서 남에게도 다른 이유를 남기고 싶다. 남을 낮춰 봐야만 유지되는 신념이라면 계속 검증받아야 한다. 다른 삶의 방식을 받아들여야 자신의 선택도 늘 남의 낮음을 빌려 설 필요가 없다.

우리는 평생 많은 선택을 해야 하며 첫걸음은 언제나 가장 어렵다. 사실 두 번째 걸음은 반드시 첫걸음 뒤에 숨겨져 있다. 첫걸음을 내딛지 않으면 두 번째 걸음을 어떻게 볼 수 있겠는가? 두려움을 극복하고 선택해야 한다.

영혼을 찾은 뒤 일하라!

사명감:

한 사람을 사랑하는 것이 사랑받는 것보다 행복하다!

사명감의 세 경지:

첫째, 곁의 사람을 잘 사랑하기.

둘째, 고객에게 가치를 조금 만들어 주기.

셋째, 사회에 기여하기.

그런데 사명감 없는 기업은 대부분 첫째 층에서 죽는다. 많은 사람이 사랑받기를 기대하지만 자기가 누구를 사랑하는지 모르고 사랑한 적도 없다. 자신의 “사랑”을 찾으니 삶이 가치, 의미, 신성함, 감사, 행복, 에너지로 가득함을 발견했다. 사랑을 찾으면 모든 것을 찾는 것이었다! 사랑은 모든 긍정적 에너지의 근원이었다!

사랑은 자신에게 방향과 추구를 주는 것이었다!

사랑은 사명감의 근원이었다.

나의 사랑을 찾아 참 다행이다. 지금 가족과 친구를 아주 많이 사랑하고 사업의 형제들을 아주 많이 사랑한다. 너는 어떤가? 네 “사랑”을 찾았는가? 와서 함께 빈칸을 채우자. 모두 채우면 사명감 있는 사람이다.

누구를 위해 무엇을 내어주는가?

돈벌이는 결과일 뿐 근본 목적과 의미가 아니다. 인생은 무엇을 가졌는가보다 무엇을 남길 수 있는가에 있다. 탄생은 우연이고 죽음은 필연이며 끝내 한 줌 흙으로 자연에 돌아간다. 추억을 아끼고 생명을 사랑하며 곁의 사람을 잘 사랑하라. 사랑을 찾고 내어주고 전하며 진실하고 단순하고 긍정적인 사람이 되자!

가족을 사랑하고, 사업을 하며, 자신을 세우고, 동맹을 만들기

● 가족을 사랑하기

○ 가족에게 말없이 온 힘을 다해 내어주면 거꾸로 자신의 부담도 나누어진다. 가정에서는 사랑을 말하면 되며 이치를 따질 필요 없다.

● 사업하기

○ 사업이 순조롭든 아니든, 변하든 아니든 한결같이 가장 충만한 자신감으로 쏟아부으면 된다. 성공과 실패는 모두 결과이니 실패를 두려워하지 말고 포기하지 않으면 된다.

● 자신을 세우기

○ 자신의 정진을 꾸준히 이어 가라. 가정이든 사업이든 순수한 마음을 지키고 향상하려는 낙관적인 태도로 자신을 계속 높이면 된다.

● 동맹 만들기

○ 이익 관계를 떠나되 이익으로 관계를 구축한다. 추구하는 것은 가치의 공명과 연합이다. 이익을 떠나는 것은 동맹이 이익의 영향으로 흔들리지 않고 더 오래 지속적으로 발전하기 위해서다. 이익으로 관계를 구축하는 것은 결과에 대한 요구이며 동맹 가치의 구현이다.

과거를 잊지 못해 거듭 떠올리고 그림자가 걷히지 않아 집중하지 못하며 현재 일을 해치면 정신병이라 부른다…

과거에 얽매이지 않고 미래를 걱정하지 않으면 몸과 마음과 영혼이 하나로 현재에 녹아들어 현재를 즐기고 현재를 잘 해낸다.

남에게 영향을 주지 못하는 것은 내면의 에너지가 충분히 크지 않아서다.

최후의 선인 죽음을 납득하면 에너지가 강해진다.

위인은 꿈을 짊어지고 최후의 선을 꿰뚫어 인류에게 희망과 방향을 준다. 위인은 밑바닥에서도 다시 튀어 오른다.

한 사람이 뛰어난지는 오늘 가진 돈이 아니라 과거 몰락했을 때의 회복력으로 보아야 한다. 신념이 꺼지지 않으면 작은 불씨가 남는다!

꿈은 달성하기 위한 것이 아니라 마음을 기르는 것이다!

누구에게나 문은 어쩌면 턱이다 넘지 못하면 턱이고 넘으면 문이다

네가 1만 년 살 수 있음을 안다면

추구하는 것은 물질적 욕구에서 벗어날 것이다

왜냐하면 알기 때문이다

물질만으로는 내면의 정신적 공허를 채우기에 부족함을

“목표는 달성하기 위한 것이다.” 순전히 헛소리다! 목표가 아직 충분히 위대하지 않다는 증거일 뿐이다. 위인은 영원히 목표를 다 이루지 못하고 보통 사람만 목표를 달성한다. 위인은 언제나 목표로 가는 길에 있으며 온갖 방법으로 사람을 믿게 한다. 모든 정치·종교 지도자는 인류에게 희망을 줄 수 있다.

목표 뒤의 비결은 사람을 하나로 모으는 것이다.

꿈은 달성하기 위한 것이 아니라 마음을 기르는 것이다!

내 힘을 다하고 하늘의 명을 기다린다

선택

선택을 놓치면 다시 선택하게 되고

잘못 선택하면 끊임없이 선택하게 된다

가장 두려운 것이 끊임없는 선택이다

사람의 가장 큰 고통은 인생의 근본을 찾지 못한 것이다. 인생의 근본은 무엇인가? 바로 “삶의 방식”이다. 삶의 방식이란 무엇인가?

목표, 목적, 돌아갈 곳을 찾는 것이다. 추구하는 것이 있고 하는 일이 의미 있으며, 일하는 과정에서 정과 의리가 있는 사람들을 만나 노년에 함께 사는 것이다. 돈은 “삶의 방식”을 실현하는 도구일 뿐이다! 정은 “삶의 방식”을 실현하는 기억일 뿐이다! 사랑과 미움, 정과 원한은 “삶의 방식”을 실현하는 추억일 뿐이다! 성정과 명리는 “삶의 방식”을 실현하는 양념일 뿐이다!

인생은 연극 같으니 삶의 방식이 인생을 정한다.

인생은 바둑 같으니 안목의 크기가 인생을 그린다.

인생은 차 같으니 느낌으로 인생을 음미한다.

삶의 방식을 찾고 안목의 크기를 닦아 높이며 세상을 느껴라. 좋은 것과 나쁜 것, 모든 존재를 누려라!

왜 직원은 사장의 목표를 믿지 않을까?

목표가 불합리하다, 목표가 쓸모없다, 직원에게 그런 수는 안 통한다고들 한다…

이것은 모두 겉모습이다

그 이면의 핵심은 네 내면의 에너지가 네 말을 감당하지 못한다는 것이다.

곧 허풍을 칠 줄 모른다는 뜻이다! 허풍을 치는 크기만큼 일을 해낼 수 있다. 모든 정치·종교 지도자는 인류에게 “희망”을 줄 수 있다!

허풍이 들통나는 이유는 오직 하나다. “스스로 믿지 않기” 때문이다.

삶을 멋지게 하는 첫 전제는 이성적인 범위에서 최대한 자신을 절제하며 자신을 해치는 일을 하지 않는 것이다. 둘째는 가능한 한 상대적으로 독립적이고 자유로운 정체성을 지키며 맹종하지 않는 것이다. 며칠 전 실리콘밸리를 다녀왔는데 지금은 유난히 속되다는 느낌을 받았다. 몇 년 전에는 어디나 “.com”이었는데 이제 모두 “.ai”다. 실리콘밸리도 유행을 따르는 곳임을 보여 준다. **독립적인 개인이고 한결같이 자신의 한평생을 더 잘 살고 싶은 사람이라면 독립적인 추구를 지키는 것이 매우 중요하다.**

소기업에 지분을 투자할 때는 시기가 중요하다

남자가 행복하지 않은 것은 아내를 맞은 때가 맞지 않아서다

남자가 자리 잡기 전에 결혼하면 여자가 남자를 업신여겨 숭배하지 않으므로 남자는 강해져 천하에 설 수 없다.

곧바로 파멸한다

왜 직원은 사장의 목표를 믿지 않을까?

목표가 불합리하다, 목표가 쓸모없다, 직원에게 그런 수는 안 통한다고들 한다… 이것은 모두 겉모습이다

그 이면의 핵심은 네 내면의 에너지가 네 말을 감당하지 못한다는 것이다.

곧 허풍을 칠 줄 모른다는 뜻이다! 허풍을 치는 크기만큼 일을 해낼 수 있다. 모든 정치·종교 지도자는 인류에게 “희망”을 줄 수 있다!

허풍이 들통나는 이유는 오직 하나다. “스스로 믿지 않기” 때문이다.

보통 사람은 행복을 추구한다

크게 이루는 사람은 행복하게 추구한다!

무엇을 추구하는가?

“세 가지 일치”

하나는 관심사와 사업의 일치

하나는 사랑과 결혼의 일치

하나는 몸과 마음과 영혼의 일치

관심사와 사업이 일치하면

잠재력을 최대한 발휘할 수 있다

사랑 없는 결혼은 비도덕적인 결혼이며 단단하지 못한 거짓 결혼이다

몸과 마음과 영혼이 하나가 되지 못하면 과거에 얽매이고 미래를 걱정하게 된다

그러면 지금 이 순간에 녹아들 수 없다

행복은 일부러 추구할 필요 없이 몸과 마음과 영혼이 하나가 되기만 하면 된다

고통을 떠나 즐거움을 얻으라!

맞지 않는 일을 하면 현재의 느낌을 인생 전체의 판단으로 키우기 쉽다. 오늘 일이 안 풀리면 자신이 무능한 듯하고, 잠시 자리를 찾지 못하면 미래에도 자리가 없을 듯하다. 부분적인 어려움이 자기 전체를 덮는다.

인생은 길고 지금 일은 한 단계일 뿐이다. 이 판단은 문제를 좁혀 준다. 능력이 못 따라오는가, 직무가 맞지 않는가, 조직의 조건이 변했는가? 문제가 다르면 행동도 달라야 한다.

단계적 시선에도 시간의 경계가 필요하다. 적응에 여유를 주면서 변화도 보아야 한다. 진보했는가, 조건이 나아졌는가, 이 투입이 다음 단계로 통하는가? 오랫동안 변화가 없다면 다시 상의하거나 조정하거나 떠나야 한다.

일을 인생의 척도로 돌려놓으면 현재를 진지하게 대하면서 한 직무로 평생을 단정하지 않을 수 있다. 지금 과제를 맡으면서 미래의 선택을 남기는 두 가지는 동시에 할 수 있다.

내가 아주 행복하게 여기는 한 가지는 하는 일이 여전히 흥미롭다는 것이다. 연구하고 되묻고 문제를 만나면 알고 싶어 하는 이런 몰입이 일에 지속적인 동력을 준다. 시킨 일만 끝내 수입을 얻을 때는 더 쉽게 지친다.

흥미도 변한다. 처음에는 새롭지만 익숙해지면 반복에 들어가고 그 뒤 어려움을 만날 수 있다. 흥미가 계속되려면 구체적인 일에서 더 파고들 만한 부분을 찾아야 한다. 미해결 문제, 개선 가능한 방법, 오래 쌓고 싶은 능력이다.

현실 조건도 고려해야 한다. 실제 가치가 있고 생계를 지탱하며 투입을 감당할 수 있는가? 흥미가 이런 조건과 이어져야 지속할 공간이 있다. 당장 이어지지 않아도 작은 실천으로 천천히 검증할 수 있다.

흥미 있는 일도 힘들고 지루하다. 그러나 왜 계속하고 싶은지 알면 고생에 방향이 생긴다. 나는 계속 새로움을 찾기보다 한 방향에서 점점 깊어지는 맛을 더 중시한다.

내가 이해하는 자유는 마음속에서 원하는 삶과 관계된다. 외부 조건이 좋아지고 선택이 많아지면 당연히 자유가 늘어난다. 하지만 시간이 끊임없이 늘어나는 욕망과 요구로 가득하면 진정 하고 싶은 일로 돌아가기 점점 어려워질 수도 있다.

그러므로 자유를 논할 때 일상을 보자. 이 시간을 누구에게 주고 무엇에 썼으며 얼마나 필요한 책임이고 얼마나 내 선택이며 얼마나 뒤처짐이나 평가가 두려워서인가? 답은 “나는 자유롭다”보다 대개 구체적이다.

자신의 방향에도 대가가 따른다. 한 일에 집중하면 다른 일에 덜 관심을 두고 책임을 맡으면 일부 편의를 포기한다. 대가를 분명히 보고 왜 받아들이는지 알아야 선택이 더 자신의 것이 된다.

자유에는 공간과 식별이 필요하다. 시간을 꾸릴 수 있고 무엇에 쓸 가치가 있는지 알며 가치 없는 일 앞에서 감히 멈출 수 있어야 원하는 삶에 가까워진다. 조건은 자유의 기회를 주고 일상은 그 사용법을 정한다.

나는 방향 선택을 매우 중시한다. 산업, 역할, 환경이 다르면 같은 노력도 다른 결과로 간다. 경험을 돌아보며 당시 선택이 나에게 맞았다고 느끼는 확인은 앞으로 계속 투입할 자신감을 준다.

하지만 실제로 겪은 것은 걸어온 한 길뿐이다. 들어가지 않은 업계는 어떨지, 다른 선택으로도 일을 이룰 수 있었을지에는 똑같이 완전한 증거가 없다. 오늘의 결과로 다른 길의 결말을 대신 쓰면 판단이 지나치게 꽉 차기 쉽다.

더 쓸모 있는 복기는 이 길이 왜 맞았는지 설명하는 것이다. 흥미가 어디에 있고 능력이 어떻게 쌓였으며 어떤 기회를 만나고 어떤 비용을 감당했는가? 이런 이유는 다음 선택에 쓸 수 있지만 당시 옳게 골랐음을 증명하는 데만 그치면 방법을 주지 못할 수 있다.

방향이 중요하고 노력도 방향 위에 놓여야 한다. 볼 수 있는 조건은 분명히 보고 모르는 것은 미지로 남겨야 진지하게 고르면서 새 상황에 따라 조정할 수 있다. 근거 있는 자신감이 변화를 더 잘 견딘다.

나는 내 처지를 나누어 본 적이 있다. 생존과 생활의 차원에서는 행복하지만 가치를 추구하는 차원에서는 많은 굴곡을 겪었다. 두 판단은 동시에 성립한다. 삶의 각 부분은 원래 같은 진도로 나아가지 않을 수 있다.

미실현 목표만으로 삶 전체를 재면 이미 있는 좋은 점이 모두 가려진다. 반대로 생활이 안정되었다고 추구를 멈춰야 하는 것도 아니다. 지금 행복이 있음을 인정하면서 일을 더 가치 있게 하고 싶어 할 수 있다.

이 층위를 구분하면 힘을 더 정확히 배분한다. 사업 문제는 사업에서 처리하고 성장이 필요하면 능력을 보충하라. 주변 사람과 일상에도 진지하게 돌볼 부분이 있다. 한 측면의 상실감이 다른 측면을 계속 소진하게 두지 마라.

추구는 방향을, 행복은 느낌을 준다. 앞의 것은 먼 곳으로 계속 뻗을 수 있고 뒤의 것은 오늘 볼 수 있다. 바람을 모두 이루지 못한 사람도 자기 삶에 이미 있는 아름다움을 인정할 자격이 있다.

삶에는 새 역할이 계속 늘어난다. 팀에 들어가고 관계를 시작하고 부모가 되고 새 관리 책임을 지는 것은 기존 시간 배분과 관계 방식을 조정해야 한다는 뜻이다. 방향은 같아도 일상에는 새 요구가 생겼다.

이때 적응에 여유를 조금 주어야 한다. 어떤 책임이 새로 생겼고 무엇을 조율할 수 있으며 어떤 기존 계획이 맞지 않는지 먼저 알자. 모든 부분을 한꺼번에 가속하면 자신과 주변 모두 어떻게 맞출지 모르게 되기 쉽다.

안정에도 관찰과 상의가 필요하다. 시간이 지난 뒤 계획이 지속 가능한지, 누군가 오랫동안 과도한 비용을 지는지, 중요한 방향이 공간을 완전히 잃었는지 보자. 조정할 것은 조정하고 잠시 안정되었다고 무한히 미루지 마라.

인생 계획은 단계별로 추진할 수 있다. 어떤 시기에는 생활을 먼저 원활히 이은 뒤 힘을 장기 목표에 조금씩 돌린다. 순서를 정하고 책임에 따라 속도를 바꾸려는 것도 목표를 진지하게 대하는 방식이다.

한 사람의 시간과 힘은 한정되어 있다. 자기 방향에 집중할수록 다른 일에는 덜 관심을 둔다. 집중한 뒤 오히려 많은 일에 견문이 좁아진다. 이는 선택의 현실적 대가이므로 인정할 만하다.

무엇에 익숙하지 않은지 알면 불필요한 판단을 많이 줄인다. 한 방향의 깊은 축적이 모든 분야를 분명히 본다는 뜻은 아니다. 내 경험에서 유효한 방법도 다른 사람의 처지에 들어가려면 조건이 필요하다. 집중으로 얻은 능력에는 범위가 분명해야 한다.

동시에 외부 정보의 입구를 남길 수 있다. 다른 역할의 사람이 문제를 어떻게 설명하는지 듣고 가끔 낯선 일을 접하며 중요한 변화를 기본적으로 살피자. 주된 흐름을 흐트러뜨리지 않고 현실과 계속 연결할 수 있다.

집중은 덜어 냄이 필요하고 호기심은 공간을 남겨야 한다. 둘이 어우러져야 오래 축적하면서 판단을 조정할 가능성도 생긴다. 아는 것을 잘 쓰고 모르는 것을 비워 두면 오히려 더 깊이 나아가기 쉽다.

꿈은 방향을 제시하고 사명은 책임을 짊어진다. 둘 다 구체적인 사람과 일에 실현되어야 한다.

먼저 “나는 누구이고 어디로 가며 왜 출발하는가”에 답한 뒤 하루의 행동을 정하라.

선택의 질은 대가, 경계, 다음 걸음을 분명히 보는지에 달려 있다.

장기 목표를 오늘 끝낼 수 있는 행동 하나로 나누어라.

과거에 붙들리지 말고 미래의 상상을 오늘의 성과로 삼지도 마라.

일시적인 득실로 사명을 정의하지 말고 오랜 헌신으로 진실한지 검증하자.

삶의 방식은 구호가 아니라 목표, 목적, 귀착점, 일상의 선택이 하나가 되는 것이다.

검증 가능한 한 걸음을 먼저 내디뎌야 숨겨진 두 번째 걸음이 나타난다.

점점 많이 알아도 어느 방향 하나 놓지 못한다면 선택은 아직 끝나지 않았다.

호기심은 새 가능성을 보여 준다. 하나하나 알아볼 만하고 모든 작동 원리를 알고 싶어 눈앞에 계속할 일이 많아진다. 하지만 앎이 늘어도 시간은 늘지 않는다. 매주 모든 길에 조금씩 힘을 주는 것은 모든 일이 깊어질 조건을 못 갖게 할 뿐일 때도 있다.

나는 지식이 결국 취사선택을 돕기를 바란다. 이 단계에서 가장 검증할 것, 기존 축적이 지지할 길, 멈출 것, 당장 증명하지 않을 것은 무엇인가? 멈춘 방향의 자료는 남겨도 되며 무가치하다고 선언할 필요 없다. 놓는 것은 현 단계의 투입이지 미래의 가능성까지는 아니다.

선택의 무게는 버린 부분에 숨을 때가 많다. 아직 하고 싶은 것만 적으면 열정은 유지하기 쉽지만 이제 안 할 것을 밝혀야 정말 할 일에 조건을 마련할 수 있다.

취사선택이 가장 어려운 것은 내려놓는 일도 가치 있을 때다.

사업은 추진할 가치가 있고 가족은 함께할 가치가 있으며 배움은 지속할 가치가 있고 몸은 쉬어야 한다. 모두 옳아도 순서가 저절로 정해지지는 않는다. 같은 시간으로 모두에게 최선을 약속하면 못 할 부분을 끝에 남겨 남이 실망을 감당하게 할 뿐일 수 있다.

나는 단계 안의 충돌을 밝히고 싶다. 이번에 무엇을 먼저 돌보고 왜이며 다른 일은 얼마나 잃고 언제 다시 계획하는가? 공동생활에 영향을 주면 함께 논의하자. 양립할 방법을 찾되 정말 안 되면 실제 대가임을 인정해야 한다. 다른 목표가 더 원대하다고 하찮다 말할 수 없다.

균형은 때로 비율 조정이며 때로 아쉬운 선택 한 번이다. 성숙은 모든 좋은 것을 동시에 지키는 연기가 아니라 선택에 이유를 주고 영향받는 사람이 자신이 어떻게 고려되었는지 알게 하는 것이다.

비극을 만나면 자신이 놓도록 해야 한다. 비극은 결국 되돌릴 수 없다

비극이 생겨도 길은 계속 가야 한다. 놓을 수 있어야 잘 걷고 진정으로 멋진 삶을 산다.

누구도 자기 삶이 멋지지 않기를 바라지 않는다

한평생은 아주 길고

한평생은 아주 짧다

비극인지 멋진 삶인지

온전히 네 마음가짐에 달려 있고,

네 사고가 네 운명을 결정한다.

。

○ 그것은 미래에 대한 전망, 꿈에 대한 고수, 인생 의미의 탐구다. 개인의 성장에서 굳은 뜻이 있어야 인생의 풍랑을 더 잘 헤쳐 나가고 도전과 곤경을 마주할 수 있다.

● 실행을 세우기: 행동에 옮기기

○ 뜻을 세운 뒤에는 그 뜻을 실천의 걸음으로 바꾸어야 한다. 실행을 세운다는 것은 행동, 곧 자신에게 한 약속의 실천을 강조한다. 이론과 꿈에만 머무르지 않는 것이다. 수행과 깨달음에서 실천을 통해 우리는 인생의 의미와 세상이 움직이는 원리를 진정으로 이해할 수 있다.

● 덕을 세우기: 행동을 통해 품성 기르기

○ “맹모삼천” 이야기처럼, 덕을 세우는 것은 행동 속에서 쌓이는 품성과 자질이다. 그것은 한 사람의 도덕 관념, 가치관, 삶의 태도를 나타낸다. 개인의 성장과 수행, 깨달음에서 덕을 세우는 일은 가장 핵심적인 부분이며 그 사람의 가치와 영향력을 결정한다.

○ 평생 고상한 도덕적 품성과 수양을 끊임없이 추구하며, 품덕이 순수하고 행동이 올바른 사람이 되도록 노력한다. 어떤 곤경이나 유혹을 만나더라도 도덕 원칙을 계속 지키며 양심과 도덕을 행동의 나침반으로 삼는다.

○ 덕을 세우는 것은 자신뿐 아니라 사회에 긍정적인 영향을 주기 위해서이기도 하다. 숭고한 도덕을 가진 사람은 사회의 본보기가 되어 남에게 영향을 미치고 사회 전체에 긍정적인 에너지를 가져올 수 있다.

● 공을 세우기: 영향의 확장

○ “우공이산” 이야기처럼, 덕을 세운 뒤에는 개인의 가치관과 품성이 행동과 결정에 영향을 미쳐 사회, 가정, 팀에 깊고 먼 영향을 낳는다.

○ 공을 세우는 것은 이런 영향의 구현이며 개인의 가치를 긍정하고 인정하는 것이다. 여러 분야와 여러 차원에서 끊임없이 가치를 만들려고 노력하며 사회, 가정, 조직에 긍정적인 변화를 가져온다. 공을 세운다는 것은 이상뿐 아니라 실천도 있어야 하며 실제 행동으로 이 세상에 진보를 가져와야 한다는 뜻이다.

○ 일시적인 성공이나 성과에 만족하지 않고 계속해서 조금도 느슨해지지 않은 채 사회에 기여하며 장기적인 가치를 만든다.

● 말을 세우기: 지혜의 전달

○ “백가쟁명” 이야기처럼, 말을 세우는 것은 개인의 성장과 수행, 깨달음, 발전의 최종 성과다.

○ 자신의 경험과 지혜, 견해를 남과 나누어 그들의 성장과 진보를 돕는 것이다.

○ 말을 세우는 것은 말로 전하는 것만이 아니라 행동, 태도, 가치관으로 본보기를 보이는 일이기도 하다. 생활 속에서 행동뿐 아니라 말로도 자신의 견해와 경험, 지혜를 나누어야 한다. 말을 세운다는 것은 자신의 지식과 이념을 전해 다른 이를 깨우치고 향상하도록 이끌 책임이 있다는 뜻이다.

○ 말을 세우는 것은 후세에 대한 기여이기도 하다. 좋은 말과 사상은 씨앗처럼 타인의 마음에 뿌리내리고 싹터 대대로 전할 보물이 될 수 있다.

선을 귀착점으로 삼다

행함

선하지 않으면 세울 수 없다

모든 추구와 실천에서 궁극적으로 선을 쌓는 것을 최고의 기준이자 귀착점으로 삼는다. “선”의 다섯 차원은 다음과 같다.

● 선한 생각: 사유의 기원

○ 모든 행동과 느낌은 하나의 생각에서 시작한다. 선한 생각은 우리 내면의 최초이자 긍정적인 사고와 의도이며 선량함과 올곧음에 대한 지향이다. 모든 긍정적인 행동의 출발점으로, 인생길 첫걸음의 방향을 정한다.

● 선한 마음: 내면의 동력

○ 선한 생각이 지속되고 쌓이면 선한 마음이 형성된다. 마음 깊은 곳에서 선을 향해 품는 진실한 감정과 지속적인 추구다. 그것은 우리가 계속 옳은 일을 하도록 하는 내적 동력과 신념이다.

● 선한 원인: 행동의 시작

○ 선한 마음이 생기면 구체적인 행동을 하게 된다. 이 긍정적인 행동이 선한 원인이다. 선한 생각과 마음을 구체화한 것이자, 미래의 좋은 결과를 낳는 직접적인 원인이다.

● 선한 인연: 환경의 응답

○ 선한 원인은 외부 세계에서 연쇄 반응을 일으켜 선한 인연을 만든다. 선한 인연은 우리의 긍정적인 행동으로 생겨난 긍정적인 외부 환경과 요인이자, 운명으로 정해진 좋은 기회와 조건이다.

● 선한 결과: 결실의 출현

○ 모든 선한 생각, 선한 마음, 선한 원인, 선한 인연은 결국 하나의 결과, 곧 선한 결실로 이어진다. 선한 결실은 앞선 모든 단계의 마무리이자 보답으로, 긍정적인 성과와 되돌려 받음을 나타낸다.

바로잡아 실행하다

행하기

바르지 않으면 모두 헛되다

모든 실천에서 언제나 올곧은 태도와 올바른 일처리 방식을 지켜 행동이 도덕 기준에 맞도록 한다. “바름”의 다섯 단계는 다음과 같다.

● 정직: 진실하고 공정하게 일하기

○ 정직은 모든 사업가 내면의 원칙이자 도덕적 좌표다. 진실, 성실, 공정을 지키는 것으로, 매 순간 거짓 없이 진실하고 숨기거나 편들지 않기를 요구한다. 사업 세계에서 정직이란 공정한 거래, 성실함과 신뢰, 진실한 자기표현을 뜻한다.

● 바른 품행: 팀을 공정하게 대하기

○ 바른 품행은 정직의 원칙이 팀과 조직에 구현된 것이다. 팀 안에서 공정한 문화를 지키고 구성원 모두를 공평하게 대하며 사업의 방향이 팀의 가치관과 일치하도록 할 것을 요구한다.

● 정의: 사업의 균형

○ 정의는 외부 시장에 대한 공평과 균형을 나타낸다. 사업에서 정의는 모든 협력자, 고객, 경쟁 상대와의 교류에서 공정함과 정당함을 지키고 타인의 권익을 해치지 않으며 시장의 정상적인 질서를 유지할 것을 요구한다.

● 정도: 발전의 경로

○ 정도는 사업 발전의 올바른 방향과 경로를 밝혀 준다. 장기적이고 지속적이며 조화로운 발전 방향을 나타내며, 사업이 이익을 추구하는 동시에 사회와 환경의 조화와 균형도 지키도록 한다.

● 바른 업: 원칙을 업무에 적용하기

○ 모든 정직, 바른 품행, 정의, 정도는 결국 사업의 성과인 바른 업에 구현된다. 바른 업은 모든 긍정적인 원칙과 가치가 실제 업무에서 드러난 것으로, 앞선 모든 단계의 마무리이자 보답이며 사업 성공의 최종 표지다.

인성

악은 육체에 있다

선한 생각은 영혼에 있다

마음과 영혼의 선은 육체의 악을 이기지 못한다

둘은 서로를 자극한다

오직 사람에게 선을 가르치는 사고와 사상만이 불멸한다

경험과 체험을 조금 더

계승과 보편적인 전파를 조금 더

백 겁을 지나더라도 지은 업은 사라지지 않는다. 인연이 만날 때 과보는 다시 자신이 받는다. 증자는 또 말했다. “사람이 선을 좋아하면 복이 아직 오지 않았더라도 재앙은 멀어졌으리라.

“하늘은 양으로 만물을 낳고 음으로 만물을 이룬다. 낳음은 인이고 이룸은 의다.” 선은 인을 담고 세움은 의를 담는다. 인은 본질이고 의는 겉으로 드러나는 모습이다. 의를 마음과 생각이 일어나는 출발점으로 삼고 인을 행동의 기준이자 귀착점으로 삼는다. 인과는 순환하며, 부수지 않으면 세울 수 없다는 이치를 따라 지키기, 깨뜨리기, 세우기를 끊임없이 순환한다. 비움을 지극히 하고 고요함을 두텁게 지켜라. 만물이 함께 일어나니 나는 그 돌아감을 바라본다.

인생의 세 불후는 덕을 세우기, 공을 세우기, 말을 세우기이며, 여기에 뜻 세우기와 실행 세우기를 더했다. 뜻을 세우는 것이 출발점이다. 뜻이 서지 않으면 출정에 의가 없고 이룰 일도 없다. 뜻이 없으면 뒤따를 실행이 없고 덕도 공도 말도 없다. 그러므로 본래 나의 차원에서 기획자가 되겠다는 뜻을 세우고 막대한 시간과 힘을 들여, 하나하나의 사업 프로젝트를 겪고 체험함으로써 기획자가 갖추어야 할 모든 덕행을 내 몸에 더한다. 이를 통해 덕을 세우고, 자문과 기획, 교육으로 사업 발전을 도와 공을 세운다. 보편적인 가치관을 따라 내가 숙성시키고 축적한 것을 필요한 사람에게 아낌없이 전하며, 이 과정에서 콘텐츠를 끊임없이 내어 인터넷으로 널리 전파함으로써 말을 세운다. 이 전체 과정을 뜻 세우기, 실행 세우기, 덕 세우기, 공 세우기, 말 세우기라고 부를 수 있으며, “세움으로 시작한다”로 정리할 수 있다.

인은 천도다. 하늘이 만물을 낳는 것은 큰 선이다. 남을 선하게 대하고 이타적인 마음을 품으며 하늘을 공경하고 사람을 사랑하는 인생 가치관을 따른다. 한 생각이 일어나면 수많은 산과 강에 만세의 번영이 펼쳐지고, 한 생각이 사라지면 바다가 뽕밭이 되며 만고의 쇠락이 온다. 선과 악은 한 생각 사이에 있다. 선한 생각으로 선한 마음을 기르고 선한 원인을 만들어 선한 인연을 행하며 선한 결실을 맺는다. 처음에는 이를 신조로 삼아 행동으로 본성을 다스리고 규율로 마음을 다스린다. 마지막에는 선으로 행하는 경지에 이르러 깨달은 이가 스스로 깨우치고 마음에서 규율이 나오게 된다. 이를 “선을 귀착점으로 삼는다”로 정리한다.

“세움으로 시작하고, 선을 귀착점으로 삼는다”는 여덟 글자를 유한한 생명 속에서 끊임없이 수행하고 참구한다. 수행은 구함에 있고 깨달음은 앎에 있다. 수행은 행동으로 본성을 다스리고 깨달음은 본성으로 행동을 펼친다. 깨달은 이는 스스로 깨우쳐 마음에서 규율이 나오고, 수행자는 타율에 따라 규율로 마음을 다스린다. 본래 나를 끊임없이 닦고 초월한 나를 깨달으며 거듭 순환하여 깨닫는 힘을 계속 높여야 한다.

번화를 털어 내고 본심을 비추어 보니 맑고 고요하며 깨끗하고 빛이 허공 가득하다.

이 폴더의 내용은 모두 평소 어떤 일에서 얻은 깨달음을 기록하고 분류해 보관한 것이다. 주변 친구들과 소통하며 생각이 부딪치는 데서 나온 내용도 있고, 책을 읽으며 얻은 깨달음을 정리한 것도 있으며, 대가의 가르침에서 나온 것도 있다.

이 내용들은 외부 세계, 꼬리표, 천재, 시간, 인생 목표, 현실, 후회 등을 다룬다.

사창사

사유 최고의 경지

한 생각이 일어나면 수많은 산과 강 만세의 번영

한 생각이 사라지면 바다가 뽕밭으로 만고의 쇠락

이 세상에서 한 사람의 출신은 이미 그가 사회에서 속할 계층을 결정한다. 이는 인류 사회의 질서가 오랫동안 작동하며 계층 사이에 장벽을 형성했기 때문이다. 따라서 본래 나의 출신 계층은 뛰어넘을 수 없지만, 사고를 통해 차원의 돌파를 이룰 수는 있다. 논리적 사고로 “인간 세상”의 세속 질서와 “천도”의 자연 대법을 참구한다. “사람”과 “하늘”이 하나라는 관점에서 보면 우주와 천지, 만사만물은 모두 가치와 의미로 가득한 존재다. 논리적으로 생각하면 스스로 노력하여 그 가치와 의미를 발견하고 강력한 정신적 동력의 자원을 얻을 수 있을 뿐 아니라, 더욱 중요하게는 이 가치와 의미를 인간 사회에 실현하여 “천도”의 대법에 맞는 합리적인 정치 문화 질서를 세우려 해야 한다. 그러므로 “천도”의 본체에 서든 “인륜”의 질서에 서든, 세속에 존재하는 인간이 “아래에서 배워 위로 통달하는” 데 이르도록 권할 이유가 충분하다. 그들이 “인”을 행하고 “의”를 실천하는 다양한 도덕 활동에 몸을 던져, “천명”이 인생에 관통하며 부여한 생명의 소임과 궁극적인 가치를 실현하기 바란다.

천도 성덕

하늘은 양으로 만물을 낳고 음으로 만물을 이룬다. 낳음은 인이고 이룸은 의다. 그러므로 성인이 윗자리에 있어 인으로 만물을 기르고 의로 만민을 바로잡는다. 천도가 행해지면 만물이 순응하고 성덕이 닦이면 만민이 교화된다. 크게 순응하고 크게 교화되어 그 자취가 보이지 않고 그 까닭을 알지 못하는 것을 신묘함이라 한다. 그러므로 천하의 무리는 그 근본이 한 사람에게 있다. 도가 어찌 멀겠는가? 방법이 어찌 많겠는가?

《통서·순화 제십일》--주돈이

세속의 규칙

돈, 속세의 도구로, 태어날 때 가져오지도 죽을 때 가져가지도 않는 협력의 도구다

권력, 통치의 도구로, 영향과 통제의 힘 및 범위를 다루는 관리 도구다

명성, 평판의 도구로, 사회의 각 계층을 오갈 수 있게 하는 문을 두드리는 벽돌이다

주돈이가 《통서·순화 제십일》에서 말한 “그러므로 천하의 무리는 그 근본이 한 사람에게 있다”를 통해 참구할 수 있듯, 세속은 복잡하지 않으며 모두 인성으로 돌아갈 수 있다. 인성은 곧 “권세, 금전, 물질”이며 세속의 보통 사람들은 여기서 벗어나기 어렵다. 그러므로 인성을 충분히 이해하고 포용해야 한다.

안정은 지혜를 낳는다

● 멈출 곳을 안 뒤에야 뜻이 정해지고, 뜻이 정해진 뒤에야 고요해지며, 고요해진 뒤에야 편안해지고, 편안해진 뒤에야 깊이 생각할 수 있으며, 깊이 생각한 뒤에야 얻을 수 있다.

● 고요함은 안정을 낳고, 안정은 깨달음을 낳으며, 깨달음은 지혜를 낳는다.

● 지키기 깨뜨리기 세우기 가장 안정적인 나선형 상승

마음에 마귀가 있으면 누구나 귀신으로 보인다

마음을 부처에게 향하라

수행과 깨달음

부처

깨달음

수행은 부처가 되기 위한 것으로 구함에 있다

깨달음은 본성을 밝히는 것으로 앎에 있다

수행은 행동으로 본성을 다스린다

깨달음은 본성으로 행동을 펼친다

수행자는 타율에 따라 규율로 마음을 다스린다

깨달은 이는 스스로 깨우쳐 마음에서 규율이 나온다

그러므로

어리석은 이는 타율에 따라 온갖 궁리를 한다

지혜로운 이는 마음의 규율에 따라 마음이 원하는 대로 한다

도를 깨닫는 것이란 곧

가라앉힘

축적

사색과 물음

부처

깨달음

깨달을 수 있으나 닦아 만들 수는 없다

나를 고통스럽게 하는 이가 나를 강하게 한다

고통은 큰일을 이루는 모든 이에게 가장 빠른 자기 수련의 법문이다

어려움과 고통이 없으면 사람은 깨달을 수 없다

이때 우리는 문득 깨닫는다

친구에게 비바람이 순조롭기를 빈다는 것은 사실 평생 평범하기를 비는 것이다

수천수백 년 동안 큰일을 이룬 사람 중 순풍에 돛 단 듯 살았던 사람은 하나도 없다

악은 육체에 있다

선한 생각은 영혼에 있다

그러나 영혼의 선은 육체의 악을 이기지 못한다

둘은 서로를 자극한다

어떻게 닦고 깨달을 것인가

이 큰일의 인연을 논하자면 누구나 본래 갖추었고 저마다 이미 이루어져 털끝만큼도 모자람이 없다. 그러나 시작 없는 겁 이래 애착의 뿌리와 씨앗, 망상과 감정, 생각의 습기에 깊이 물들어 오묘한 밝음이 가려졌으므로 참되게 누리지 못한다. 늘 몸과 마음, 세계에 대한 망상의 그림자 속에서만 살아가므로 생사를 떠돈다. 부처와 조사가 세상에 나와 수많은 말과 방편으로 선과 가르침을 설한 것은 모두 근기에 맞추어 집착을 깨뜨리는 도구일 뿐, 본래 남에게 줄 실재하는 법이 있는 것은 아니다.

수행이라 하는 것은 다만 자기 마음을 따라 망상과 습기의 그림자를 깨끗이 없애고 여기에 힘쓰는 것이기에 수행이라 한다. 한 생각의 망상이 문득 쉬어 자기 마음을 철저히 보면 본래 원만하고 밝으며 넓고, 본디 청정하여 아무것도 없다. 이를 깨달음이라 부른다. 이 마음 밖에 따로 닦거나 깨달을 것이 있는 것은 아니다. 마음의 본체는 거울 같고 망상으로 인연을 붙드는 그림자는 참마음의 먼지와 때일 뿐이다. 그러므로 생각의 형상은 먼지이고 분별의 감정은 때라 한다. 망념이 녹으면 본체가 저절로 나타난다. 거울을 닦아 때가 없어지면 밝음이 드러나는 것과 같다. 법은 본래 이러하다.

그러나 우리는 오랜 겁에 걸쳐 물든 습기가 굳고 나에 대한 애착의 뿌리가 깊어 뽑기 어렵다. 이번 생에 다행히 본래 갖춘 반야가 안에서 스미는 것을 원인으로 삼고, 밖에서는 선지식의 이끌림을 인연으로 삼아 본래 지녔음을 스스로 알고 마음을 내어 뜻을 향하며 생사에서 벗어나려 한다. 무량한 겁 이래 생사의 뿌리를 한꺼번에 뽑으려는 일이 어찌 작은 일이겠는가. 큰 힘을 지닌 사람이 맨몸으로 짊어지고 단칼에 곧장 들어가지 않으면 참으로 어렵고도 어렵다. 옛사람이 한 사람이 만 명을 상대하는 것과 같다고 한 말은 빈말이 아니다.

수행과 깨달음에 착수할 곳

대체로 말법에는 수행하는 사람이 많아도 참된 효용을 얻는 사람은 적고, 힘을 쓰는 사람은 많아도 힘을 얻는 사람은 적다. 왜인가? 바로 착수할 곳을 찾지 못하고 이전에 듣고 보고 이해한 말 위에서 분별과 감정으로 헤아리며 망상을 억누르고 빛과 그림자의 문턱에서 공부하기 때문이다. 옛사람의 오묘한 말을 먼저 가슴에 품고 실재하는 법으로 여기며 자기 지견으로 삼지만, 여기서는 조금도 쓸모없음을 모른다. 이것이 남에게 의지해 이해를 만들고 자신의 깨달음 문을 막는 것이다.

이제 공부하려면 먼저 알음알이를 깎아 내고 오직 한 생각에 힘써야 한다. 자기 마음이 본래 깨끗하여 실오라기 하나 걸리지 않고 원만하고 밝아 법계에 가득함을 참으로 믿어야 한다. 본래 몸과 마음과 세계도 없고 망상과 감정, 생각도 없다. 바로 이 한 생각은 본디 생겨남이 없으며, 눈앞의 온갖 경계는 모두 허망하여 실재하지 않고 참마음에 나타난 그림자일 뿐이다. 이처럼 꿰뚫어 보면 망념이 일어나고 사라지는 곳을 뚫어지게 보아, 어디서 일어나 어디로 사라지는지 살핀다. 이렇게 힘껏 밀어붙이면 어떤 망념이든 산산이 부서져 그 자리에서 얼음 녹듯 무너진다. 절대로 그것을 따라 흘러가지 말고 이어지게 두지도 마라. 영가가 이어지는 마음을 끊어야 한다고 한 것이 이것이다. 허망하게 뜬 마음은 본래 뿌리가 없으니 실재하는 일로 여겨 가슴에 가로놓아서는 안 된다. 일어나면 곧 꾸짖고 한 번 꾸짖으면 사라진다. 억누르면 오히려 물 위의 조롱박처럼 그것에 부림을 받으니 절대로 억누르지 마라. 몸과 마음과 세계를 한쪽으로 제쳐 두고 오직 이 한 생각을 들어라. 허공을 가르는 보검처럼 부처든 마귀든 어지러운 실을 베듯 모두 베어 끊고, 온 힘으로 밀어붙여 나가라. 이것이 곧은 마음으로 진여를 바르게 생각한다는 것이다. 바른 생각은 생각 없음이다. 생각 없음을 관할 수 있다면 부처의 지혜로 향한다고 할 수 있다.

처음 수행의 마음을 낼 때는 유심의 법문을 참으로 믿어야 한다. 부처는 삼계는 오직 마음이고 만법은 오직 식이라 하였다. 그 많은 불법은 이 여덟 글자를 풀이하여 누구나 확실히 믿게 하는 것일 뿐이다. 성인과 범인의 두 길도 오직 자기 마음속의 미혹과 깨달음이라는 두 길이다. 모든 선악의 인과는 이 마음 밖에서 한 조각도 얻을 수 없다. 우리의 오묘한 본성은 천연하여 본래 깨달음에 속하지 않으니 어찌 미혹될 수 있겠는가? 지금 미혹이라 함은 자기 마음이 본래 아무것도 없고 몸과 마음과 세계가 본래 공함을 알지 못하여 그것에 막히는 것일 뿐이다. 늘 망상으로 생멸하는 마음을 참으로 여기므로 여섯 감각 대상의 경계와 인연, 온갖 환화를 실재로 인정한다. 이제 마음을 내어 나아감은 흐름을 거슬러 위로 향하는 한 수다. 이전의 알음알이를 온전히 벗어 버려야 하며 어떤 지견이나 교묘한 방법도 쓸모없다. 다만 눈앞의 자기 몸과 마음과 세계를 한눈에 꿰뚫어, 모두 자기 마음에 나타난 뜬빛과 환영이며 거울 속 형상, 물속 달과 같음을 보아라. 모든 소리를 나무 사이로 지나는 바람처럼, 모든 경계를 허공에 뜬 구름처럼 관하라. 모두 변하는 환상으로 실재하지 않는다. 외부만 그런 것이 아니라 자기 마음의 망상과 감정, 생각, 모든 애착의 씨앗과 습기, 번뇌도 모두 허망한 환화로 실재하지 않는다.

이처럼 깊이 관하여 한 생각이 일어날 때마다 반드시 그 행방을 살펴야 한다. 쉽게 놓아주지도 말고 속지도 마라. 이렇게 공부해야 조금이나마 진실에 가까워진다. 그 밖에 현묘한 지견이나 교묘한 방법을 끌어와 맞추는 것은 전혀 관계가 없다. 공부한다는 말도 부득이한 것이다. 군사를 쓰는 것과 같으니 군사는 상서롭지 못한 도구로 부득이해서 쓴다. 옛사람이 참선하며 화두를 들라 한 것도 모두 부득이해서다. 공안은 많지만 염불하며 실상을 살피는 화두는 세속의 고달픔 속에서 특히 힘을 얻기 쉽다. 힘을 얻기 쉬워도 문을 두드리는 기왓장과 같아 결국 버려야 한다. 다만 한 번 쓰지 않을 수 없을 뿐이다. 이제 이것으로 공부하려면 굳게 믿고 확실히 의지하며 단단히 붙들어야 한다. 결코 망설이거나 오늘은 이러고 내일은 저래서는 안 된다. 깨닫지 못할까 두려워하거나 현묘하지 않다고 싫어하는 이런 헤아림은 모두 장애다. 미리 밝혀 두어 그때 의심이 생기지 않게 해야 한다.

공부에서 힘을 얻으면 바깥 경계는 들어오지 않지만 마음속 번뇌가 느닷없이 들고일어나기도 한다. 욕망이 치솟거나 답답함이 생기고 온갖 장애가 일어나 마음과 힘이 지쳐 어쩔 도리가 없어진다. 이는 제팔식에 무량한 겁 동안 간직한 습기의 씨앗들이 오늘 공부에 몰려 모두 드러나는 것이다. 여기서 가장 분명히 알아야 한다. 먼저 알아보고 꿰뚫어 지나가야 하며 절대로 그것에 덮이거나 놀아나거나 실재하는 일로 여겨서는 안 된다. 정신을 떨쳐 용맹하게 분발하고 본래 참구하던 화두를 들어 이런 생각이 일어나는 곳을 끝까지 쫓아가라. 내게 본래 이런 일이 없는데 어디서 왔는지, 도대체 무엇인지 물어 반드시 그 행방을 보아라. 이렇게 밀어붙여 귀신도 울며 자취를 감추게 하고, 기어이 모조리 몰아내 실오라기 하나 남기지 마라. 이처럼 힘쓰면 저절로 좋은 소식을 볼 것이다.

한 생각을 밀어붙여 깨뜨리면 모든 망념이 한꺼번에 떨어져 나간다. 허공 꽃의 그림자가 지고 아지랑이의 물결이 맑아지는 것과 같다. 이 고비를 넘으면 무량한 가벼움과 편안함, 무량한 자유를 얻는다. 이는 초심에서 힘을 얻는 곳으로 현묘한 일이 아니다. 가볍고 편안하며 자유로워져도 기뻐하는 마음을 내서는 안 된다. 기쁨을 내면 기쁨의 마가 마음에 붙어 또 하나의 장애가 된다. 장식 속 습기와 애착의 씨앗이 깊고 굳게 숨어 화두의 힘이 닿지 않고 마음을 관하는 빛도 미치지 않아 스스로 손댈 수 없다면 부처에게 예배하고 경을 외며 참회해야 한다. 또 은밀히 진언의 심수를 지녀 부처의 밀인에 의지해 없애야 한다. 모든 밀주는 부처의 금강심인이니 우리가 쓰면 금강 보배 방망이를 쥐고 모든 것을 부수어 티끌로 만드는 것과 같다. 예로부터 부처와 조사가 전한 심인의 비결도 이 밖을 벗어나지 않는다. 그러므로 시방의 여래가 이 진언의 심수를 지녀 위없는 바르고 원만한 깨달음을 이루었다고 한다. 부처는 분명히 말했으나 조사 문하에서는 보통 감정에 떨어질까 염려하여 비밀로 하고 말하지 않았을 뿐 쓰지 않은 것은 아니다. 날마다 정한 공부가 있어야 하며 오래 익숙해지면 큰 힘을 얻는다. 다만 신묘한 감응을 바라서는 안 된다.

이해의 깨달음과 체득의 깨달음

수행하는 사람 중에는 먼저 깨닫고 뒤에 닦는 이도 있고 먼저 닦고 뒤에 깨닫는 이도 있다. 그러나 깨달음에는 이해와 체득의 차이가 있다.

부처와 조사의 가르침에 의지해 마음을 밝히는 것은 이해의 깨달음이다. 대개 지견에 떨어져 모든 경계와 인연에서 힘을 얻지 못한다. 마음과 경계가 맞서 하나로 융합되지 못하고 닿는 곳마다 막혀 장애를 많이 만든다. 이를 비슷한 반야라 하며 참된 참구는 아니다.

체득의 깨달음은 자기 마음속에서 소박하고 진실하게 공부하여 산과 물이 다하는 곳까지 밀어붙이다가 갑자기 한 생각이 쉬어 자기 마음을 철저히 아는 것이다. 네거리에서 친아버지를 만난 것처럼 더 의심할 것이 없고, 물을 마신 사람이 차고 더움을 스스로 알듯 남에게 말로 드러낼 수도 없다. 이것이 진실한 참구와 실제 깨달음이다. 그 뒤 깨달은 자리로 마음과 경계를 융합하고 현재의 업과 흐르는 식, 망상과 감정, 생각을 깨끗이 없애 모두 한맛의 참마음으로 녹인다. 이것이 체득의 깨달음이다.

이 체득에도 깊고 얕음이 있다. 근본에서 공부하여 제팔식의 틀을 깨고 무명의 굴을 단번에 뒤집어 한 번 뛰어 곧장 들어가면 남는 법이 없다. 이는 가장 뛰어난 근기로 체득이 깊다. 그 밖에 점차 닦는 이의 체득은 얕다.

가장 두려운 것은 조금 얻고 만족하는 것이며 빛과 그림자의 문턱에 떨어지는 것을 특히 경계해야 한다. 제팔식의 근본을 깨지 못하면 무슨 일을 하더라도 모두 식신 곁의 일이다. 이를 참으로 여기면 도둑을 자식으로 인정하는 것과 매우 비슷하다. 옛사람이 말하기를, 도를 배우는 사람이 참을 알지 못하는 것은 예전부터 식신을 알아보았기 때문이며, 무량한 겁 이래 생사의 근본을 어리석은 이가 본래의 사람으로 여긴다고 했다. 이 관문은 반드시 뚫고 지나가야 한다.

문득 깨닫고 점차 닦는다는 것은 먼저 철저히 깨달았지만 습기가 있어 단번에 깨끗이 없애지 못함을 말한다. 모든 경계와 인연에서 깨달은 이치로 관조의 힘을 일으켜 경계를 겪으며 마음을 시험한다. 경계를 한 몫 녹이면 법신을 한 몫 체득하고, 망상을 한 몫 없애면 본래 지혜가 한 몫 드러난다. 이 또한 온전히 촘촘한 공부에 달려 있으며 경계 위에서 해내야 더욱 힘을 얻는다.

수행과 깨달음의 여섯 원칙

근기가 예리하고 믿음이 용맹한 이가 수행하며 기꺼이 공부하면 현상의 장애는 없애기 쉬워도 이치의 장애는 버리기 어렵다. 그 병통을 몇 가지 간략히 든다.

첫째, 현묘함을 탐하여 구하지 마라

이 일은 본래 평탄하고 실제적이며 한결같이 평범할 뿐 현묘함이 없다. 그러므로 옛사람은 깨달아도 깨닫기 전과 같아 여전히 옛사람이지만 예전처럼 행하는 자리는 아니라고 했다. 더는 현묘함이 없고 공부가 익으면 자연히 평범하고 참되다. 우리의 알음알이와 습기가 깨끗해지지 않아 안에서 반야에 스미고, 반야가 습기에 물들어 온갖 환화를 일으키며 교묘한 견해를 많이 만들어 마음에 얽히면 현묘하다고 여겨 깊이 빠져 놓지 않는다. 이것이 바로 식신의 그림자 같은 밝음이며 분별과 망견의 뿌리로, 견해의 가시라고도 한다. 이전의 거칠고 뜬 망상과 달리 미세하게 흐르는 생멸이며 지혜의 장애라고도 하여 올바른 지견을 가로막는다. 이를 참으로 인정하면 온갖 미친 견해가 일어나니 가장 경계해야 한다.

둘째, 마음을 가지고 깨달음을 기다리지 마라

우리의 오묘하고 원만한 참마음은 본래 상대를 떠났다. 이전에는 망상이 엉겨 마음과 경계, 감각기관과 대상이 서로 맞서므로 미혹을 일으키고 업을 지었다. 이제 수행자는 한 생각으로 몸과 마음과 세계를 내려놓고 오직 이 한 생각을 들어 앞으로 나아가야 한다. 깨닫고 못 깨닫고를 상관하지 말고 생각마다 걸음마다 공부해 나가라. 공부가 무르익으면 저절로 본래면목을 볼 텐데 어찌 미리 따지겠는가? 마음을 가지고 깨달음을 기다리면 바로 그 기다리는 마음이 생사의 뿌리다. 겁이 다하도록 기다려도 깨닫지 못한다. 상대를 떠난 참마음을 알지 못해 따로 무언가 있다고 여기기 때문이다. 기다리는 마음을 없애지 않으면 쉽게 지치고 싫증나 물러난다. 물건을 찾다 보이지 않으면 그만두려는 생각이 드는 것과 같다.

셋째, 오묘한 과보를 바라지 마라

중생의 생사하는 망심은 원래 여래의 결실인 본체다. 지금 미혹 속에서 부처들의 신통하고 오묘한 작용을 망상과 감정, 생각, 분별과 지견으로 바꾸고, 참되고 깨끗한 법신을 생사의 업질로, 청정한 묘토를 여섯 감각 대상의 경계로 바꾸었다. 이제 공부하여 한 생각에 자기 마음을 문득 깨달으면 큰 대장간의 붉은 화로가 만상을 녹이는 것과 같다. 이 몸과 마음과 세계가 원래 여래의 결실인 본체이며 이 망상과 감정, 생각이 원래 신통하고 오묘한 작용이다. 이름을 바꾸어도 본체는 바꾸지 않는다. 영가는 무명의 참된 성품이 곧 불성이고 환화한 빈 몸이 곧 법신이라고 했다. 이 법문을 깨달으면 취하고 버리는 감정을 잊고 좋아하고 싫어하는 마음이 쉬어, 걸음마다 화장정토이고 마음마다 미륵이 내려온다. 마음을 두고 먼저 오묘한 과보를 구하면 바로 그 바라는 마음이 생사의 근본으로 바른 지견을 막는다. 구할수록 멀어지고 구하는 힘이 지치면 싫증이 생긴다.

넷째, 스스로 의심과 염려를 만들지 마라

공부하며 몸과 마음을 내려놓고 보고 듣고 아는 감각을 끊으며 옛 걸음을 벗으면 앞은 아득하여 몸을 편히 하고 삶을 세울 곳이 없다. 나아가도 새로운 체득이 없고 물러나면 옛 거처를 잃는다. 앞뒤를 헤아리면 의심이 생겨 끝없는 궁리로 득실을 따지고, 별도의 억측이나 사악한 생각을 일으켜 바른 지견을 막는다. 이를 꿰뚫어 보고 단호히 곧장 들어가 다시 염려하지 말아야 한다. 대체로 공부하다 더 할 수 없는 곳이 바로 힘을 얻는 곳이다. 더욱 정신을 내면 물러서지 않는다. 그렇지 않으면 근심의 마에 떨어진다.

다섯째, 두려워하는 마음을 내지 마라

공부의 염력이 간절하여 망상을 몰아붙여 한 생각이 문득 쉬면, 갑자기 몸과 마음이 공하게 벗겨지고 대지에 한 치 땅도 없이 끝없이 깊음을 보아 크게 두려워한다. 여기서 꿰뚫어 보지 못하면 감히 앞으로 나아가지 못한다. 혹은 이 툭 트인 공을 뛰어나고 오묘한 것으로 여긴다. 이 공을 참으로 인정하면 큰 사견이 일어나 인과를 없다고 부정한다. 이곳이 가장 위험하다.

여섯째, 자기 마음이 부처임을 확실히 믿어라

부처는 따로 있는 부처가 아니라 오직 마음이 곧 그것이다. 부처의 참 법신은 허공과 같다. 망상이 원래 비었음을 알면 본래 있는 법신이 저절로 드러나 밝고 고요하게 비추며 원만하고 두루하여 부족함도 남음도 없다. 더는 마음을 밖으로 달려 구하게 하지 마라. 이 마음을 버리고 따로 구하면 마음속에 한량없는 꿈의 경계가 온갖 모습으로 변해 일어난다. 이는 식신이 변화해 나타난 것이니 특별한 것으로 생각해서는 안 된다. 우리의 청정한 마음속에는 본래 아무것도 없고 한 생각도 없다. 마음을 내고 생각을 일으키면 곧 법의 본체를 어긴다.

지금 공부하는 사람들은 자기 마음의 망상이 본래 허망함을 모르고 망상을 잘못 실재로 여겨 오로지 맞서 싸우려 한다. 어린아이가 등불의 그림자와 노는 것과 같아 놀수록 관계가 없고 오래 놀면 스스로 두려워진다.

또 망상을 두려워하여 한 움큼 잡아 한쪽으로 던져 버리고 싶어 하는 이들도 있다. 이는 바람을 잡고 그림자를 붙드는 것과 같아 온종일 뒹굴며 싸우다 힘을 다하고 한 생각도 쉴 때가 없다. 오랫동안 얽히면 믿음은 날로 지쳐 참선은 효험이 없다고 말하며 비방하거나 두려워하거나 물러서는 마음을 낸다. 초심자의 공통된 병이다. 다른 이유가 아니라 늘 머무는 참마음과 불생불멸의 성품을 알지 못하고 망상을 실제 성품과 법으로 여겼기 때문이다. 이곳은 반드시 뚫고 지나가야 한다. 이 관문을 통과하려면 위로 향하는 길이 따로 있다. 마음과 뜻과 식을 떠나 참구하고 망상의 경계를 떠나 구하기만 하면 된다. 한 생각이 일어나면 선이든 악이든 곧바로 제쳐 두고 절대로 맞서지 마라. 자기 마음속에는 본래 이런 일이 없음을 참으로 믿어라. 본래 참구하던 화두를 힘껏 들어 금강 보검처럼 마귀든 부처든 모두 휘둘러 베어라. 여기서는 큰 용맹, 큰 정진, 큰 인내의 힘이 가장 필요하다. 앞뒤를 계산하거나 겁내고 약해져서는 안 된다. 곧은 마음과 바른 생각으로 몸을 일으켜 앞으로 나아가면 저절로 우뚝하고 당당하여 이런 망상에 얽히지 않는다. 사냥꾼의 팔을 벗어난 매처럼 온종일 모든 경계와 인연에서 저절로 방해받지 않고 큰 가벼움과 편안함, 큰 자유를 얻는다. 이것이 초심의 첫걸음 공부에서 힘을 얻는 곳이다.

위의 몇 조목은 뱀을 그리고 발을 덧붙이는 것과 매우 비슷하며 한때의 방편인 말일 뿐이다. 본래 궁극도 아니고 실재하는 법도 아니다. 길가에서 문밖으로 한 걸음 나가다가 차별된 갈림길에 빠져 헛되이 마음과 힘을 쓰고 시간을 잃을까 염려해서다. 반드시 참된 한 문을 통해 오묘하게 장엄한 길로 나아가야 한다. 이른바 걸음이 바르고 평탄하여 빠르기가 바람 같으니, 그 걸음은 하루와 겁을 배로 견줄 수 있다.

요컨대 부처와 조사의 위로 향하는 한 길은 일정한 노정에 얽매이지 않는다. 초심의 방편에서도 이곳을 꿰뚫고 지나야 비로소 가능하다.

나는 부처에게 물었다. “열반과 거듭남은 무슨 뜻입니까?”

부처가 말했다. “열반은 ‘생겨나지 않음’, ‘함이 없음’, ‘움직임이 없음’이고 거듭남은 너의 인이다. 무엇 때문에 태어나고 무엇을 위해 죽느냐? 생사가 무의미하다면 왜 열반하고 거듭나려 하느냐? 모든 것은 네 마음에 따라 생기거나 생기지 않고, 행하거나 행하지 않으며, 움직이거나 움직이지 않는다. 네가 이 질문을 했다는 것은 사실 답이 없다는 뜻이다.”

부처는 없으며 부처가 말을 하지도 않는다. 부처는 깨달음이고 자기 자신이다. 자신만이 자신의 주인이다. 매분 매초를 소중히 여겨라. 소중히 여기는 법을 배우는 것이 열반과 거듭남이다.

낙담하는 말은 한마디도 하지 말자. 우리는 영혼을 큰일에 맡긴다!

푸른 하늘은 내 마음속에,

대지는 내 발아래에,

내면에는 산하를 삼킬 기세를,

외면에는 중생 전체를,

머리는 하늘을 이고 발은 땅을 딛고, 큰 새의 뜻을 가슴에 품어 두려움이 없다!

마음을 닦는 것이 운명을 닦는 것이다

뜻대로 되지 않는 모든 일은 과거 덕행이 돌아온 것이다. 전생과 후생은 없고 현생만 있다.

마음을 닦는다는 것은 없고 생명은 삶을 체험할 뿐이다. 곁의 사람을 잘 사랑하며 행복감을 찾아라

마음을 닦는 모든 내용이 여기에 있다

내 마음이 모든 것이며 모든 것이 내 마음이다

원망은 곧 고통이다

감사는 곧 행복이다

탐욕이 없으면 속임이 어디서 오겠는가

사심이 없으면 마음의 상처가 어디서 오겠는가

인과로 과거를 보고

도의로 현재를 보라

믿음 신뢰 신념 신앙

1. 믿음(believe): 어떤 관점, 이념, 사람을 인정하고 받아들이는 것이다. 믿음은 객관적 사실이나 경험에 따른 판단으로, 이성과 증거를 기반으로 할 수도 있고 개인의 신념이나 감정적 경험에 근거할 수도 있다.

2. 신뢰(trust): 어떤 사람이나 조직의 신뢰성, 성실함, 충성심을 인정하고 받아들이는 것이다. 신뢰는 상호 존중과 정직, 책임에 바탕을 둔 관계로, 서로에 대한 이해와 경험을 토대로 세울 수 있다.

3. 신념(belief): 어떤 이념, 가치관, 도덕 원칙을 굳게 인정하고 받아들이는 것이다. 신념은 내적 경험과 인식을 바탕으로 한 관념으로, 종교적 믿음, 도덕 관념, 문화 전통 등이 될 수 있다.

4. 신앙(faith): 어떤 신, 신앙 체계, 종교적 믿음을 굳게 인정하고 받아들이는 것이다. 신앙은 믿는 이의 마음과 영성에 바탕을 둔 느낌으로, 종교적 믿음, 인생 철학, 가치 관념 등이 될 수 있다.

성실과 신뢰, 맑은 마음, 편안한 마음, 장인의 마음, 만족스러운 마음, 즐거운 마음, 홀가분한 마음, 열정적인 마음, 자신감

눈이 아니라 마음으로 보라. 세상에서 진정으로 소중한 것은 흔히 눈에 보이지 않는다.

인생의 진실은 성취와 영예를 얻는 데만 있지 않고 다음 역으로 계속 나아갈 용기에 있다.

크게 깨달은 사람, 크게 자유로운 사람이 곧 부처다

만족하지 않되 족함을 알면 행복하고 만족하되 족함을 모르면 괴롭다

무상함이 닥쳐야 환화한 몸임을 안다 그대에게 염불을 권하니 생각마다 탐욕과 분노를 쉬게 하라

가을 물의 물고기 자취, 긴 하늘의 새 흔적. 어디로 가느냐 물으면 청정한 땅에 왕생한다. 깨달아 미혹하지 않으니 생겨남에는 반드시 소멸이 있다. 서원을 타고 다시 오리니 어찌 슬피 울겠는가.

우리 부처의 유훈은 계율을 스승 삼고 계율에 의지해 정을 닦으며 정으로 혜를 내는 것이다. 계·정·혜로 고통을 알고 그 원인을 끊으며 소멸을 바라 도를 닦아 해탈로 향한다.

스스로 뜻을 깨끗이 하는 것이 모든 부처의 가르침이다. 각 종파는 길은 달라도 귀착은 같으니 이것을 믿든 저것을 믿든 신앙은 자유다.

서로 존중하고 문호를 세우지 않으며 육화로 다투지 말고 단결하여 도와라. 가르침대로 받들어 행하고 오계와 십선, 사섭과 육도로 차츰 수련하라.

마음을 내고 마음을 닦아야 한다. 마음을 내지 않으면 번뇌를 다스릴 수 없다. 거슬러 배를 젓는 것과 같다. 물살의 힘이 커서 위로 힘껏 젓지 않으면 제자리에 머물 수도 없고 반드시 떠내려간다. 위로 향하는 마음을 내지 않고 내면 지혜의 힘을 키우지 않으면서 망상과 번뇌를 놓고 싶다고 놓을 수 있겠는가?

마음속에서 우리의 몸과 말과 뜻을 관찰하고 순수한 마음으로 자선을 행하며 사업을 하라.

이 과정에서 네 마음은 완전해질 뿐 아니라 아주 강인해진다. 모든 복된 과보는 구하지 않아도 저절로 찾아온다.

복된 과보가 없으면 누군가 눈 오는 날 숯을 보내 주어도 집에 불붙일 라이터가 없을 수 있다!

인류의 가장 무서운 보이지 않는 살인자는 “위선”이다.

한 글자로 “꾸밈”이다!

꾸밀수록 거짓되고 거짓될수록 더 꾸며 결국 아주 진실하게 거짓 사람이 된다. 진실은 현실적이지 않고 현실은 진실하지 않다. 위선에서 벗어나려면 모든 환상을 지우고 근본과 본질에 들어가야 한다. 지금 벗어나면 지금 흐른다.

어리석은 이는 타율에 따라 온갖 궁리를 하고

지혜로운 이는 마음의 규율에 따라 마음이 원하는 대로 한다

벗어나지 못하면 수많은 생각에 묶인 지옥 같고 벗어나면 바다와 하늘처럼 넓게 풀려난 천국 같다.

자기답게 살 때 가장 즐겁고

해냈을 때 가장 자신 있다

자신감은 누구도 미치지 못하는 독특한 일이 네게 있는 데서 나온다

그 일은 세상 사람에게 가치 있고 필요한 일이기도 해야 한다

에너지 있는 사람이란 무엇인가? 더 많은 사람을 위해 사는 사람이다!

에너지는 어떻게 오는가? “빌림”이다

살아 주는 사람의 수만큼 에너지를 빌린다.

쉽게 말해 중생을 위해 살면 중생의 에너지를 빌릴 수 있다!

기쁜 소식이 없는데 “즐거움”은 어디서 올까? 어떻게 “즐거워질까”?

“즐거움”은 밖에서 찾는 것이 아니다. 일하기 전에 그저

가치감을 찾고,

최악을 대비하며,

현재에 녹아들면 순식간에 에너지가 깃들어 곧바로 “즐거움”에 들어간다. 신의 도움을 받듯 살수록 아름답고 아름다울수록 더욱 “살아”난다. 상태, 지혜, 느낌이 하나씩 돌아온다.

인생은 지구에 와 “한번 놀아 보는” 것이다!

큰 수양을 이룬 이는 세속과 평범함에 들어간다. 괴상하게 굴지 않고 유별나지 않으며 남을 오싹하게 하지 않는다.

내면으로 체득하는 법이 어찌 글의 풀이에 있겠는가? 부처 말투만 쓰면 이상하지 않은가? 소박함이 도이고 평범함이 부처다.

부처

깨달음

수행은 부처가 되기 위한 것으로 구함에 있다

깨달음은 본성을 밝히는 것으로 앎에 있다

수행은 행동으로 본성을 다스린다

깨달음은 본성으로 행동을 펼친다

깨달은 이는 스스로 깨우쳐 마음에서 규율이 나온다

수행자는 타율에 따라 규율로 마음을 다스린다

도를 깨닫는 것이란 곧

가라앉힘

축적

사색과 물음

부처

깨달음

깨달을 수 있으나 닦아 만들 수는 없다

비현실적인 기대나 바람은 통제하지 못할 욕망이 될 수 있으며, 이런 이성을 잃은 욕망은 파멸로 이끌 것이다.

자의식이 없을 때 사람들은 주변 세계와 하나여서 아무 자유도 없지만 안정감, 함께함, 소속감을 느낀다

진정한 수행은 행동으로 닦는 데서 나온다.

“부처의 일”을 많이 하는 것이 부처를 믿는 것보다 중요하다.

세상 밖에 고인은 없다. 세상을 떠나면 고인도 없다. 생명을 닦는 것이 아니라 삶을 체험할 뿐이다.

꿰뚫어 보고 미련까지 끊으면 “마음이 죽고”, 꿰뚫어 보되 미련까지 끊지 않는 것은 “지혜”다.

만족하지 않되 족함을 알면-행복

만족하되 족함을 모르면-고통

곁의 사람을 잘 사랑하며 행복감을 찾아라

* 매혹적인 목표

부처를 배우는 많은 이는 얼굴도 부처 같고 온몸에 불기운을 풍기며 입에는 부처의 말만 가득하고 도인인 체한다. 나는 멀리하려 한다. 이미 불교의 “능구렁이”이자 “불마”가 되었기 때문이다.

진짜 수양자는 수양한 모양을 꾸미지 않는다.

불교 용어만 말하고 지구의 말은 하지 않는다. 장엄한 죽은 표정으로 방에 들어와 공기를 오염시키고, 잡념 없는 “공”의 모습을 꾸며 잡념을 분별해 내보낸 뒤 다시 “공”이라는 잡념의 세계로 들어간다. 잡념의 밧줄을 풀고도 “공의 형상”의 밧줄에 묶여 분별심에 들어간다. 한 글자 “꾸밈”이다!

큰 수양자의 숨은 비결은 세속과 연결되고 공의 형상 없이 참되고 크게 자유로운 것이다!

해탈이야말로 부처를 배우는 것이고 소요야말로 도를 닦는 것이다

* 힘들이지 않는 진보

독립을 배우고 널리 구제하는 법을 배워라

많은 사람이 사상은 진리를 찾는 데 쓰인다고 말한다.

많은 사람이 남의 사상 아래서 옳고 그름을 다툰다.

많은 사람이 지식과 사상 앞에서 자기를 잃는다.

한 글자로 “미혹”이다!

미혹이란 무엇인가? 남의 사상 아래 노예가 되는 것이다.

보통 사람은 남의 사상 아래 살며 옳고 그름을 다투고 몸과 마음과 영혼이 외부에 통제된다.

크게 이루는 사람은 자신의 독립적인 사상을 만들어 중생을 널리 구제한다. 내 마음이 움직일지는 내가 결정한다.

부처는 깨달은 사람이다. 네가 깨닫는 그 순간 너는 부처다. 깨달을 뿐 아니라 독립적인 사상을 만들어 중생을 깨달음으로 이끌 수 있다면 부처의 주인이 된다.

부처를 공경하고 배우고 닦되 부처를 맹신하지 않는다.

재물신을 공경하고 배우고 닦되 재물신에 미혹되지 않는다.

크게 이루는 사람은 사상을 초월하고 사상 위에 서서 사상을 만들고 사용한다. 자기를 강하게 하여 오직 자신을 존귀하게 여기고, 독립적인 사상으로 남의 성장을 도우며, 만물의 에너지를 자신을 위해 쓴다.

* 미완성의 긴장감(자이가르닉 효과)

고수하는 데서 벗어나라.

많은 사람이 과거 경험을 근거로 문제를 판단한다. 그런데 우리가 가는 길은 알려진 길인가, 미지의 길인가? 왜 중국 영화는 대부분 사극이고 서양 영화는 공상과학인가? 모두 사고의 초점에서 비롯된다.

보통 사람은 과거 경험에 묶이고, 크게 이루는 사람은 과거 경험을 덜어 내며 미지를 탐구한다.

보통 사람은 과거를 보며 오늘을 걷고, 크게 이루는 사람은 미래를 보며 현재를 산다.

**칠정:** 기쁨, 분노, 근심, 생각, 슬픔, 두려움, 놀람

**육욕:** 눈, 귀, 코, 혀, 몸, 뜻

칠정은 《예기》에 따르면 기쁨, 분노, 슬픔, 두려움, 사랑, 미움, 욕망이다. 유가에서도 기쁨, 분노, 슬픔, 두려움, 사랑, 미움, 욕망이며 불교에서는 기쁨, 분노, 근심, 두려움, 사랑, 증오, 욕망이다. 의가의 칠정은 기쁨, 분노, 슬픔, 즐거움, 사랑, 미움, 욕망이다.

《예기·예운》: “인정이란 무엇인가? 기쁨, 분노, 슬픔, 두려움, 사랑, 미움, 욕망의 일곱은 배우지 않아도 할 수 있다.”

《삼자경》: “기쁨과 분노, 슬픔과 두려움, 사랑과 미움과 욕망이라 하니 칠정이 갖추어진다.”

중의학 이론에서 칠정은 “기쁨, 분노, 근심, 생각, 슬픔, 두려움, 놀람”의 일곱 정서다. 이것들이 지나치게 격해지면 음양의 부조화와 기혈의 불통으로 여러 질병을 일으킬 수 있다. 중의학이 “욕망”을 칠정에 넣지 않는 점은 생각해 볼 만하다.

육욕은 《여씨춘추》에 따르면 생, 사, 귀, 눈, 입, 코에서 생기는 욕망이다. 불교에서는 빛깔의 욕망, 형모의 욕망, 위의와 자태의 욕망, 말과 소리의 욕망, 매끄러운 감촉의 욕망, 사람을 상상하는 욕망이라 한다. 생존욕, 지식욕, 표현욕, 과시욕, 편안함의 욕구, 정욕이라는 설명도 있다.

《여씨춘추·귀생》이 처음 육욕의 개념을 제시했다. “생명을 온전히 한다는 것은 육욕이 모두 마땅함을 얻는 것이다.” 동한의 철인 고유는 “육욕은 생, 사, 귀, 눈, 입, 코다”라고 주석했다. 후대에는 보고 싶은 욕구(시각), 듣고 싶은 욕구(청각), 향의 욕구(후각), 맛의 욕구(미각), 접촉의 욕구(촉각), 뜻의 욕구로 정리했다.

《대지도론》은 육욕을 빛깔, 형모, 위의와 자태, 말과 음성, 매끄러운 감촉, 사람을 상상하는 욕망이라 본다. 대체로 세속 사람이 이성에게 본디 품는 여섯 욕망, 곧 현대인이 흔히 말하는 “정욕”으로 본다.

옳은 일을 하라 그러면 결코 틀리지 않는다

성격에서 벗어나라.

보통 사람은 성격에 갇혀 있지만 크게 이루는 사람은 큰 판을 마음에 두기에 정해진 성격이 없다. 성격에 휘둘리지 않고 성격을 초월하며 성격 위에 서서 성격을 사용한다. 지금 필요한 성격을 드러낸다. 고정된 성품도 나도 형상도 없이, 어떤 장에 들어가든 그에 맞는 모습을 드러낸다.

무슨 일이든 지나치게 연연하지 마라 욕심이 없으면 강하다

경험이 많아지면 어떤 일에는 곧바로 당황하지 않는다. 처리할 여지가 있고 지금 괴로움이 꼭 오래가지는 않음을 알면 행동을 안정시키기 쉽다. 나는 이런 평온을 중시하며 이해와 경험에서 나오기를 바란다.

겉이 평온해도 마음에 느낌이 없다는 뜻은 아니다. 실망은 여전히 실망이고 아쉬움은 여전히 아프다. 일을 잘 정리하면서 감정을 소화할 시간이 조금 필요한 것도 온전한 반응이다. 괴로움을 숨긴다고 저절로 사라지지 않는다.

부정적인 일을 만나면 눈앞에서 처리할 것과 지금 느끼는 것을 나눌 수 있다. 급히 해야 할 일은 먼저 하고 설명할 감정은 적절한 때 표현하자. 행동에는 질서를, 자신에게는 출구를 남긴다.

안정은 연습할 가치가 있고 감정도 존중할 가치가 있다. 이해한 뒤 점차 평온해지는 것과 늘 감정이 없어야 한다고 요구하는 것은 다른 길이다. 진짜 자신을 마주할 수 있어야 진짜 일을 마주할 여유도 커진다.

감정과 욕망을 먼저 관찰한 뒤 행동으로 바꿀지 결정하라.

놓아 버림은 경험을 부정하는 것이 아니라 경험이 더 이상 현재를 지배하지 못하게 하는 것이다.

초심은 행동의 방향을 결정하고 신념은 어려움 속에서의 지속을 결정한다.

수행은 행동을 계속 바로잡는 것이고 깨달음은 행동 뒤의 마음을 보는 것이다.

되돌릴 수 없는 일은 제자리에 잘 두고, 아직 행동할 수 있는 부분은 다시 가져오자.

깨달음은 생활과 관계로 돌아와 구체적인 일의 검증을 견뎌야 한다.

진정한 신념은 선언으로 증명하지 않고 오랜 선택으로 증명한다.

욕망은 동력이 될 수 있지만 경계, 리듬, 결과에 대한 인식도 필요하다.

고난은 주관적이다. 고난이란 그저 네가 주관적으로 받아들이지 않는 것일 뿐이다

죽음으로도 바뀌지 않는 일들이 바로 생명의 본질이다

세속에 들어가기

자신의 삶의 방식을 찾고

세속에 들어가 체험하고 느끼기

세속을 깨닫기

세속은 곧 생활이다

경험 속에서 깨달아라

필사적으로 체험해야 세속을 꿰뚫는다

세속을 나오기

떠나는 것이 아니고

도피하는 것이 아니라

세속 때문에 눈물 흘리지 않는 것이다

좋든 나쁘든 모든 존재를 누려라

세속을 쓰기

인생은 연극 같으니 삶의 방식이 인생을 정한다

인생은 바둑 같으니 안목의 크기가 인생을 그린다

인생은 차 같으니 느낌으로 인생을 음미한다

생명은 우연이고

죽음은 필연이다

생명이라는 우연의 멋짐으로 필연의 빛깔을 더 찬란하게 하자

삶과 죽음에서 벗어나라. ----죽음도 두렵지 않은데 무슨 두려움이 있겠는가?

곧 죽는데 돈이 무슨 소용인가?

곧 죽는데 후회는 얼마나 많은가?

삶과 죽음에서 벗어나면 자연히 두려움에서 벗어난다.

삶과 죽음에서 벗어나면 자연히 돈과 재물에서 벗어난다.

삶과 죽음에서 벗어나면 자연히 책임을 짊어진다.

세속을 초월한 이는 현실에 발을 딛고, 현실에 발을 딛은 이는 생멸 없이 천지의 에너지를 빌린다.

가장 큰 피로는 몸의 고생이 아니라 마음의 괴로움이다!

가장 큰 고통은 “마음이 지침”, 한 글자로 “미혹”이다! 어디로 갈지 모르는 것이다.

미혹되지 않으면 빚이 억만이어도 즐겁고,

미혹에 들어가면 억만을 벌어도 괴롭다.

미혹은 “궁극에 이르지 못함”이며 세속의 형상에 들어가 즐겁지도 평온하지도 깨끗하지도 않은 삶을 사는 것이다.

“궁극”을 알고 “끝점”을 알며 살면 정신이 흩어지지 않고 에너지가 순식간에 드러난다!

인생에 나타나는 모든 것은

소유할 수 없고

경험할 수 있을 뿐이다

우리 한 사람 한 사람은

그저 시간의 나그네일 뿐이다

언젠가는

모든 것과 영원히 헤어질 것이다

눈앞의 것은 소중히 아끼고

지난 것은 담담히 마주하며

올 것은 기쁘게 받아들이자

많은 대가가 도인처럼 “세속을 꿰뚫음은 세상을 멀리하여 자신을 맑고 자유롭게 하는 것이다”라고 말한다. 내 눈에는 모두 도력이 평범한 사람이다. 세속은 무엇이며 어떻게 꿰뚫는가? 세속---생활이다.

꿰뚫음---생활 속에서 필사적으로 체험하는 것이다. 생활이란 무엇인가?

1. 자신의 마음(사랑, 미움, 정, 원한, 성정, 명리)

2. 중생의 인성적 욕구(성취감, 신성함, 행복감). 큰 수행자는 자비심과 중생을 생각하는 마음을 닦아 한결같이 자신과 남을 구제한다!

경험이 많아지면 일을 빠르게 단정하기 쉽다. 어떤 업계, 삶, 사람을 비슷하게 본 적이 있으면 다음에 무슨 일이 일어날지도 아는 듯하다. 경험은 시간을 아끼지만 새것을 점점 덜 보게 할 수도 있다.

내가 경험과 체험을 중시하는 중요한 이유 중 하나는 세상에 대한 호기심을 지키기 위해서다. 호기심은 구체적일 수 있다. 이해하지 못했던 것을 한 번 보고, 낯선 역할에 서 보며, 다른 관점이 어떤 처지에서 자랐는지 먼저 물을 수 있다.

물론 모든 체험에는 비용이 있다. 시간과 몸은 한정되어 있고 책임도 있다. 지킬 만한 것은 알아보려는 태도이며, 참여할지 얼마나 깊이 참여할지는 여전히 판단해야 한다. 호기심과 분별은 함께 존재할 수 있다.

결론만 남은 사람은 경험이 많아도 과거의 자신을 거듭 증명할 뿐일 수 있다. 판단에 문 하나를 남겨야 새 경험이 들어오고 옛 경험도 교정될 기회가 생긴다.

나는 경험과 체험 자체에 가치가 있다고 자주 말한다. 수입이 적을 때 만난 사람, 처리한 일, 자신에 대한 이해도 나중의 토대가 될 수 있다. 하지만 “모두 수확이다”라는 말로 모든 손실을 설명해 넘길 수는 없다.

고생했다는 것은 고생이 일어났다는 뜻일 뿐이다. 얼마나 가치를 남길지는 무엇을 겪었는지 아는가에 달려 있다. 어느 판단이 틀렸고 어떤 능력이 부족했으며 어떤 조건을 못 보았고 다음에 어떻게 바꿀 것인가? 이 단계가 없으면 같은 소모가 여러 번 반복될 수 있다.

그러므로 복기에는 두 장부를 함께 남겨야 한다. 하나는 배운 것을, 하나는 치른 것을 기록한다. 배움은 소중하지만 과도한 투입, 불합리한 처우, 몸의 손상도 진지하게 마주해야 한다. 성장으로 현실 조건의 판단을 대신할 수 없다.

경험이 수확이 되는 순간은 다음 선택에 영향을 주기 시작할 때다. 더 잘 판단하고 자신을 보호하며 일을 더 잘하게 되어야 과거 비용이 앞으로 쓸 능력으로 바뀔 기회가 생긴다.

진지하게 대했어도 끝내 기대한 결과에 닿지 못한 일이 있다. 다시 다가갈 수 없게 된 뒤에야 마음속 무게가 더 분명해지는 중요한 사람도 있다. 삶의 아쉬움은 때로 정말 메울 수 없다.

이를 받아들이려면 괴로움에도 자리를 주어야 한다. 차분히 일을 처리하면서도 슬플 수 있고 해야 할 일을 계속한다고 그 경험이 중요하지 않아진 것은 아니다. 곧바로 초연해지라고 자신에게 요구하면 진짜 감정은 둘 곳을 잃는다.

다시 선택할 수 있는 부분은 오늘부터 바꿀 수 있다. 소중함을 더 일찍 표현하고 중요한 말을 덜 미루며 기회가 있을 때 진지하게 함께하자. 되돌릴 수 없는 부분은 기억이 되게 하고 반복되는 가정으로 현실에 다시 시작하라고 요구하지 말자.

아쉬움은 시간과 관계에 경계가 있음을 일깨운다. 이를 일상에 가져와 아직 곁에 있는 사람을 돌보고 아직 늦지 않은 일을 마치자. 잃음을 지울 수는 없어도 오늘을 소중히 여길 수는 있다.

부침을 겪은 뒤 나는 아주 직접적으로 느꼈다. 살아 있고 몸이 건강한 것만으로도 소중히 여길 가치가 있다. 다른 얻음은 그 토대에 더해지는 것이다. 바쁘게 추구할 때 이 순서는 쉽게 뒤집힌다.

목표를 못 이루고 수입이 불만족스럽고 일이 성사되지 않으면 계속 부족함만 보게 된다. 한편 쉴 수 있고 움직일 수 있고 이야기할 사람이 있으며 삶을 다시 꾸릴 기회가 있다는, 이미 존재하는 것들은 점점 당연해진다.

그것들을 보면 구체적인 선택이 바뀐다. 아프면 쉴 시간을 주고 다음 날 중요한 일을 위해 일찍 자며 모든 힘을 한꺼번에 쓰지 않는다. 먼 목표도 추구할 가치가 있지만 목표를 짊어지는 사람도 보살핌이 필요하다.

현재를 소중히 여기는 데 모든 일이 순조로워질 때까지 기다릴 필요는 없다. 이미 가진 행복을 인정한 뒤 더 원하는 것을 구하면 마음의 척도가 더 완전해진다. 삶에 빈틈이 있어도 감사할 부분은 남아 있을 수 있다.

시작 전에 얻고 싶은 것을 분명히 하는 일이 시작 뒤 결과를 거듭 비교하는 것보다 중요할 때가 많다. 누군가는 장기 경영을, 누군가는 배움을, 누군가는 한 번의 직접 체험을 원한다. 목적이 다르면 과정의 평가 척도도 달라야 한다.

원래 어떤 역할의 어려움을 알고 싶었다면 직접 참여하고 압박을 느끼며 세부를 본 것만으로 목적을 달성했을 수 있다. 뒤늦게 훌륭한 실적까지 요구하는 것은 신청하지 않은 경기를 이 체험에 임시로 더하는 일일 수 있다.

목적은 바꿀 수 있지만 다시 판단해야 한다. 계속할 가치가 있고 투입은 얼마나 늘며 정말 감당할 마음이 있는가? 이미 시간을 썼다는 이유만으로 남은 시간도 계속 따라 들어가게 해서는 안 된다.

원래 목적에 도달하면 멈추고 얻은 이해를 정리하도록 자신에게 허락하자. 체험에는 시작도 끝도 있을 수 있다. 수확을 가지고 자기 방향으로 돌아가는 것도 온전한 완료다.

굴곡을 겪으면 전에는 이해하지 못한 일을 알게 된다. 그래서 삶이 늘 순탄한 사람에게 성숙할 기회가 부족하지 않을까 걱정하기 쉽다. 생각할 만한 문제지만 곧바로 “반드시 고생시켜야 한다”는 결론으로 가서는 안 된다.

성장에는 진짜 도전이 많다. 온전한 일 하나를 맡고 불일치를 처리하며 제한된 자원으로 선택하고 자기 실수를 책임지는 일은 모두 능력과 판단의 경계를 보여 준다. 과제 자체가 이미 어려우니 상처를 더 만들 필요는 없다.

남을 도울 때도 시도할 만한 대가와 제때 피해야 할 위험을 구분해야 한다. 시행착오의 공간을 주면서 몸과 필요한 안전을 지키는 것은 모순되지 않는다. 결과를 감당하는 데 함께할 수 있지만 모든 고통을 교육이라 찬양할 필요는 없다.

굴곡은 성장의 재료가 되고 순탄함도 더 높은 요구의 출발점이 될 수 있다. 정말 관심 가질 것은 얼마나 고생했는지가 아니라 경험 뒤 더 잘 판단하고 책임지는가다.

끝점을 마주해야 오늘을 더 분명히 꾸릴 수 있다.

무상함은 현재를 소중히 여기게 하고 계획에 유연성을 남기게 한다.

삶으로 들어가 관찰하고 경험하고 돌아보아야 추상적인 이치를 체험으로 바꿀 수 있다.

어려움은 압박인 동시에 준비 정도를 검증하는 피드백이다.

좋은 삶은 비바람 없는 삶이 아니라 비바람 속에서도 방향을 지키는 삶이다.

삶의 의미는 지금 하는 일과 지금 영향을 주는 사람들을 통해 드러나야 한다.

생사에 대한 생각을 소중히 여김, 책임, 덜 남기는 아쉬움으로 바꾸어라.

최악을 먼저 대비하고 할 수 있는 일을 작은 단계로 나누어 마쳐라.

남자는 패기가 있어야 한다. 산하를 삼킬 뜻을 품고, 천하는 내 마음속에, 대지는 내 발아래 두어야 한다.

남자는 부처의 마음이 있어야 한다. 중생을 널리 구제하려는 마음으로 남을 돕는 것을 인생의 가장 큰 성취로 삼아야 한다.

남자는 포용력이 있어야 한다. 인생의 모든 고난을 성공의 전제로 여겨야 한다.

남자는 기개가 있어야 한다. 천지 사이에서 오직 바른 길을 걸어야 꿋꿋이 설 수 있다.

남자는 원칙이 있어야 한다. 흑백이 분명해야 중생의 경외를 얻을 수 있다.

악은 육체에 있다

선한 생각은 영혼에 있다

마음과 영혼의 선은 육체의 악을 이기지 못한다

둘은 서로를 자극한다

오직 사람에게 선을 가르치는 사고와 사상만이 불멸한다

경험과 체험을 조금 더

계승과 보편적인 전파를 조금 더

백 겁을 지나더라도 지은 업은 사라지지 않는다. 인연이 만날 때 과보는 다시 자신이 받는다. 증자는 또 말했다. “사람이 선을 좋아하면 복이 아직 오지 않았더라도 재앙은 멀어졌으리라.

“하늘은 양으로 만물을 낳고 음으로 만물을 이룬다. 낳음은 인이고 이룸은 의다.” 선은 인을 담고 세움은 의를 담는다. 인은 본질이고 의는 겉으로 드러나는 모습이다. 의를 마음과 생각이 일어나는 출발점으로 삼고 인을 행동의 기준이자 귀착점으로 삼는다. 인과는 순환하며, 부수지 않으면 세울 수 없다는 이치를 따라 지키기, 깨뜨리기, 세우기를 끊임없이 순환한다. 비움을 지극히 하고 고요함을 두텁게 지켜라. 만물이 함께 일어나니 나는 그 돌아감을 바라본다.

인생의 세 불후는 덕을 세우기, 공을 세우기, 말을 세우기이며, 여기에 뜻 세우기와 실행 세우기를 더했다. 뜻을 세우는 것이 출발점이다. 뜻이 서지 않으면 출정에 의가 없고 이룰 일도 없다. 뜻이 없으면 뒤따를 실행이 없고 덕도 공도 말도 없다. 그러므로 본래 나의 차원에서 기획자가 되겠다는 뜻을 세우고 막대한 시간과 힘을 들여, 하나하나의 사업 프로젝트를 겪고 체험함으로써 기획자가 갖추어야 할 모든 덕행을 내 몸에 더한다. 이를 통해 덕을 세우고, 자문과 기획, 교육으로 사업 발전을 도와 공을 세운다. 보편적인 가치관을 따라 내가 숙성시키고 축적한 것을 필요한 사람에게 아낌없이 전하며, 이 과정에서 콘텐츠를 끊임없이 내어 인터넷으로 널리 전파함으로써 말을 세운다. 이 전체 과정을 뜻 세우기, 실행 세우기, 덕 세우기, 공 세우기, 말 세우기라고 부를 수 있으며, “세움으로 시작한다”로 정리할 수 있다.

인은 천도다. 하늘이 만물을 낳는 것은 큰 선이다. 남을 선하게 대하고 이타적인 마음을 품으며 하늘을 공경하고 사람을 사랑하는 인생 가치관을 따른다. 한 생각이 일어나면 수많은 산과 강에 만세의 번영이 펼쳐지고, 한 생각이 사라지면 바다가 뽕밭이 되며 만고의 쇠락이 온다. 선과 악은 한 생각 사이에 있다. 선한 생각으로 선한 마음을 기르고 선한 원인을 만들어 선한 인연을 행하며 선한 결실을 맺는다. 처음에는 이를 신조로 삼아 행동으로 본성을 다스리고 규율로 마음을 다스린다. 마지막에는 선으로 행하는 경지에 이르러 깨달은 이가 스스로 깨우치고 마음에서 규율이 나오게 된다. 이를 “선을 귀착점으로 삼는다”로 정리한다.

“세움으로 시작하고, 선을 귀착점으로 삼는다”는 여덟 글자를 유한한 생명 속에서 끊임없이 수행하고 참구한다. 수행은 구함에 있고 깨달음은 앎에 있다. 수행은 행동으로 본성을 다스리고 깨달음은 본성으로 행동을 펼친다. 깨달은 이는 스스로 깨우쳐 마음에서 규율이 나오고, 수행자는 타율에 따라 규율로 마음을 다스린다. 본래 나를 끊임없이 닦고 초월한 나를 깨달으며 거듭 순환하여 깨닫는 힘을 계속 높여야 한다.

번화를 털어 내고 본심을 비추어 보니 맑고 고요하며 깨끗하고 빛이 허공 가득하다.

이 폴더의 내용은 모두 평소 어떤 일에서 얻은 깨달음을 기록하고 분류해 보관한 것이다. 주변 친구들과 소통하며 생각이 부딪치는 데서 나온 내용도 있고, 책을 읽으며 얻은 깨달음을 정리한 것도 있으며, 대가의 가르침에서 나온 것도 있다.

이 내용들은 외부 세계, 꼬리표, 천재, 시간, 인생 목표, 현실, 후회 등을 다룬다.

정과 의리에서 벗어나라.

많은 사람이 사람됨에는 “정과 의리”가 먼저라고 했다. 무엇이냐고 물으면 감정과 의기를 중시하는 것이라 했다. 나는 모두 겉모습이며 “작은 정과 의리”와 “전체의 큰 의”로 나뉜다고 했다.

보통 사람은 정과 의리에 갇히고 크게 이루는 이는 작은 정과 의리를 초월해 전체와 중생을 본다. 자비심을 길러 내가 책임지지 않으면 누가 책임지고 내가 지옥에 가지 않으면 누가 가겠느냐며 칠정육욕에서 벗어나 중생을 위해 나선다.

사람은 경사면의 공이다. 위는 감사, 아래는 원망이며 공은 중립일 수 없다. 의식적으로 감사에 들어가거나 무심코 원망에 들어간다. 부정적 에너지는 긍정적 에너지의 일곱 배다. 다리를 건넌 뒤 허무는 배은망덕이 아니라 의식적인 발견이 없고 무심코 잊는 것이다. 감사는 의식적으로 “참 좋은 사람이군”을 발견하고 원망은 무심코 받는 데 익숙해지는 것이다.

고민의 실을 한 올씩 풀고 고치를 벗겨 내기 위해서는 외부의 힘을 빌려야 한다. 외부의 힘을 빌릴 때 가장 중요한 것은 경청을 배우는 것이다. 고민과 생각을 한꺼번에 다 쏟아낸 뒤 가벼워졌다고 느끼고, 남의 동정을 얻었다고 다 지나간 것으로 여겨 다시 꺼내기 싫어해서는 안 된다. 그런 소통은 내보내기만 하고 얻는 것이 없다. 남의 분석과 견해를 계속 들어야 한다. 그래야 생각의 충돌이 시작되며 근본 문제를 해결할지도 모른다. 털어놓은 뒤에는 실을 뽑은 것일 뿐, 듣고 부딪친 뒤에야 고치를 벗겨 낼 가능성이 있다.

일류 여자는 사상을 이야기하고,

이류 여자는 집안일을 이야기하며,

삼류 여자는 시비를 이야기한다.

일류 아내는 영혼을 이끄는 법을 알고,

이류 아내는 일을 도울 줄 알며,

삼류 아내는 시비를 일으킨다.

여성의 배움과 성장은 민족의 자질을 결정하고 여성의 자질은 사회 발전에 영향을 미친다!

입장을 굳게 지키는 사람을 경외하라! 네가 맑으면 세상도 깨끗하다.

네가 단순하면 세상도 복잡해지기 어렵다.

네가 어정쩡하게 끌려가지 않으면 세상도 네 앞에서 반은 검고 반은 희지 않을 것이다. 반드시 지켜야 할 선이 있다.

원칙에서 더 많이 물러설수록 인생도 더 많이 무너진다.

인생의 가장 큰 변화는 어떤 꿈을 가졌느냐가 아니라 무엇을 겪든 여전히 결정을 지키는 것이다.

인생의 가장 큰 힘은 즐거움에 고무되는 것이 아니라 극한의 고통을 견디면서도 여전히 누리는 것이다.

인생에서 가장 감동적인 것은 남의 사심 없는 도움보다, 앞날의 순탄함과 역경, 성공과 실패를 모른 채 생명과 영욕을 너와 함께 짊어지는 것이다.

인생에서 가장 위대한 것은 찬란한 성과가 아니라 남들이 불가능하다 여긴 일을 처음 시작하는 것이다.

말이 서툴면 미소 지으며 들어라 고요한 물은 깊이 흐른다

금전 관계는 가장 진실하고 믿을 만한 대인 관계다.

귀족이란 무엇인가?

사람들은 피아노 연주, 공놀이, 와인 음미 등을 말한다.

그러나 이것은 모두 겉모습이다.

진정한 귀족은 마음의 고귀함에 있다.

마음의 고귀함이란 남을 돕는 것을 가장 즐거운 일로 여기는 것이다.

많이 도울수록 그 사람은 더욱 고귀해진다.

전란이 어지럽고 사람과 말이 지쳐도, 손에 검을 쥐고 너의 “만 리 강산”을 지키겠다

흰 눈이 쌓이고 하늘과 땅이 무너져도, 손에 검을 쥐고 너의 “죽을 때까지 변치 않음”을 수호하겠다

탄약과 식량이 다하고 생사를 돌보지 않아도, 손에 검을 쥐고 너의 “천하를 다스림”에 충성하겠다

깊은 저승에서 우두마면을 만나더라도, 손에 검을 쥐고 너의 “모조리 베어 없애라”는 명을 따르겠다

* 탐욕, 분노, 어리석음, 원한, 사랑, 미움, 욕망 남을 다스리려면 그가 원하는 것을 다스려라

마음 깊이 사랑하는 이는

삶을 두려워하지 않고

죽음을 두려워하지 않으며

이별을 두려워하지 않는다

세상의 만물은

정으로 죽지 않으니

그것이 곧 영원한 삶이다

남의 잘못으로 자신을 괴롭히지 마라. 너를 배신한 사람, 너를 성장시킨 사람에게 감사하라. 용서와 관용을 배우고 인생을 끊임없이 회복시키는 법을 배워라.

큰일을 이루는 사람의 길에는 늘 “배신”하는 사람이 있다. 얽매일 필요 없이 인성을 정리해 이해하면 된다.

인성에는 세 가지 욕구가 있다

첫째, 돈에 대한 욕구

둘째, 앞날에 대한 욕구

셋째, 정신세계에 대한 욕구

1. 분배로 돈에 대한 욕구를 해결한다

2. 위대한 전략적 비전과 직원 승진으로 앞날에 대한 욕구를 해결한다

3. 신성함으로 정신세계에 대한 욕구를 해결한다

하나의 “입장”에 서면 “한 무리”이고, 같은 “입장”에 서지 않으면 “한 무리”가 아니다.

큰일을 이루는 사람은 “정과 의리”에서 벗어나 “인성”을 파악하고 자비심을 길러 중생을 위해 목소리를 내야 한다. 내가 책임지지 않으면 누가 책임지겠는가. 오직 부하를 이루어 주려는 마음으로, 몇 번을 배신당하고 몇 번을 부서지더라도 이 마음만 변치 않고 이십 년을 행하면 반드시 천하의 큰일을 이룬다.

눈물이 마를 만큼 울면 마음도 강해진다.

인생은 끊임없이 부서졌다가 끊임없이 회복하는 과정이다!

너를 배신한 사람에게 감사하라. 그가 너를 더욱 굳건히 서게 했기 때문이다.

너를 배신한 사람에게 감사하라. 그가 네 눈을 밝혀 주었기 때문이다.

너를 배신한 사람에게 감사하라. 그가 낮과 밤을 구분하게 했기 때문이다.

순수한 마음으로 세상을 바라보면 반드시 순수한 인생을 거둘 것이다.

큰일을 이루는 사람의 길에는 늘 배신자가 있다. 일이 클수록 배신하는 사람이 많으며 배신자가 많다는 것은 하는 일이 크다는 뜻이다

큰일을 이루는 사람은 시련과 배신, 큰 풍파를 견뎌야 한다. 그래야 소수만 얻을 수 있는 성공을 얻는다.

큰일을 이루는 사람의 길에는 왜 늘 배신자가 있다고 하는가? 하는 일이 클수록 얽히고 관련되는 사람이 많아지기 때문이다. 속담에 “숲이 크면 온갖 새가 있다”고 했다. 모두가 너를 돕고 깨우치며 끌어 주는 사람일 수는 없다. 인간 세상의 일상을 꿰뚫어 보고, 배신을 포함한 모든 것을 평상심으로 마주하는 법을 배워야 한다.

보통 사람은 사람을 볼 때 말을 듣는다. 좋고 나쁨이 모두 남의 입에 있다!

고수는 결과를 본다. 사람이 나쁜데 결과가 어떻게 좋겠는가!

최고의 고수는 진짜 몸, 곧 뒤에 에너지 있는 한편이 얼마나 있는지를 본다!

행동을 바꾸는 것은 통제가 아니다. 핵심은 그 뒤의 “긍정적인” 동기를 이해하게 하는 데 있다.

상대에게 더 많은 선택지를 주는 동기는 “사랑”이다.

상대에게 하나의 선택지만 주는 동기는 “통제”다.

“사랑”을 이해시킬 능력이 있으면 자신과 타인을 구제하고 찬란하게 빛날 수 있다!

인생은 부서짐에서 회복으로 가는 과정이다. 너를 배신한 사람을 용서할 때 가장 큰 수혜자는 사실 너 자신이다. 따질수록 더 많이 잃고 신경 쓸수록 더 많이 놓친다. 감사하는 마음으로 이 세상과 곁의 모든 사람을 바라보라.

“사랑”!

연민도 베풂도 아니며 일회성으로 끝나는 것은 더욱 아니다. 밝은 길로 이끄는 것이다!

꿈을 만들거나 주거나 약속하지 않으면 남에게 상처 주지 않는다.

기대하거나 공상하거나 의존하지 않으면 남에게 상처받지 않는다.

사랑받기를 추구하면 외로움으로 들어가고,

온 힘을 다해 사랑하면 풍요로 들어간다.

너를 사랑하는 사람이 있는지가 아니라 네가 사랑을 지닌 사람인지가 중요하다.

인생의 가장 큰 행복은 “한 사람을 사랑하고 한 가지 일에 빠지는 것”일 뿐이다.

늘 순수한 마음을 지켜라. 누군가를 사랑하는 것이 사랑받는 것보다 더 행복하다!

사랑 없는 참음은 “화”로 남과 자신을 해치고, 사랑 있는 참음은 “자비”로 남과 자신을 구제한다. 나와 무관하면 “피함”이니 더 참을 필요 없다. 관계없음에서 지혜가 생기니 위없는 지혜다.

많은 대가가 “큰일을 하려면 너를 사랑하는 사람들을 찾아라”라고 한다. 순전히 헛소리다!

첫째, 찾을 수 없다.

둘째, 찾더라도 쓸모없는 사람이 된다.

진짜 비결은 네가 그의 꿈을 이루어 주고 그를 위해 내어주고 싶은 사람들을 찾는 것이다. 곧 네가 사랑하는 사람과 일하는 것이다.

사랑하기에 그를 좋게 보고,

사랑하기에 그를 포용하며,

사랑하기에 단점이 장점이고,

사랑하기에 실수는 성장이며,

사랑하기에 큰일은 오직 그를 위한 것이고,

사랑하기에 무엇을 해도 힘이 나며,

사랑하기에 네가 행복하다.

네게 사랑받기에 서로 맞고,

네게 사랑받기에 행복하여 떠날 수 없고,

네게 사랑받기에 격려받아 빨리 자라며,

네게 오래 사랑받기에 그도 너를 사랑한다.

큰일을 이루려는 사람은 자신이 사랑하는 사람들을 찾아라!

밸런타인데이란 무엇인가?

연인과 명절을 보내고 연인과 낭만을 나누는 것…

이것들은 모두 겉모습이다.

그 이면의 핵심은 감정을 내어준 사람에게 감사하는 것이다. 연인이 있는지가 아니라 네가 정 있는 사람인지가 중요하다.

지혜롭게 걸어간다는 것은 무엇인가?

누군가는 일을 매끄럽게 처리하고 중용의 도를 지키는 것이라고 한다.

이것들은 모두 겉모습이며 이면의 핵심은 “입장을 바꾸어 생각하기”다.

먼저 자신을 남으로 여긴다. 이때는 “무아”다.

다음으로 남을 자신으로 여긴다. 이때는 “자비”다.

다음으로 남을 남으로 여긴다. 이때는 “지혜”다.

마지막으로 자신을 자신으로 여긴다. 이때는 “자재”다.

남의 평가에 연연하지 않되 곁에 있는 사람의 감정은 잘 보살펴라!

요즘 사회에서 가장 자주 듣는 말은 “감사”다.

많은 사람이 감사를 말하지만 그 단어를 제대로 이해하지 못한다.

왜 감사라는 말은 늘 허공에 떠 있고 생활에서는 쓸 수 없을까?

왜 현실에 뿌리내리지 못할까?

열 가지 큰 은혜니 여덟 가지 큰 은혜니 하는 것은 모두 겉모습이다. 사람들은 초점을 잘못 맞추었다. 감사의 핵심은 “은혜”가 아니라 “느낌”이다.

“은혜”는 사랑의 “드러남”이다

“느낌”은 사랑의 “발견”이다

발견하지 못하면 어떻게 드러나겠는가?

다시 말해 발견해야 은혜를 알고, 알아야 은혜가 있으며, 은혜가 있어야 보답하려 한다!

감사는 사랑의 “발견”과 “드러남”이다

첫째, 느낌이란 무엇인가?

사랑의 존재를 발견하고 느끼는 것이다.

누구를 발견하고 누구를 느끼는가?

익숙한 사람이다.

익숙한 사람이란 무엇인가?

낮은 이미 충분히 밝으니 없어도 된다고 여기는 그 “태양”이다.

밤의 달은 드러나기 쉽고 낮의 태양은 지나치기 쉽다. 없는 것 속의 있음을 느끼되, 있는 것 속의 있음을 더욱 느껴야 한다.

“당연함”과 “은혜”는 발견했느냐에 달려 있다. 발견하면 “은혜”이고 발견하지 못하면 “당연한 것”이다. 내 마음이 모든 것이며 모든 것이 내 마음이다.

무엇을 느끼는가?

누가 나를 보살폈는지, 낳았는지, 길렀는지, 가르쳤는지, 이끌어 주었는지, 조언했는지, 위급할 때 구했는지, 돋보이게 해 주었는지, 함께했는지, 형제자매가 되어 주었는지, 마음을 알아주었는지를 느낀다.

둘째, 은혜란 무엇인가?

사랑의 계승을 드러내고 되돌려 흐르게 하는 것이다

드러내고 되돌려 흐르게 한다는 것은 무엇인가?

되돌려 흐르게 함은 사랑을 받고, 사랑을 주고, 사랑을 이어가는 것이다.

생활 속에서 힘껏 내어주어 사랑이 되돌아 흐르게 한다.

되돌려 흐르게 함의 핵심은 근원에 갚는 것이 아니라 중생에게 갚는 것이다.

감사를 말하는 것보다 감사를 행하는 것이 낫다. 모든 것은 일에서 드러난다.

인생에서 반드시 갚아야 할 세 가지 큰 은혜

낳아 준 은혜

열 달 품어 골수를 잃으니, 사후 화장한 뼛가루가 검다.

길러 준 은혜

“배 안 고파”, “난 그거 안 좋아해”, “난 필요 없어”, “안 추워”, “안 피곤해”…

심혈을 쏟고 얼굴은 늙어 가는데, 먹고 쓰는 것을 아끼는 건 누구를 위해서인가?

원망도 후회도 없이, 병든 몸으로 누구를 위해 애쓰는가?

가르쳐 준 은혜

사상이 없으면 살가죽 주머니지만,

사상이 있으면 꽃이 피어난다!

낳고 기르는 데 십여 년, 가르침의 은혜는 몇 대에 이른다.

길러 준 은혜가 낳아 준 은혜보다 크고

가르쳐 준 은혜가 길러 준 은혜보다 크다

그 이면의 핵심은?

핵심은 드러내고 되돌리는 데 있지 않고 발견하고 느끼는 데 있다.

핵심은 낯선 세계에 있지 않고 익숙한 세계에 있다.

핵심은 근원에 갚는 데 있지 않고 중생에게 전하는 데 있다.

핵심은 감사를 말하는 데 있지 않고 감사를 행하는 데 있다.

여자가 마음과 생각을 내어 남자를 이루어 주려 하면 남자의 마음은 순식간에 굴복한다

사장이 마음과 생각을 내어 직원을 이루어 주려 하면 직원은 곧바로 굴복한다

기업에 마케팅, 관리, 양식을 도입하는 것… 모두 겉모습이다. 칼을 갖고 노는 자는 반드시 칼 아래 죽는다. 마케팅과 관리 뒤의 핵심은 “마음과 생각의 시작”이다.

마음과 생각을 내어 오직 직원을 구제하려 하면 직원은 순식간에 굴복한다.

마음과 생각을 내어 오직 고객을 도우려 하면 고객은 순식간에 굴복한다.

마음과 생각을 내어 오직 사장을 해방하려 하면 사장은 순식간에 굴복한다.

마음과 생각의 시작이 순수하고 자비롭기만 하면 중생은 순식간에 굴복한다.

오직 남을 구제하려 하면 도리어 남에게 구제받는다

오직 남을 사랑하려 하면 도리어 남에게 사랑받는다

속아 보니 그 또한 그 정도일 뿐

배신을 겪어 보니 그 또한 그 정도일 뿐

부정을 겪어 보니 그 또한 그 정도일 뿐

온갖 여론을 겪어 보니 그 또한 그 정도일 뿐

고통을 겪어야 고통을 놓고

집착해 보아야 집착을 놓으며

마음 써 보아야 걸림이 없어진다

늘 순수한 마음으로 세상 속에서 필사적으로 체험하며 성숙하고,

늘 자비로운 마음으로 중생 속에서 필사적으로 사람을 이끌어 성장시키며,

늘 감사하는 마음으로 천지 속에서 필사적으로 생명들에게 보답하라!

누군가를 소중히 여긴다면 감동받은 적이 있기 때문이고 누군가를 놓는다면 실망한 적이 있기 때문이다.

몰락했을 때라야 누가 찬물을 끼얹고 누가 걱정을 한가득 건네는지 알 수 있다. 함께하는 이는 따뜻한 마음으로 정과 의리를 나누기에 떨어질 수 없고, 이해하는 이는 아끼는 마음으로 대체할 수 없기에 떠나지 않는다.

사실 행복한 사람은 세상에서 가장 좋은 것을 얻은 사람이 아니라 이미 곁에 있는 사람을 소중히 여긴 사람이다.

곁의 사람이 꽃피도록 받쳐 줄 수 있는 꽃피움은 꽃피움이고, 그렇지 못한 꽃피움은 으스댐이다.

곁의 사람에게 복을 주는 개인적 매력은 “형제들이 받쳐 줌”으로 들어가고,

그렇지 못한 매력은 “형제들의 공적”이 된다!

서양 여성 성공학을 멀리하라. 큰 직접판매 업계에 숨어 독물처럼 중국 오천 년의 지혜로운 여성 문화를 잠식한다.

한 여자는 단순하고 진실하며 속되지 않아 남을 돕는 것을 즐거워했다. 결혼 뒤 남편을 중심으로 격려하고 돌보고 길러 주며 자랑스러워하고 깊이 숭배하여 매일 행복했다.

어느 날 우연히 직접판매 업계를 접하고 많은 이념을 받았다.

“여성에게는 자기 꿈이 있어야 한다”

“여성은 남편을 중심에 두지 말아야 한다”

“독립하지 않은 여성에게 지위는 없다”

“독립하지 않으면 시부모에게 괴롭힘을 당한다”

“여성은 독립적인 자기 세계를 세워야 한다”

“여성은 사업을 이루어야 한다”

“여성은 자랑스럽게 살아야 한다”

“여성은 자신에게 투자할 줄 알아야 한다”

“신념이 첫째, 가정이 둘째, 사업이 셋째다”

주의하라. 신념이 첫째란 무엇인가? 사업 우선을 교묘히 말한 것 아닌가?

달리 말해 사업, 가정, 사업으로 가정이라는 말을 소리 없이 희미하게 한다…

이 이념들은 과거 가치관을 뒤집고 신념과 신앙이 되었다.

그 뒤 그녀는 변했다. 외모와 옷차림을 중시하되 짙은 화장, 거짓 미소, 목적 있는 열정을 보이고 아는 이든 낯선 이든 “자기야”, “친애하는 분”이라 불렀다. 예전에는 곁의 사람에게 계속 선물을 주었지만 이제 미친 듯 제품 팔 방법을 찾았다. 예전에는 어른에게 효도했지만 이제 불평하고 흠잡았다. 예전에는 전화와 문자로 남편을 챙겼지만 이제 두 달간 문자 하나 없었다. 예전에는 남편을 중심에 두었지만 이제 남편이 뛰어나면 불쾌하고 질투했다. 예전에는 남편을 숭배했지만 이제 사업의 신앙을 숭배했다. 예전에는 여성의 외도를 용서 못 했지만 이제 이유가 있어 마음이 태연했다. 예전에는 탈속했지만 이제 속된 화장과 돈 냄새로 가득해 허황한 무슨 차와 무슨 영예만 추구했다.

삼 년 뒤 그녀는 이혼을 요구했다. 자신의 재촉으로 남편이 빚내 산 새집, 남편이 산 차, 차고, 수십만의 차용증을 요구했고 남편이 시부모의 싼야 노후 생활을 위해 준 집도 가져갔다. 남은 것은 시부모가 살 작은 집, 직원이 남편에게 주어 명의를 이전할 수 없는 차 한 대, 백만에 가까운 빚뿐이었다.

이 모든 일로 고통받는 것은 아이이며 다음 세대와 몇 대를 파괴하는 것 아닌가?

이런 여자가 아무리 성공해도 행복할까?

통계에 따르면 중국 직접판매 종사자의 이혼율은 현재 최상위권이며 여성 직접판매 종사자는 67%에 이른다. 달리 말해 이 업계 여성 중 이혼하지 않는 사람을 몇 찾기 어렵다. 근원은 다단계의 옷을 입은 정규 제품이 주는 신념이 목표와 개인 성공이라는 데 있다.

“여성 성공학” 자체가 나쁜 것이 아니라 개인의 성공과 목표를 지나치게 추구하는 것이 문제다.

“여성의 지혜”는 곁의 사람 전체의 조화를 추구한다. 독립하면서도 자녀, 배우자, 부모, 가문, 친구, 사회를 기른다. “목표”에 집착하기보다 근본 “목적”을 실현하는 것이다.

여성은 가장 존경받을 만하다! 남성은 “양”으로 산하를 삼킬 기운이며 여성은 “음”으로 만물을 기르는 영이다.

배움과 성장은 중요하고

맞는 것을 배우는 일은 더 중요하다

여성 수련 강좌 《중국 전통문화》를 강력히 추천한다

중국 여성들이여 힘내라!

다음 세대와 여러 세대의 미래를 위해 힘내라!

돈을 주는 것은 하책, 능력을 주는 것은 중책, 관념을 주는 것은 상책이다

**성공은 복제할 수 없지만 그 밑바탕 논리는 공통된다**

은혜란 무엇인가?

사랑의 계승을 드러내고 되돌려 흐르게 하는 것이다. 드러내고 되돌려 흐르게 한다는 것은 무엇인가?

되돌려 흐르게 함은 사랑을 받고, 사랑을 주고, 사랑을 이어가는 것이다. 생활 속에서 힘껏 내어주어 사랑이 되돌아 흐르게 한다.

되돌려 흐르게 함의 핵심은 근원에 갚는 것이 아니라 중생에게 갚는 것이다.

감사를 말하는 것보다 감사를 행하는 것이 낫다. 모든 것은 일에서 드러난다. 인생에서 반드시 갚아야 할 세 가지 큰 은혜

낳아 준 은혜

열 달 품어 골수를 잃으니, 사후 화장한 뼛가루가 검다.

길러 준 은혜

“배 안 고파”, “난 그거 안 좋아해”, “난 필요 없어”, “안 추워”, “안 피곤해”… 심혈을 쏟고 얼굴은 늙어 가는데, 먹고 쓰는 것을 아끼는 건 누구를 위해서인가? 원망도 후회도 없이, 병든 몸으로 누구를 위해 애쓰는가?

가르쳐 준 은혜

사상이 없으면 살가죽 주머니지만, 사상이 있으면 꽃이 피어난다!

낳고 기르는 데 십여 년, 가르침의 은혜는 몇 대에 이른다. 길러 준 은혜가 낳아 준 은혜보다 크고 가르쳐 준 은혜가 길러 준 은혜보다 크다. 그 이면의 핵심은?

핵심은 드러내고 되돌리는 데 있지 않고 발견하고 느끼는 데 있다.

핵심은 낯선 세계에 있지 않고 익숙한 세계에 있다.

핵심은 근원에 갚는 데 있지 않고 중생에게 전하는 데 있다.

핵심은 감사를 말하는 데 있지 않고 감사를 행하는 데 있다.

서양 사상:

여성이 사업을 하는 것은 돈이 아니라 존엄을 위해서다.

여성은 독립해야 하며 자기 남자에게 의존하지 말아야 한다.

남편은 믿을 수 없고 여성은 자기 세계를 가져야 한다.

여성은 자신을 꽃피우고 사랑하며 꿈을 실현하고 자신의 가치를 증명하며 돈을 써 자신을 꾸며야 한다… 등(돈, 불신, 이기심, 욕망, 승부욕, 외모의 아름다움)

중국 사상: 여성은 “땅”이다. 여성의 위대함은 얼마나 많은 이를 기르는가에 있다. 자녀를 기르고(맹모), 남편을 기르고(쑹칭링 “여자의 가장 큰 사업은 자기 남자를 폭발시키고 길러 세상에 드문 영웅이자 아이의 본보기로 만드는 것이다”), 노인을 보살핀다. ~땅은 만물을 낳는다.

서양 성공학 사상은 중국의 지혜로운 “여인”을 이기적인 “여성”으로 오염시켰다. 중국 오천 년 여성의 지혜를 구하기 위하여

두 절친이 사신을 만났다.

사신이 말했다. “둘 중 하나만 살 수 있다. 너

희는 가위바위보를 해라. 지는 사람은 죽는다.” 결국 한 사람이 졌다… 다른 사람이 죽은 이를 안고 말했다. “형제야, 함께 바위를 내자고 했는데 왜 나는 가위를 내고 너는 보를 냈니.”

몇 번을 상처받고 부서져도 순수한 마음을 지켜라. 내가 너를 사랑하는 것은 네가 나를 사랑하는지와 무관하다!

몸과 마음과 영혼의 풍요를 일부러 추구할 필요 없다. 진심으로 곁의 사람을 사랑하면 삶에 붉은 꽃과 푸른 풀이 있고 즐거운 이야기가 넘친다!

이른 봄의 꽃

한여름의 비

늦가을의 잎

한겨울의 눈

그리고 마음속의 너

좋아함이 바다라면

너는 외딴섬

그토록 넓지만

오직 하나

나는 알아

설렘은 본능이고

충실함은 선택할 수 있음을

바람 지나 돛이 움직여도

내 마음은 그대로

이것이 너에게 주는

가장 진실한 대답

고마워

나와 함께 세상과 환호하고

밤에도 마음껏 상상하게 해 줘서

기도할게

너의 세상이 맑기를

너의 아름다운 꿈이 평안하기를

오늘

너에게 고백할게

Happy Valentine’s Day!

인성은 아름답든 추하든 합리적이다.

탐욕, 분노, 어리석음과 일곱 큰 죄는 모두 욕망에서 온다. 욕망은 객관적으로 존재하며 존재하는 것은 합리적이다.

어떤 것은 키우고 어떤 것은 억제해야 한다. 이것이 사람답게 사는 것이다.

무엇을 키우고 억제해야 한다고 보는가가 세 가지 관점이다.

일이 생기지 않으면 누가 가깝고 먼지 모른다.

사람을 살피지 않으면 누가 깊고 옅은지 모른다!

이익이 다하지 않으면 누가 모이고 흩어지는지 모른다.

궁핍해지지 않으면 누가 차갑고 따뜻한지 모른다!

사귀지 않으면 누가 좋고 나쁜지 모른다

인성을 꿰뚫으려면 상대의 필요, 고충, 이익 요구를 생각해야 한다. 분명히 생각하면 자유롭게 다룰 수 있다. 일은 명확히 생각하고 말은 제대로 전하며 사람과 잘 어울려라.

모든 유형의 사람에게서 장점을 볼 때 지도자의 차원에 들어간다. 사람의 마음은 죽고 부처의 마음은 태어나 인성을 꿰뚫고 전체를 다스린다.

모든 유형의 장점을 못 볼 때는 사람의 차원에 들어가 외부의 칠정육욕에 지배되어 갈등, 고통, 부서짐에 들어간다.

인품을 초월하면 인성을 꿰뚫으니 천하에 쓸 수 없는 사람이 없고,

인품을 초월하지 못하면 칠정에 들어가 천하에 내가 쓸 사람이 없다.

세속을 꿰뚫어야 중생을 짊어질 수 있다!

쉽게 인품을 단정하지 마라. 인품 문제가 아니라 이해 문제이며, 이해 문제가 아니라 소통 문제다. 사람은 장점 하나와 수많은 단점으로 이루어진다. 네가 무엇을 보느냐에 따라 그는 그것이 된다.

사장이 인품을 단정하면 곧바로 죽음의 문에 들어가 더는 성장하지 않는다

사장이 인성을 정의하면 곧바로 삶의 문에 들어가 계속 진보한다

큰일을 이루는 길에는 늘 “배신”하는 사람이 있다. 얽매이지 말고 인성을 정리해 이해하면 된다. 인성에는 세 가지 욕구가 있다

첫째, 돈에 대한 욕구

둘째, 앞날에 대한 욕구

셋째, 정신세계에 대한 욕구

1. 분배로 돈에 대한 욕구를 해결한다

2. 위대한 전략적 비전과 직원 승진으로 앞날의 욕구를 해결한다. 3. 신성함으로 정신세계의 욕구를 해결한다

하나의 “입장”에 서면 “한 무리”이고 같은 “입장”에 서지 않으면 “한 무리”가 아니다. 큰일을 이루는 이는 정과 의리에서 벗어나 인성을 파악하고 자비심을 길러 중생을 위해 나서야 한다. 내가 책임지지 않으면 누가 책임지겠는가. 한결같이 부하를 이루어 주며 몇 번을 배신당하고 부서지더라도 이 마음이 변하지 않고 이십 년을 행하면 반드시 천하의 큰일을 이룬다.

관계가 좋으면 많은 말을 생략하기 쉽다. 서로 마음이 통하니 누가 무엇을 책임지고 결정하며 어떤 정보를 볼 수 있는지 다시 물을 필요가 없다고 여긴다. 하지만 마음이 통한다고 이해가 완전히 같은 것은 아니다. 일이 진행되면 새로운 압박이 생략했던 부분을 서서히 드러낸다.

권한과 이익을 글로 명확히 하면 각자가 어디에 서 있는지 안다. 누가 책임을 지고 그에 맞는 공간을 갖는가, 누가 위험을 감당하고 상황을 알 수 있는가, 누가 분배에 참여하며 근거는 무엇인가. 처음 논의하면 다소 어색하지만 불일치가 생긴 뒤 논의하면 대개 더 힘들다.

규칙은 순조로울 때의 협력만 설명해서는 안 된다. 의견이 다를 때, 역할이 바뀔 때, 원래 자원이 오지 않을 때도 논의할 입구를 남길 만하다. 모든 것을 미리 쓸 수는 없지만 쓰지 않은 일을 누가 제기하고 어떻게 확인할지는 정할 수 있다. 목소리 큰 사람이 임시로 정하게 두지 않는 것이다.

나는 신뢰가 설명을 두렵게 하기보다 더 기꺼이 하게 만들기를 바란다. 경계를 진지하게 논의하는 사람은 적어도 협력에 지속 가능할 기회를 주고 있다. 명확함이 차이를 자동으로 없애지는 않지만 차이를 둘 자리를 주어 매번 상대 마음을 추측하며 해결하지 않아도 되게 한다.

돈은 가장 잘 보인다. 액수를 기록하고 비교하여 곧바로 논의할 수 있기 때문이다. 하지만 일을 이루려면 누군가는 자원을 제공하고 누군가는 지속적으로 일하며 누군가는 오랫동안 쌓은 관계를 가져와야 한다. 초기 투자액만 보면 함께 만든 과정을 지나치게 좁게 볼 수 있다.

내가 논의하고 싶은 것은 분배를 실제 기여에 더 가깝게 만드는 법이다. 서로 다른 투입에는 다른 보상 방식을 쓸 수 있고 모든 기여를 억지로 같은 숫자로 바꿀 필요도 없다. 중요한 것은 참여자가 어떤 투입이 인정되고 어떤 결과가 자기 노력과 관련되는지 아는 것이다. 결과 뒤에야 남이 그의 기여가 인정되는지 정해서는 안 된다.

기여 인정에도 경계가 필요하다. 누가 기록하고 확인하며 중복 기여를 어떻게 구분하고 단기 성적과 지속적인 투입을 어떻게 따로 이해할지는 “다들 알고 있다”는 말로 해결할 수 없다. 평가권을 한쪽이 독점하면 기여를 수량화하기 어려운 사람일수록 자신을 설명할 기회를 잃기 쉽다.

공평은 반드시 모두 같다는 뜻이 아니라 서로 다른 기여에 근거 있는 응답을 허용하는 것이다. 규칙의 진정한 가치는 보통 참여자가 이해하고 이의를 제기하며 자기 행동에서 예측 가능한 관계를 볼 수 있는지에 달려 있다. 그렇지 않으면 분배는 약속일 뿐이고 협력은 여전히 추측과 운에 의존한다.

두 사람이 협력하겠다고 해도 같은 일을 생각한다는 뜻은 아니다. 한 사람은 공동 경영을, 다른 사람은 서비스 제공을 생각한다. 한 사람은 장기 참여를 기대하고 다른 사람은 당장의 과제만 끝내려 한다. 같은 단어 아래 서로 다른 투입과 철수 방식이 놓일 수 있다.

정보가 여러 사람을 거치면 열정이 차이를 더 키우기도 한다. 앞사람의 관심이 다음 사람에게는 의향으로 들리고 그 뒤에는 이미 동의한 것으로 바뀐다. 단계마다 진전처럼 보이지만 정작 확인해야 할 일은 당사자 앞에 도착하지 않았을 수 있다.

협력 전에는 소박한 대조가 필요하다고 생각한다. 각자 무엇을 얻고 무엇을 내놓으려 하며 어디까지 확정되었고 무엇을 아직 결정하지 않았는가? 거창하게 말하거나 얼마나 잘 맞는지 서둘러 증명할 필요 없다. 다른 기대가 먼저 나타나야 양립 가능한지 논의할 기회가 생긴다.

차이를 발견했다고 관계에 문제가 생긴 것은 아니다. 때로는 비로소 상상에서 현실로 들어온 것이다. 의향을 다시 설명하고 참여 방식을 조정할 수 있는 협력이 겉으로만 계속 일치하는 것보다 여유가 있다. 상생은 각자가 따로 확인해야 하며 한 사람의 바람이 모두를 대신해 승인할 수 없다.

남을 돕고 싶으면 거절에 부담을 느끼기 쉽다. 상대가 어려움에 처했고 나에게 방법이 조금 보이면 일을 맡는 것이 선의의 증거라고 여긴다. 하지만 맡은 뒤 누가 지속적으로 투입할지, 범위가 커질지, 기존 참여자가 원하는지는 따로 답해야 한다.

나는 선의가 먼저 문제를 알리고 조건을 설명하고 가능한 길을 제시하는 데서 나타날 수 있다고 생각한다. 상대에게 정보를 더 주면서 내 판단도 남길 수 있다. 도움에는 크고 작은 방식이 있으니 한 번의 대화를 끝없는 책임으로 바꾸거나 팀 전체를 대신해 논의하지 않은 희생을 약속할 필요는 없다.

어떤 요구는 겉으로 한 번의 서비스 같지만 실제로 다른 지속 업무를 포함한다. 서로 이 차이를 보지 못하면 진지하게 일하는 쪽일수록 더 많이 투입하고 나중에 억울함을 느끼기 쉽다. 무엇을 할 수 있고 어디까지 할 의향이 있는지 제때 설명하는 것이 도움의 지속 조건이다.

맞지 않는 약정을 거절하면서 사람까지 부정할 필요는 없다. 전체 약속을 맡지 않아도 보이는 문제를 알려 줄 수 있다. 경계 있는 조력자는 적어도 당장 열심인 척하려고 이행하지 못할 기대를 남기지는 않는다. 선의는 상대를 돌보면서 자신과 공동 참여자의 선택도 존중해야 한다.

만나 보고 맞지 않다고 느끼면 상처 주지 않는 말을 찾고 싶어진다. 요즘 바쁘다거나 나중에 보자거나 상대의 관심을 계속 받는다. 말은 부드러워도 상대는 기회가 있다고 여겨 시간과 감정을 더 쏟을 수 있다.

이미 답을 안다면 표현할 것도 그 답이다. 온화하고 감사할 수는 있지만 의향 없음을 조건이 잠시 안 된다고 말하지 마라. 전자는 멈출 때임을 알려 주고 후자는 기다리거나 더 노력하면 바뀔 것처럼 느끼게 한다.

아직 모르겠다면 그대로 말해도 된다. 다만 상대의 지속적인 기여를 누리며 모든 선택을 자신에게만 남겨서는 안 된다. 남이 슬프지 않으리라 보장할 수는 없지만 일부러 남긴 모호함이 아니라 실제 상황으로 결정하게 할 수는 있다.

누구를 좋아할 자유도 있고 좋아하지 않는데 억지로 할 필요도 없다. 뜻을 분명히 하는 것은 결정의 근거를 서로에게 돌려주는 것이다. 기대가 끝나면 잠시 괴롭지만 가능성이 없음을 알면서 계속 기다리게 하면 괴로움은 더 길어진다.

누군가를 좋아하면 시간을 쓰고 방법을 찾고 일을 대신 짊어지고 싶어진다. 기여는 진짜지만 자신의 사랑을 증명할 뿐 두 사람의 적합함이나 상대가 같은 감정으로 답해야 함을 직접 증명하지는 못한다.

내가 서로 좋아함을 중시하는 이유는 양쪽이 각자 원하기 때문이다. 자신의 노력을 내세워 왜 아직 마음이 움직이지 않느냐고 묻는 순간 사랑은 빚이 되기 시작한다. 상대는 실망시키기 싫어 응할 수 있지만 원하지 않는 부분은 사라지지 않고 잠시 말하지 않을 뿐이다.

헌신이 중요하지 않다는 뜻도 아니다. 함께하기로 한 뒤에는 서로 관심과 지지, 책임이 필요하며 오랫동안 한쪽만 투입하면 관계를 재고할 수 있다. 다만 상의할 것은 함께하는 방식이지 논리로 원래 없는 느낌을 요구할 수는 없다.

진지하게 노력할 수도, 응답이 없으면 멈출 수도 있다. 멈춤은 이전 기여가 무가치했음을 증명하는 것이 아니라 감정을 한 사람이 정할 수 없음을 인정하는 것이다. 상대에게 선택을 남기고 자신에게도 지속 여부의 선택을 남기자.

가까운 사람이 위험하다고 생각하는 일을 하려면 걱정되고 막고 싶다. 소중할수록 내 이유가 충분하다고 느끼기 쉽다. 너를 위해서인데 왜 고집하느냐? 그러나 이 말은 상대가 왜 하고 싶은지 답하지 않는다.

걱정은 경고의 출발점이 될 수 있지만 대신 결정할 자격이 되지는 않는다. 위험이 무엇이고 판단은 어디서 왔으며 무엇이 아직 불분명한지 꺼내 말해야 한다. 상대가 무엇을 얻고 싶은지도 들어야 한다. 이유를 듣지 않고는 같은 일을 논의하는지 내 불안만 없애려는지 알기 어렵다.

내 돈과 시간이 필요하거나 함께 결과를 감당해야 한다면 경계를 설명하고 어느 부분에 참여할지 정할 수 있다. 몰래 자원을 통제하거나 다른 이유로 미루는 것보다 명확하다. 논의가 합의를 보장하지는 않지만 불일치를 실제 일에 놓게 한다.

보살핌은 때로 함께 확인하는 것이고 명확히 반대하는 것이며 판단할 능력이 없음을 인정하는 것이기도 하다. 핵심은 관심을 상대가 반드시 말을 들어야 할 증거로 만들지 않는 것이다. 이해한 뒤에도 동의하지 않을 때 관계는 비로소 불일치를 마주한다.

남을 돌볼 때 나는 무엇이 더 유용하고 가치 있는지 먼저 생각하고 때로 많은 선택을 대신한다. 하지만 빠뜨릴 수 없는 질문이 있다. 그가 원하는 것인가, 원해야 한다고 내가 생각한 것인가? 두 답은 아주 다를 수 있다.

내게 의미 큰 계획을 상대는 모를 수 있고 내게 간단한 선물을 상대는 오래 기다렸을 수 있다. 내가 더 낫다 보는 것이 가족의 사용 습관 밖이라 번거로울 수도 있다. 얼마나 마음을 썼는지와 필요한 돌봄을 받았는지는 다른 일이다.

직접 묻거나 이미 말한 요구를 진지하게 들을 수 있다. 물건, 시간, 동행, 기억해 주었다는 표시 중 무엇이 중요한지 먼저 알자. 당장 못 하면 이유를 밝히고 정성을 증명하려고 상대의 필요를 무의미하다고 말하지 마라.

호의를 부정할 필요는 없지만 상대의 삶으로 검증해야 한다. 더 쓸 돈이 아니라 한 번 덜 대신 판단하는 것이 필요한 조정일 수 있다. 이를 받아들여야 기여가 상대가 필요한 곳에 닿을 기회를 얻는다.

둘이 살면 분업이 생긴다. 한 사람이 더 벌고 다른 사람이 집을 더 돌보는 것은 적절할 수 있다. 하지만 적절한 배분이라고 더 맡은 쪽에 언제나 힘이 있는 것은 아니고 다른 쪽이 집안일을 묻지 않아도 된다는 뜻도 아니다.

가정의 책임은 보이는 일을 얼마나 했는가뿐 아니라 무엇을 기억하고 언제 정리하며 문제가 나면 누가 메우는지도 포함한다. 한 사람이 전부 맡으면 다른 사람은 집이 늘 순조롭다고 느끼며 누군가 계속 유지하고 있음을 잊기 쉽다.

함께 맡는다고 모든 일을 기계적으로 반씩 나눌 필요 없다. 단계와 능력, 시간에 따라 상의하되 어떤 압박이 누구에게 집중되고 바쁠 때 어떻게 넘기며 누가 상대를 정말 쉬게 하는지 알아야 한다. 말로 수고했다고 하는 것과 걱정할 필요 없는 시간을 주는 것은 작용이 다르다.

나는 가정을 꾸리는 일이 두 사람의 일이기를 바란다. 사업의 바쁨은 한 시기의 부재를 설명해도 가정 책임을 자동 취소하지 못한다. 진정한 분업은 생활을 안정시키고 서로 자기 삶을 지키게 해야 한다. 한 사람이 모든 빈틈을 계속 떠받치는 데 의존해서는 안 된다.

원래 환경을 떠나 더 많은 사람과 일을 접하면 가족과의 차이가 선명해질 수 있다. 화제가 안 이어지고 습관이 다르며 돈과 일에 대한 이해도 다르다. 차이는 사실이지만 가족을 자신의 과거 단점으로 만들 필요는 없다.

부모의 삶에는 익숙한 방식이 있다. 내가 더 좋은 환경을 보고 어떤 계획이 더 체면 선다고 느껴도 그들이 좋아하는 것을 숨겨야 한다는 뜻은 아니다. 만날 때마다 고치고 꾸미려 하면 부모는 자녀가 만족하는 모습으로 바뀌어야만 나타날 수 있다고 느낄 수 있다.

존중이 모든 것을 그대로 두라는 뜻도 아니다. 바꿀 곳은 구체적으로 말하고 안전, 편의, 공동 계획을 상의할 수 있다. 다만 일이 적절한지와 사람이 내세울 만한지를 평가하는 것은 나누어야 한다. 전자는 논의할 수 있지만 후자는 차이를 수치로 만들기 쉽다.

나와 가족의 세계는 달라도 관계까지 부정할 필요 없다. 멀리 갈수록 내 삶을 설명하고 그들의 삶을 알아듣는 법도 배워야 한다. 견문이 우월감만 늘리고 이해를 늘리지 않으면 오히려 가장 가까운 이를 밀어낸다.

집에 갈등이 생기면 “그는 원래 그런 사람이다”라고 요약하기 쉽다. 부부 문제, 부모 자녀 문제, 과거 은혜와 현재 불만이 섞인다. 논의할 일 하나가 그 사람을 이해할 가치가 있는지의 문제로 바뀐다.

같은 사람이 한 관계에서 잘못하고 다른 관계에서는 책임을 맡았을 수 있다. 뒤의 것이 앞의 것을 지우지 못하며 앞의 것이 모든 행동을 자동 설명할 필요도 없다. 일을 나누는 것은 무엇을 지적하고 처리할지 알기 위해서이지 책임을 씻어 주기 위해서가 아니다.

가족 갈등의 영향을 받은 자녀는 괴로움을 말하고 어디까지 참여할지 정할 수 있다. 모두를 먼저 중재해야 자기 감정을 표현할 자격이 생기는 것은 아니다. 부모의 관계를 전부 짊어지면 자신의 삶도 자리를 잃기 쉽다.

관계를 나누어야 책임을 명확히 할 기회가 있다. 잘못한 곳을 논의하고 받은 영향을 설명하자. 친밀함이 비판을 금하지 않으며 비판도 한 사람 전체를 부정할 필요는 없다. 이를 나눠야 다툼마다 가족 전체를 다시 심판하지 않을 수 있다.

가족에게 필요가 있으면 어떻게든 해결하려 한다. 하지만 돈과 시간과 힘이 한정되고 여러 필요가 동시에 생길 때 한 사람이 버틴다고 모두가 정말 안심하는 것은 아니다. 당장 다툼 한 번만 줄고 뒤의 압박은 커질 때도 있다.

각자는 자기 부분을 주로 본다. 누군가는 생활을 걱정하고 누군가는 무시당한다고 느끼며 짊어지는 사람은 얼마나 더 버틸지 계산한다. 누가 더 억울한지만 비교하면 필요를 한 현실적 장부에 놓기 어렵다. 한쪽 요구가 해결되어도 다른 쪽은 더 불안할 수 있다.

가정에서도 감당할 범위를 밝혀야 한다고 생각한다. 당장 필요한 것, 늦출 수 있는 것, 함께 결정할 것을 구분하자. 범위를 설명하는 것은 무책임 선언이 아니라 책임이 지속될 기회를 주는 것이다. 확신 없는 계획을 실망시키기 싫다고 먼저 약속해서는 안 된다.

가족의 필요를 이해하면서 못 한다고 인정할 수도 있다. 한계를 숨겼다가 감정이 못 버틸 때 말하면 모두 그 충돌만 기억한다. 현실을 일찍 펼쳐야 누가 더 돌봄받아야 하는지 계속 증명하는 대신 함께 마주할 방법을 논의할 수 있다.

가족을 만나거나 남의 집에 갈 때 언제 와서 얼마나 머물고 어떻게 할지 미리 알리는 것은 작아 보인다. 말하지 않으면 상대는 급히 준비하며 이 만남이 무슨 뜻인지도 추측해야 한다.

내가 이해하는 예의는 먼저 남도 계획에 넣는 것이다. 내가 편하다고 나타나는 것도 아니고 중시함을 보이려고 무조건 거창하게 만드는 것도 아니다. 상대에게도 시간, 습관, 기대가 있으니 미리 설명해야 준비하고 의견을 말할 기회를 준다.

예의가 일상 관계를 대신하지도 못한다. 만남을 잘 갖췄다고 이후 무시해도 되는 것은 아니고 큰 격식이 없다고 가벼이 대하는 것도 아니다. 실제로 살필 것은 서로의 현실 조건을 존중하고 밝힌 계획을 지키며 변동을 제때 알리는가다.

형식은 간단해도 뜻은 분명해야 한다. 만남을 잘 정하면 모든 오해는 아니어도 원래 피할 수 있던 추측을 줄인다. 인정은 꼭 돈으로 유지하지 않는다. 설명 한마디를 더해 남이 나 때문에 급히 수습할 일을 줄이는 것일 때도 있다.

관계가 끝나면 나는 다 설명했다고 여겨 다시 연락이 와도 답하기 싫을 수 있다. 하지만 상대가 다시 나타났다는 것은 그에게 같은 답이 없을 수 있다는 뜻이다. 내 결정의 명확함과 둘 다 다음을 아는 것은 다르다.

한 번 더 설명할 수 있다. 무엇을 결정했고 어떤 후속 일을 처리해야 하며 앞으로 연락할지 말하자. 핵심은 현재 경계를 온전히 설명하는 것이지 과거 전체를 재심하거나 상대를 만족시키려 새 희망을 주는 것이 아니다. 인계할 일이 있으면 일과 감정을 나누어 처리하자.

다시 설명함이 무한한 해명 의무는 아니다. 같은 경계를 분명히 말했는데 계속 깨진다면 자기 삶을 보호해야 한다. 한 번의 빠뜨림, 잠시 받아들이기 어려움, 반복되는 침범에는 각기 다른 답이 필요하다. 모두 침묵으로도 계속 대화로도 해결할 수 없다.

관계를 끝내려면 두 가지가 명확해야 한다고 생각한다. 내 선택과 상대에게 남기는 정보다. 할 수 있는 부분은 가능한 온전히 하고 대신 정할 수 없는 부분은 약속하지 마라. 품위는 괴로움이 없는 것이 아니라 모호한 계획으로 서로를 더 붙잡지 않는 것이다.

아는 사람이 도움을 청하면 사람을 찾고 자원을 소개할 수 있고 상대는 나를 믿어 우려를 내려놓을 수 있다. 그러나 믿을수록 내가 실제 얼마나 아는지 물어야 한다. 사람을 아는 것과 그가 이 일을 잘할 줄 아는 것은 다르다.

어떤 것은 들었고 어떤 것은 한 번 봤고 어떤 것만 오래 안다. 이를 모두 믿을 만하다고 말하면 확인 전 판단에 내 관계를 빌려주는 것이다. 순조로울 때는 차이가 안 보이지만 문제가 생기면 상대가 실제 손실을 진다.

도울 부분은 분명히 도울 수 있다. 정보를 주고 함께 확인하고 서로 소개하자. 확신 없는 결과까지 보증하지 말아야 한다. 모르는 것을 물으면 모른다고 설명하는 것이 열심인 이미지를 위해 억지 답을 주는 것보다 책임 있다.

힘을 보탠다고 모든 일을 나를 통해 이룰 수 있는 것은 아니다. 도움의 가치에는 한계를 밝혀 상대가 다음에 무엇을 스스로 판단해야 할지 알리는 것도 있다. 신뢰는 확인을 줄이는 것이 아니라 말의 분수를 더 정확히 해야 한다.

같은 상실에도 누군가는 곧 삶을 이어 가고 누군가는 오래 뒤에도 떠올린다. 곁에서는 자기 경험으로 이렇게 오래 지났는데 왜 아직 슬프냐고 판단하기 쉽다. 하지만 함께한 시간을 내가 산 것도 아니고 그 빈자리도 내 일상에 있지 않다.

오랜 동행은 작은 습관을 많이 남긴다. 자리 하나, 소리 하나, 매일 어느 때의 기다림은 평소 특별하지 않다가 잃은 뒤 늘 있었음을 안다. 상대가 그리워하는 것은 추상적인 신분이 아니라 생활에 실제로 있었던 관계다.

감정이 같아야만 슬픔을 이해할 수 있는 것은 아니다. 이야기를 듣거나 잠시 조용히 함께할 수 있다. 다른 더 큰 상실과 서둘러 비교하거나 내가 초연하다는 이유로 회복 시간을 정하지 마라. 슬픔의 무게는 구경하는 이가 순위를 매기기에 적절하지 않다.

내가 평온히 보는 일을 남도 평온히 보지는 못할 수 있다. 차이를 존중하는 것은 같은 느낌을 요구하지 않고 각자가 소중히 여기는 관계에 자리가 있음을 인정하는 것이다. 위로는 이치로 이기기보다 그 동행을 가볍게 넘기지 않는 것이 필요할 때가 있다.

협력에서 불일치가 생기면 기존의 협조를 전부 거두기 쉽다. 한 문제가 합의되지 않았다고 다른 일도 멈추고, 상대가 이해하지 못한다는 생각에 확정된 책임도 양보를 받아 낸 뒤 이행하고 싶어진다. 이는 압박은 늘려도 해결 근거를 늘리지는 못할 수 있다.

먼저 정확히 어느 부분의 의견이 다른지 물어야 한다고 생각한다. 관련 계획은 다시 확인하되 무관하고 양측이 이미 인정한 부분은 성실히 이행할 가치가 있다. 다툼을 구체적인 일에 머물게 해야 전체 협력을 한 번의 승패로 만들지 않고 대화를 이어 갈 수 있다.

물론 본래 서로 의존하는 계획도 있어 혼자 무관하다고 선언할 수는 없다. 함께 확인할 것은 원래 조건과 지금의 변화다. 실제 영향을 받는 부분을 설명하고 화가 나서 붙잡고 싶은 부분을 구별해야 한다. 둘을 모호하게 한데 두어서는 안 된다.

모든 생각이 정리되지 않았다고 모든 책임을 미뤄도 되는 것은 아니다. 할 수 있는 일은 먼저 잘하고 의문은 구체적으로 설명하라. 자기 의견을 지키면서 상대가 무관한 문제에 휘말리지 않을 여지도 남기자. 논쟁이 빨리 끝나지는 않아도 한 번의 불일치를 새 상처로 키우는 일은 줄일 수 있다.

남이 나를 알기를 바라면 소개를 점점 자세히 쓰기 쉽다. 정보가 많으면 판단도 정확해질 것 같다. 하지만 누구에게 보여 주고 어디에 쓰는지는 얼마나 쓰는가만큼 중요하다. 한 사람에게 유용한 정보가 모두에게 펼쳐도 되는 것은 아니다.

공개 소개에는 하는 일, 관심사, 논의하고 싶은 것을 밝힐 수 있다. 실제 협력이나 구체적인 관계에서는 판단에 필요한 상황을 더 설명하자. 사적인 경험과 세부가 누군가 궁금하다고 언제든 열람할 자료가 될 필요는 없다.

범위를 남긴다는 이유로 상대 결정에 영향을 주는 사실을 숨겨서도 안 된다. 상대에게 진지한 선택을 요구할 때는 필요한 정보를 사실대로 밝혀야 한다. 누구에게 언제 말할지는 선택할 수 있지만 관계의 책임을 요구하면서 알아야 할 것을 숨길 수는 없다.

소개는 이해가 점차 일어나게 하는 것이지 삶 전체를 한 번에 넘기는 것이 아니다. 공개할 것과 관련 관계에서만 설명할 것을 미리 정하면 나중 해명하고 회수할 어려움도 줄인다. 자신을 알리는 일은 진실하면서 범위도 가질 수 있다.

사람을 대하는 일을 하며 지지를 받으면 성실히 답하고 싶고 냉담하게 보이기도 싫다. 하지만 일에서의 감사, 친절, 지속적인 교류가 자동으로 사적 관계가 되지는 않는다. 이를 살피지 않으면 서로 다른 기대를 품고 가까워질 수 있다.

누군가는 사생활을 더 알고 싶고 누군가는 언제든 답받기를 바란다. 나는 불편해도 지지를 받았기에 거절하기 어려우면 범위가 조금씩 변한다. 상대도 답변에 곤란함이 담겼음을 몰라 억지 수용을 계속할 의향으로 볼 수 있다.

감사와 관계의 범위를 함께 명확히 할 수 있다. 업무에는 성실히 답하고 사적 질문에는 원하는 만큼만 말하며 곤란하면 원래 주제로 돌아가자. 분위기를 먼저 굳혀야만 자기 선택을 지킬 수 있는 것은 아니다.

친절을 표현할 때도 친밀함을 약속했다고 오해하게 하지 않도록 주의해야 한다. 지지는 감사할 일이지만 감사가 사생활을 교환하는 조건이 되어서는 안 된다. 일과 사적 교류의 차이를 남겨야 서로 이 연결이 무엇을 하는지 알기 쉽다.

약속한 계획을 갑자기 못 하게 되면 나는 이유를 가장 잘 알고 불가피하다고 느끼기 쉽다. 하지만 상대는 시간을 비우고 다른 사람에게 연락하거나 다음 일을 정하려 기다렸을 수 있다. 이유가 사실이라고 영향이 없는 것은 아니다.

미안하지만 못 간다고만 하면 변화는 상대 손에 남는다. 그는 시간을 다시 찾고 설명하고 조율해야 하는데 나는 원래 계획에서 빠질 뿐이다. 더 유용한 설명은 변경과 함께 보완할 방식을 가져오는 것이다. 언제로 옮길지, 무엇은 할 수 있는지, 다른 가능한 선택은 있는지다.

방안을 낸 뒤에도 상대가 확인하게 해야 한다. 내가 편한 시간이 상대에게 불편할 수 있고 적절해 보이는 대체 인물을 받아들이지 못할 수 있다. 보완도 혼자 정하면 새 계획을 상대에게 받아 내라고 건네는 것일 뿐이다.

책임 있어 보이려고 확신 없는 보증을 더 할 필요는 없다. 확인할 것은 먼저 확인하고 변수가 남으면 사실대로 말하자. 변경으로 신뢰가 영향을 받은 뒤에는 일의 중요성을 거듭 설명하기보다 상의하고 실행할 수 있는 보완책이 상대의 새 결정을 더 돕는다.

사람을 볼 때 동기, 행동, 결과, 장기적인 관계를 함께 보아야 한다.

신뢰는 예측 가능한 행동이 거듭되며 쌓이고 한 번의 신의 상실로 급히 줄기도 한다.

정과 의리는 원칙이 받쳐 주어야 하고 협력은 목표와 규칙, 복기가 받쳐 주어야 한다.

사랑은 함께하기, 짐 나누기, 이끌기, 약속 지키기를 통해 표현해야 한다.

감사는 곁의 사람의 좋은 점을 발견하는 데서 시작하여 행동으로 사랑을 이어 가는 것이다.

말을 명확히 하고 경계를 분명히 하는 것이 오래 안정된 관계의 출발점이다.

배신을 당하면 먼저 경계를 보호하고, 다음으로 작동 체계를 돌아본 뒤, 마지막으로 협력을 계속할지 결정하라.

인성을 이해하는 것은 남을 조종하는 일이 아니라 오판을 줄이고 더 적절한 협력을 만드는 일이다.

사유 최고의 경지

한 생각이 일어나면 수많은 산과 강 만세의 번영

한 생각이 사라지면 바다가 뽕밭으로 만고의 쇠락

이 세상에서 한 사람의 출신은 이미 그가 사회에서 속할 계층을 결정한다. 이는 인류 사회의 질서가 오랫동안 작동하며 계층 사이에 장벽을 형성했기 때문이다. 따라서 본래 나의 출신 계층은 뛰어넘을 수 없지만, 사고를 통해 차원의 돌파를 이룰 수는 있다. 논리적 사고로 “인간 세상”의 세속 질서와 “천도”의 자연 대법을 참구한다. “사람”과 “하늘”이 하나라는 관점에서 보면 우주와 천지, 만사만물은 모두 가치와 의미로 가득한 존재다. 논리적으로 생각하면 스스로 노력하여 그 가치와 의미를 발견하고 강력한 정신적 동력의 자원을 얻을 수 있을 뿐 아니라, 더욱 중요하게는 이 가치와 의미를 인간 사회에 실현하여 “천도”의 대법에 맞는 합리적인 정치 문화 질서를 세우려 해야 한다. 그러므로 “천도”의 본체에 서든 “인륜”의 질서에 서든, 세속에 존재하는 인간이 “아래에서 배워 위로 통달하는” 데 이르도록 권할 이유가 충분하다. 그들이 “인”을 행하고 “의”를 실천하는 다양한 도덕 활동에 몸을 던져, “천명”이 인생에 관통하며 부여한 생명의 소임과 궁극적인 가치를 실현하기 바란다.

1. 젊어서 노력하지 않으면 늙어서 헛되이 슬퍼한다. ——한대 악부 고사 《장가행》

격언의 뜻: 어릴 때 열심히 배우지 않으면 성장한 뒤 헛되이 슬퍼할 수밖에 없다. 이 말은 시간이 화살처럼 빠르고 세월이 물처럼 흐르니 청춘을 아끼고 분발하여 뜻있는 일을 하라고 일깨운다.

2. 학업은 부지런함으로 정진하고 놀이로 황폐해진다. ——한유 《진학해》

격언의 뜻: 학업은 근면함으로 나아가고 놀며 돌아다니면 버려진다. 무슨 일을 하든 성취하려면 부지런히 노력하고 시간을 헛되이 보내지 말아야 한다는 경고다.

3. 한 치 시간은 한 치 금이지만 한 치 금으로 한 치 시간을 사기는 어렵다. ——《증광현문》

격언의 뜻: 한 치 시간은 한 치 금처럼 귀하지만 한 치 금으로도 한 치 시간을 되살 수 없다. 시간이 쉽게 흐르므로 삶에서 시간을 금처럼 아끼라고 강조할 때 쓰인다.

4. 하늘의 운행은 굳세니 군자는 스스로 강해지기를 쉬지 않는다. ——《주역·건·상》

격언의 뜻: 천체의 운행은 굳세고 쉬지 않는다. 재능과 덕을 지닌 사람도 그처럼 끊임없이 자신을 강하게 해야 한다. 분발하여 적극적으로 나아가도록 격려하는 경구다. 사업을 이루려면 어려움을 두려워하지 않고 늘 자신을 북돋우며 언제나 스스로 힘써 전진해야 한다.

5. 뜻이 굳지 않으면 지혜도 통달하지 못한다. ——《묵자·수신》

격언의 뜻: 뜻이 확고하지 않은 사람은 지혜를 충분히 발휘할 수 없다. 뜻을 세우는 일의 중요성을 강조하며 굳은 뜻은 끝없는 동력을 준다.

6. 푸른빛은 쪽에서 얻지만 쪽보다 푸르고, 얼음은 물로 만들지만 물보다 차다. ——《순자·권학》

격언의 뜻: 푸른 염료는 쪽풀에서 뽑지만 쪽풀보다 빛이 짙고, 얼음은 물이 굳어 생기지만 물보다 차다. 후배는 두려워할 만하며 열심히 배우고 적극적으로 나아가면 뒤에 와서 앞설 수 있다는 뜻이다.

7. 뜻은 높고 멀리 두어야 한다. ——제갈량 《계외생서》

격언의 뜻: 뜻을 세울 때는 숭고하고 원대해야 한다. 청소년에게 시야를 넓히고 마음을 열어 큰 뜻을 세우라고 권하는 말이다.

8. 대장부가 사해에 뜻을 두면 만 리도 이웃과 같다. ——조식 《증백마왕표》

격언의 뜻: 포부 있는 사람이 사방에 뜻을 두면 만 리 떨어져 있어도 가까운 이웃처럼 마음이 통한다. 조식이 동생 조표와 헤어질 때 쓴 시구로, 후대에는 서로 격려하고 드높은 정서를 표현하는 데 자주 썼다.

9. 뜻이 있는 사람은 마침내 일을 이룬다. ——《후한서·경엄열전》

격언의 뜻: 뜻을 지닌 사람은 결국 자기 사업을 이룬다. 결심과 끈기만 있으면 이루지 못할 일이 없다는 뜻으로 후대에 자주 쓰였다.

10. 천 리까지 다 보고자 한다면 누각 한 층을 더 올라라. ——왕지환 《등관작루》

격언의 뜻: 더 먼 곳을 보려면 더 높은 층으로 올라야 한다. 높은 곳에서 멀리 보는 장면으로 끊임없이 오르고 적극적으로 나아가는 정신을 권한다.

11. 반드시 가장 높은 봉우리에 올라 뭇 산이 작음을 한눈에 보리라. ——두보 《망악》

격언의 뜻: 언젠가 태산 꼭대기에 올라 주변 산들이 모두 작아 보이는 것을 보겠다는 뜻이다. 시인의 호쾌한 포부를 드러내며 높고 먼 곳에 뜻을 둔 넓은 마음을 구체적으로 그린다.

12. 사람은 예를 안 뒤에야 공경하고 공경한 뒤에야 존중하고 양보한다. ——《관자·오보》

격언의 뜻: 사람은 “예”를 알아야 공경하는 마음이 생기고, 공경하는 마음이 생겨야 존중하고 예로 양보할 수 있다. “예를 앎”의 중요성과 공경, 존중·양보의 관계를 밝힌다. 예를 앎은 전제이고 공경은 내면의 반응이며 존중과 양보는 행동으로 나타난 것이다.

13. 컴퍼스와 곱자를 쓰지 않으면 네모와 원을 이룰 수 없다. ——《맹자·이루 상》

격언의 뜻: 컴퍼스와 곱자 없이는 네모와 원을 그릴 수 없다. 장인이 일정한 도구에 기대야 네모와 원을 그릴 수 있다는 사실을 빌려 생활에서 일정한 규범을 지켜야 함을 말한다.

14. 내 어른을 공경하여 남의 어른에게까지 미치고,

내 아이를 사랑하여 남의 아이에게까지 미쳐라. ——《맹자·양혜왕 상》

격언의 뜻: 자기 집 어른을 존경하는 마음을 남의 집 어른에게 넓히고, 자기 자녀를 아끼는 마음을 남의 자녀에게 넓히라는 뜻이다. 아름다운 바람을 표현한다. 사람들은 친소를 가리지 않고 모든 노인과 아이를 자기 가족처럼 대해야 한다.

15. 사람이 금수보다 귀한 것은 예가 있기 때문이다. ——《안자춘추》

격언의 뜻: 사람이 짐승보다 존귀한 것은 “예”를 알기 때문이다. 후대에는 생활에서 예의 중요성을 설명할 때 자주 썼다. 예를 중시하는 것은 수양과 도덕을 갖추었다는 표현이다.

16. 한 치 풀의 마음으로 석 달 봄볕을 갚을 수 있다고 누가 말하랴. ——맹교 《유자음》

격언의 뜻: 작은 풀의 마음으로 봄 햇살에 보답할 수 있다고 누가 말할 수 있겠는가? 모성애의 따뜻함과 위대함, 자녀가 어머니에게 품는 끝없는 감사를 함께 나타낸 두 시구다.

17. 자애로운 까마귀도 되먹이고 어린 양도 무릎 꿇건만,

사람이 부모에게 효도하지 않으면 금수만도 못하다. ——《권효가》

격언의 뜻: 어린 까마귀도 먹이를 토해 부모에게 먹일 줄 알고 어린 양도 젖을 먹을 때 무릎을 꿇어 어미에게 감사할 줄 안다. 사람이 부모에게 효도하지 않으면 짐승만도 못하다는 것이다! 효도를 권하는 노래다. 태어나 성인이 되기까지 양육자의 얼마나 많은 심혈과 고생이 쌓이는지 모른다. 길러 준 가족에게 효도하는 것은 누구나 해야 할 일이다.

18. 나는 날마다 나를 세 가지로 살핀다. 남을 위해 도모하며 충실하지 않았는가? 친구와 사귀며 믿음직하지 않았는가? 전수받은 것을 익히지 않았는가? ——《논어·학이》

격언의 뜻: 나는 매일 몇 번씩 나를 돌아본다. 남을 위해 일하며 마음과 힘을 다했는가, 친구에게 정직했는가, 스승에게 배운 지식을 복습했는가를 묻는다. 공자의 제자 증삼의 명언이다. 배움이든 수양이든 자주 자신을 반성해야 장점을 지키고 단점을 고치며 계속 자신을 완성할 수 있음을 말한다.

19. 가난해도 아첨하지 않고 부유해도 교만하지 않는다. ——《논어·학이》

격언의 뜻: 가난하지만 아첨하지 않고 부귀하지만 거만하지 않는 것이다. 공자의 제자 자공이 높이 평가한 삶의 태도다. 공자는 이 정도도 훌륭하지만 “가난해도 즐겁고 부유해도 예를 좋아한다”면 더욱 좋다고 보았다.

20. 친구와 사귈 때 말에 믿음이 있어야 한다. ——《논어·학이》

격언의 뜻: 친구와 교류할 때 정직하게 말하고 신의를 지켜야 한다. 신용을 중시해야 남의 믿음을 얻어 진정한 친구를 사귈 수 있음을 강조한다.

21. 성실함은 하늘의 도이고 성실하려 함은 사람의 도다. ——《예기·중용》

격언의 뜻: 성실함은 천도이며 남에게 성실과 신의를 지키는 것은 사람의 도다. 성실함은 진실하고 실제적임을 뜻한다. 천지자연이 참되듯 사람도 진실해야 하며 거짓을 꾸며 자신과 남을 속이지 말라는 뜻이다.

22. 부귀도 미혹시키지 못하고 빈천도 뜻을 바꾸지 못하며 위세와 무력도 굴복시키지 못한다. ——《맹자·등문공 하》

격언의 뜻: 부귀는 마음과 뜻을 어지럽히지 못하고 빈천은 절개를 바꾸지 못하며 무력은 인격을 굴복시키지 못한다. 맹자가 생각한 절개 있는 사람의 모습이다. 순경이든 역경이든 강직하고 아첨하지 않는 정신과 독립적인 인격을 지녀 여러 시험을 견뎌야 한다.

23. 사람은 반드시 자신을 사랑한 뒤에야 남이 사랑하고, 자신을 공경한 뒤에야 남이 공경한다. ——양웅 《법언·군자》

격언의 뜻: 스스로 사랑해야 타인의 사랑을 받고 스스로 존중해야 타인의 존경을 받는다. 자존과 자애를 강조한다. 이는 품성과 행동에서 자신에게 엄격히 요구하는 것이며 그래야 남의 존경을 얻는다.

24. 근원이 깨끗하면 흐름도 맑고 몸이 바르면 그림자도 곧다. ——왕발 《상유우상서》

격언의 뜻: 수원이 깨끗하면 물이 맑고 몸이 바르면 그림자도 곧다. 품성이 고상하고 결백하면 언제나 자신을 다스리며 당당하고 올바르게 살 수 있음을 알려 준다.

25. 진흙에서 나되 물들지 않고 맑은 물에 씻겨도 요염하지 않다. ——주돈이 《애련설》

격언의 뜻: 연꽃은 진흙에서 자라도 깨끗함을 지키고 맑은 물에 씻겨도 자연스러운 자태로 요염하지 않다. 연꽃의 고결함을 노래한 명구다. 사람도 연꽃 같은 품성을 지녀 어떤 환경에서도 아름다운 정조를 지키고 시류에 휩쓸리지 말아야 한다.

26. 한번 나온 말은 네 마리 말로도 쫓아 되돌리기 어렵다. ——《증광현문》

격언의 뜻: 입 밖으로 나온 말은 말 네 마리가 끄는 수레로 쫓아도 되찾기 어렵다. 약속을 지키라는 것을 생생히 표현한다. 남에게 약속했다면 아무리 큰 어려움을 만나도 이행할 책임이 있다.

27. 내가 원하지 않는 것을 남에게 베풀지 마라. ——《논어·안연》

격언의 뜻: 내가 싫어하는 일을 남에게 강요하지 말라는 것이다. 남을 선하게 대하는 처세 태도로, 마음을 바꾸어 헤아리고 상대의 관점에서 문제를 생각할 줄 알아야 한다.

28. 자신에게는 두텁게 요구하고 남에게는 적게 책망하라. ——《논어·위령공》

격언의 뜻: 자신에게 많이 요구하고 남에게 적게 요구하라는 것이다. 자신과 남을 대하는 공자의 원칙이며, 이를 지키면 사람 사이 원망을 줄이고 화목을 늘릴 수 있다고 보았다.

29. 군자는 마음이 넓고 평탄하며 소인은 늘 근심한다. ——《논어·술이》

격언의 뜻: 군자는 마음이 탁 트이고 소인은 늘 불안하다. 도덕이 고상한 사람은 사심이 없어 자연히 당당히 살지만, 품성이 낮은 사람은 온갖 사심에 묶여 편안하고 즐겁게 살 수 없음을 말한다.

30. 남이 내게 베푼 덕은 잊지 말고 내가 남에게 베푼 덕은 잊어야 한다. ——《전국책·위책》

격언의 뜻: 남에게 받은 은덕은 잊을 수 없지만 자신이 남에게 베푼 은덕은 잊어야 한다. 중국의 옛사람들이 높인 교류 원칙이다. 은혜를 받는 쪽에서는 반드시 보답해야 하고 베푸는 쪽에서는 보답을 바라지 않아야 한다.

31. 남을 사랑하는 사람은 남도 늘 사랑하고 남을 공경하는 사람은 남도 늘 공경한다. ——《맹자·이루 하》

격언의 뜻: 남을 사랑하면 남도 언제나 그를 사랑하고 남을 존경하면 남도 언제나 그를 존경한다. 사람 사이 감정은 상호 작용하므로 남을 돌보고 존중하면 남의 돌봄과 존중도 얻는다는 뜻이다.

32. 바다는 물을 마다하지 않아 크게 되고 산은 흙과 돌을 마다하지 않아 높아진다. ——《관자·형세해》

격언의 뜻: 바다는 어떤 물줄기도 싫어하지 않아 커지고 산은 어떤 흙과 돌도 거절하지 않아 높아진다. 큰 사업을 이루려면 자잘한 일에 따지지 말고 바다 같은 포용력과 산 같은 기개를 지녀야 한다는 뜻이다.

33. 한 가지로는 나무가 안 되고 한 나무로는 숲이 안 된다. ——북조 악부의 이름난 노래 《자류마가》

격언의 뜻: 가지 하나는 나무를 이루지 못하고 나무 하나는 숲을 이루지 못한다. 후대에는 개인의 힘은 한정되어 있어 위대한 일을 이루려면 사람들을 잘 단결시키고 집단의 지혜와 힘을 발휘해야 한다는 뜻으로 인용했다.

34. 물이 너무 맑으면 고기가 없고 사람이 너무 따지면 벗이 없다. ——《대대례기·자장문입관》

격언의 뜻: 물이 지나치게 맑으면 물고기가 없고 사람이 지나치게 까다로우면 동료가 없어진다. 사람과 어울릴 때 관용이 필요하다는 뜻이다. 지나치게 요구하면 남의 장점을 발견하기 어렵고 협력하지 못해 결국 스스로 고립된다.

35. 남의 즐거움을 즐거워하면 남도 그 즐거움을 즐거워하고, 남의 근심을 근심하면 남도 그 근심을 근심한다. ——백거이 《책림》

격언의 뜻: 남의 기쁨을 기뻐하면 남도 내 기쁨을 기뻐하고 남의 걱정을 걱정하면 남도 내 걱정을 걱정한다. 남을 배려하는 것은 타인과 자신 모두에게 중요하다. 모두가 남의 기쁨을 기뻐하고 슬픔을 슬퍼하면 사람들은 더 조화롭게 어울릴 것이다.

36. 가득 참은 손해를 부르고 겸손은 이익을 받는다. ——《상서·대우모》

격언의 뜻: 자만은 해를 부르고 겸손은 이로움을 얻는다. 자만과 겸손의 해로움과 이로움을 밝힌다. 자만하면 스스로 흡족해하며 제자리걸음하고, 겸손해야 계속 나아가며 얻을 수 있다.

37. 스스로 드러내지 않아 밝고, 스스로 옳다 하지 않아 빛나며, 스스로 자랑하지 않아 공이 있고, 스스로 뽐내지 않아 오래간다. ——《노자》 제이십이장

격언의 뜻: 자기를 드러내지 않으므로 고명하고, 자기를 옳다 여기지 않으므로 두드러지며, 자랑하지 않으므로 공을 세우고, 교만하거나 자만하지 않으므로 오래갈 수 있다. 독선과 오만을 경계하며 그래야 참으로 성취할 수 있다고 말한다.

38. 다른 산의 돌로 옥을 다듬을 수 있다. ——《시경·소아·학명》

격언의 뜻: 다른 산의 돌을 옥을 가는 데 쓸 수 있다. 마음을 넓히고 남의 장점을 잘 취하는 것이 자신을 높이고 발전시키는 좋은 방법임을 설명할 때 많이 쓰인다.

39. 자에도 짧은 데가 있고 치에도 긴 데가 있다. ——굴원 《복거》

격언의 뜻: 자는 치보다 길지만 단점이 있고 치는 자보다 짧지만 장점이 있다. 누구에게나 장단점이 있다는 말이다. 남의 장점을 잘 취해 자신의 단점을 보완해야 한다.

40. 아는 것을 안다 하고 모르는 것을 모른다 하는 것이 앎이다. ——《논어·위정》

격언의 뜻: 알면 안다고 하고 모르면 모른다고 하는 것이 지혜로운 태도다. 지식을 구하고 배울 때 거짓을 꾸미거나 모르면서 아는 척하지 말라고 강조한다.

41. 셋이 함께 가면 반드시 내 스승이 있으니, 그 좋은 점을 골라 따르고 나쁜 점을 보고 고쳐라. ——《논어·술이》

격언의 뜻: 세 사람이 함께 걸으면 그중 반드시 배울 만한 스승이 있다. 장점을 골라 배우고 단점은 자신의 상황에 비추어 고친다. 매우 겸손한 학습 태도다. 누구든 한 가지 재주나 깨달은 견해가 있으면 배워야 하며, 남의 단점과 잘못도 경계로 삼아 되풀이하지 말아야 한다.

42. 민첩하고 배우기를 좋아하며 아랫사람에게 묻기를 부끄러워하지 않는다. ——《논어·공야장》

격언의 뜻: 총명하고 배우기를 좋아하며 지위가 낮거나 지식이 적은 사람에게도 부끄러움 없이 묻는다. 참된 앎을 얻으려면 배움을 좋아하고 잘 묻는 두 가지가 모두 필요하며, 둘 다 겸손한 태도가 필요함을 말한다.

43. 사람 중 누가 허물이 없겠는가? 잘못하고 고칠 수 있다면 그보다 큰 선은 없다. ——《좌전·선공 이년》

격언의 뜻: 누구나 잘못할 수 있다. 잘못을 고친다면 그보다 좋은 일은 없다. 실수는 두렵지 않으며 잘못을 알고 고치면 그 속에서 성장할 수 있음을 말한다.

44. 선을 보면 그리로 옮겨 가고 허물이 있으면 고쳐라. ——《주역·익·상》

격언의 뜻: 좋은 사람과 일을 보면 힘써 배우고 잘못이 있으면 곧바로 고쳐라. 선을 보면 배우고 잘못을 알면 고치는 아름다운 덕을 권한다. 남의 장점을 계속 배우고 자신의 잘못을 고쳐야 진보할 수 있다.

45. 잘못하고도 고치지 않는 것, 그것이 잘못이다. ——《논어·위령공》

격언의 뜻: 잘못이 있어도 고치지 않으면 그것이야말로 진짜 잘못이다. 공자가 허물을 고치라고 권한 말이다. 누구나 실수하지만 고치지 않으면 돌이킬 수 없는 큰 잘못을 만들 수 있다고 강조한다.

46. 남이 자신의 허물을 알려 주면 기뻐한다. ——《맹자·공손추 상》

격언의 뜻: 남이 잘못을 지적하면 오히려 기뻐한다. 흔히 말하는 “허물을 들으면 기뻐함”이다. 공자의 제자 자로는 거친 편이었지만 허물을 들으면 기뻐하는 좋은 품성을 지녔기에 맹자가 이 말로 칭찬했다.

47. 부끄러움을 아는 것은 용기에 가깝다. ——《예기·중용》

격언의 뜻: 수치심이 있으면 용기에 가깝다. 수치심과 용기를 연결하여 잘못을 알고 부끄러워할 줄 아는 것도 용기라고 강조한다.

48. 천 장의 둑도 땅강아지와 개미의 굴로 무너진다. ——《한비자·유로》

격언의 뜻: 천 장이나 되는 큰 둑이 작은 벌레와 개미 때문에 무너진다. 작은 문제를 소홀히 하면 큰 화가 된다는 비유다. 후대에는 “천 리 둑이 개미굴로 무너진다”고도 하여 작은 조짐을 막아 큰 문제로 번지지 않도록 일깨웠다.

49. 악이 작다고 행하지 말고 선이 작다고 행하지 않지 마라. ——《삼국지·촉서·선주전》 배송지 주

격언의 뜻: 나쁜 일이 작다고 하지 말고 좋은 일이 작다고 하지 않는 일이 없어야 한다. 나쁜 품성과 좋은 품성 모두 조금씩 형성되므로 미세한 일도 가볍게 보지 말라는 뜻이다.

50. 선을 행하는 데는 참여하고 악을 행하는 데서는 떠나라. ——안지추 《안씨가훈·유사》

격언의 뜻: 좋은 일에 적극 참여하고 나쁜 일은 피하여 하지 마라. 옳고 그름을 분명히 아는 데서 그치지 않고 행동으로 실천하여 좋은 일을 힘껏 하고 나쁜 일은 결코 하지 말라고 강조한다.

51. 구리를 거울로 삼으면 의관을 바로잡고, 옛일을 거울로 삼으면 흥망을 알며, 사람을 거울로 삼으면 득실을 밝힐 수 있다. ——《구당서·위징열전》

격언의 뜻: 구리 거울로 옷과 관을 정리하고 역사로 왕조 흥망의 법칙을 이해하며 사람으로 자신의 득실을 알 수 있다. 그중 옛일과 사람을 거울로 삼는 것은 국가 발전과 개인 성장 모두에 특히 중요하다.

52. 날이 추워진 뒤에야 소나무와 잣나무가 늦게 시듦을 안다. ——《논어·자한》

격언의 뜻: 추워져야 소나무와 잣나무가 마지막까지 시들지 않음을 볼 수 있다. 후대에는 이 나무들을 빌려 어려움을 두려워하지 않고 의지가 굳은 현실의 강자를 칭송하곤 했다.

53. 하늘이 이 사람에게 큰 소임을 내리려 하면 반드시 먼저 그 마음과 뜻을 괴롭히고 근육과 뼈를 수고롭게 하며 몸을 굶주리게 하고 궁핍하게 하며 하는 일을 어긋나게 한다. ——《맹자·고자 하》

격언의 뜻: 하늘이 중대한 사명을 맡기려 하면 먼저 뜻을 괴롭게 하고 몸을 지치게 하며 굶주리고 야위게 하고 일이 늘 뜻대로 안 되게 한다. 고난의 역경이 의지를 더욱 단련하고 재능을 키워 미래의 큰일을 이루게 함을 깊이 밝힌다.

54. 새기다 그만두면 썩은 나무도 끊지 못하지만, 쉬지 않고 새기면 쇠와 돌에도 새길 수 있다. ——《순자·권학》

격언의 뜻: 조각하다 중도에 포기하면 썩은 나무조차 자르지 못하지만 계속 조각하면 금속과 돌에도 무늬를 새길 수 있다. 조각을 비유로 삼아 일에는 끈기와 인내가 필요함을 설명한다.

55. 돌은 깨뜨릴 수 있어도 단단함을 빼앗을 수 없고, 단사는 갈 수 있어도 붉음을 빼앗을 수 없다. ——《여씨춘추·성렴》

격언의 뜻: 돌은 부술 수 있지만 본래의 단단함은 바꿀 수 없고 주사는 갈아도 본래의 붉은색을 바꿀 수 없다. 의지가 굳고 품성이 고상한 사람은 고난을 겪어도 마음의 신념을 바꾸지 않는다는 비유다.

56. 지극한 정성이 더해지면 쇠와 돌도 열린다. ——《후한서·광무십왕열전》

격언의 뜻: 지극히 진실한 마음이 있으면 쇠와 돌도 갈라진다. 후대에는 “지극한 정성이 이르는 곳에 쇠와 돌도 열린다”고도 하며, 의지가 굳고 마음이 한결같으면 못 할 일이 없다는 비유로 썼다.

57. 근심과 수고는 나라를 일으키고 안일과 향락은 자신을 망하게 한다. ——《신오대사·영관전서》

격언의 뜻: 나라 일을 걱정하고 애쓰면 국가를 번영시키고 편안함과 즐거움만 추구하면 스스로 멸망할 수 있다. “우환에서 살고 안락에서 죽는다”와 통하는 이치로, 경계하는 의식을 지니고 향락을 탐하지 말라고 강조한다.

58. 옛날 큰일을 세운 이는 세상을 뛰어넘는 재주뿐 아니라 반드시 굳세고 꺾이지 않는 뜻도 지녔다. ——소식 《조조론》

격언의 뜻: 옛날 큰일을 이룬 이들은 비범한 재능뿐 아니라 굳건하고 꺾이지 않는 의지를 지녔다. 일을 이루려면 어려움을 감히 마주하고 끈질기게 싸우며 흔들림 없이 견뎌야 한다는 뜻이다.

59. 아름드리나무는 작은 싹에서 나고, 아홉 층 누대는 쌓은 흙에서 일어나며, 천 리 길은 발밑에서 시작한다. ——《노자》 제육십사장

격언의 뜻: 두 팔로 안아야 할 나무는 작은 새싹에서 자라며 아홉 층 높은 누대는 흙을 한 광주리씩 쌓아 만들고 천 리 길은 발밑의 첫걸음에서 시작한다. 모든 것은 작은 데서 크게 발전하므로 무슨 일이든 땅을 딛고 작은 것부터 시작해야 함을 생생한 비유로 말한다.

60. 선비가 학문이 있어도 행동이 근본이다. ——《묵자·수신》

격언의 뜻: 지식인에게 학문이 있어도 직접 실천하는 것이 근본이다. 책의 지식은 간접적이므로 실천의 검증을 거쳐야 완전해지며 실천 자체가 지식 학습의 최종 목적이기도 하다는 뜻이다.

61. 길은 아득하고도 멀지만 나는 위아래로 구하며 찾으리라. ——굴원 《이소》

격언의 뜻: 길이 길고 멀어도 진리를 찾아 하늘과 땅으로 탐구하겠다는 것이다. 굴원이 결심을 밝힌 시구다. 후대에는 진리와 사업을 쉬지 않고 탐구하고 추구하겠다는 결심을 표현할 때 자주 인용했다.

62. 높은 산에 오르지 않으면 하늘의 높음을 모르고 깊은 골짜기에 이르지 않으면 땅의 두터움을 모른다. ——《순자·권학》

격언의 뜻: 높은 산 정상에 올라야 하늘이 얼마나 높은지 알고 깊은 계곡 곁에 와야 땅이 얼마나 두꺼운지 안다. 원뜻은 성인의 책을 읽지 않으면 학문의 넓고 깊음을 모른다는 비유다. 후대에는 직접 실천하지 않으면 세계를 알고 바꿀 수 없다는 뜻으로 자주 썼다.

63. 반걸음을 쌓지 않으면 천 리에 이르지 못하고 작은 물줄기를 모으지 않으면 강과 바다를 이루지 못한다. ——《순자·권학》

격언의 뜻: 작은 걸음을 하나씩 쌓지 않으면 천 리 먼 곳에 닿지 못하고 작은 강들이 모이지 않으면 큰 강과 바다가 생기지 않는다. 축적의 소중함뿐 아니라 어떤 일이든 꺾이지 않는 끈기와 꾸준한 추구가 필요하다고 가르친다.

64. 백 번 듣는 것이 한 번 보는 것만 못하다. ——《한서·조충국전》

격언의 뜻: 남에게 백 번 듣는 것보다 직접 한 번 보는 것이 낫다. 무슨 일이든 남의 말만 들을 것이 아니라 스스로 보아야 속사정을 알 수 있음을 말한다.

65. 재능은 쓰면서 날마다 생기고 생각은 이끌어 내면 다하지 않는다. ——왕부지 《주역외전》

격언의 뜻: 재능은 사용하기 때문에 계속 늘고 생각은 흐르게 하기 때문에 고갈되지 않는다. 재능과 사고는 끊임없이 사용해야 강해지고 향상되며 실천의 자극이 없으면 재능과 생각이 마른다는 뜻이다.

66. 백성의 생계는 부지런함에 있으니 부지런하면 부족하지 않다. ——《좌전·선공 십이년》

격언의 뜻: 백성의 생계는 근면한 노동에 달려 있고 부지런히 일해야 재물이 부족하지 않다. 오직 부지런한 노동이 부를 만든다는 소박한 이치다.

67. 취함에 한도가 있고 씀에 절제가 있으면 늘 넉넉하다. ——《자치통감》 권이백삼십사

격언의 뜻: 계획 있게 얻고 절제하며 소비하면 늘 풍족하다. 절약의 의미를 설명한다. 물질적 부와 자원은 언제나 한정되어 낭비하거나 함부로 써서는 안 된다. 꼼꼼히 계산하고 수입에 맞추어 지출해야 뒷걱정이 없다.

68. 옛 현인의 나라와 집안을 두루 보니 근검으로 이루고 사치로 무너졌다. ——이상은 《영사》

격언의 뜻: 역사를 보면 크게는 나라부터 작게는 가정까지 근면과 절약으로 흥하고 사치로 망하지 않은 것이 없다. 역사 경험에서 근검과 사치가 국가 흥망에 관계됨을 정리해 세상을 경계하는 명언이 되었다.

69. 검소함에서 사치로 가기는 쉽고 사치에서 검소함으로 가기는 어렵다. ——사마광 《훈검시강》

격언의 뜻: 절약하다 사치스럽게 되기는 쉽지만 사치하다 검소해지기는 매우 어렵다. 인지상정에서 출발하여 스스로 검소함을 지키고 사치를 막아야 할 필요성을 설명한다.

70. 죽 한 그릇 밥 한 그릇에도 얻기 쉽지 않음을 생각하고, 실 반 올에도 물자를 만들기 어려움을 늘 생각하라. ——주백려 《치가격언》

격언의 뜻: 죽 한 끼, 밥 한 끼라도 쉽게 오지 않았음을 생각하고 실 반 올, 가닥 반 올이라도 노동의 고됨을 떠올려야 한다. 중국의 전통적인 치가 격언으로 언제나 지출을 아끼고 노동의 결실을 소중히 여기라고 일깨운다.

보통 사람과 인물의 핵심 차이는 에너지의 차이다.

보통 사람은 에너지를 소모하고 크게 이루는 사람은 에너지를 빌린다.

보통 사람은 에너지가 되돌아 흐르지 못하고 크게 이루는 사람은 천지의 기운을 빌린다.

에너지를 빌리는 비결은 “현실에 발을 딛기”다.

현실에 발을 딛는 비결은 “탈속”이다.

“속됨”이란 무엇인가? “돈 냄새”다.

돈 냄새란 무엇인가? “성정과 명리”다.

현실에 발을 딛으려면 여덟 차원에서 속됨을 벗어나야 한다.

1. 성격에서 벗어나기:

보통 사람은 성격에 갇히고 크게 이루는 사람은 정해진 성격 없이 성격에 휘둘리지 않는다. 성격을 초월하고 사용하여 그 순간 필요한 성격을 드러낸다.

2. 정과 의리에서 벗어나기:

보통 사람은 정과 의리에 갇히고 크게 이루는 사람은 작은 정과 의리를 초월해 전체와 중생을 본다. 마음에 “자비심”을 길러 내가 책임지지 않으면 누가 책임지겠느냐며 중생을 위해 나선다.

3. 고수함에서 벗어나기:

보통 사람은 과거 경험에 묶이고 크게 이루는 사람은 과거 경험을 덜어 내며 미지를 탐구한다. 보통 사람은 과거를 보며 오늘을 걷고 크게 이루는 사람은 미래를 보며 현재를 산다.

4. 갇힘에서 벗어나기:

보통 사람은 과거 교육에 갇히고 크게 이루는 사람은 전통 사상과 도의·문화에 갇히지 않는다. 과거 지식을 초월해 독립적인 사상을 세운다. 지식은 겉층과 핵심 맥으로 나뉜다. 보통 사람은 겉층을 배우고 크게 이루는 사람은 곧바로 핵심 맥에 들어가 사용한다. 한 “점”을 풀면 모든 문제와 혼란이 풀려 사라진다.

5. 잡일에서 벗어나기:

현재의 핵심 맥과 무관한 일은 모두 잡일이다. 보통 사람은 잡일 때문에 생각이 옮겨 다니고 기력이 빼앗기지만 크게 이루는 사람은 잡일을 잘라 내고 일한다. 보통 사람은 세부를 경영하고 크게 이루는 사람은 핵심을 경영하며 핵심에 집중한다.

6. 돈과 재물에서 벗어나기:

보통 사람은 돈에 갇혀 노예가 되고 크게 이루는 사람은 돈을 도구로 꿈을 실현한다. 모든 자원을 나를 위해 쓰되 쓰는 목적은 오직 중생이다. 마음에 신성함이 생겨 “목표”를 초월하고 “목적”을 실현하여 근본에 들어간다.

해방의 비결은 “돈 쓰기”다. 백만을 쓰면 백만에서, 천만을 쓰면 천만에서, 일억을 쓰면 일억에서 벗어난다. 달리 말하면 백만을 쓰고도 가슴이 두근거리는 것은 백만을 써 본 적이 없어서다.

7. 자녀에게서 벗어나기:

부모는 아이에게 오백만을 남길 것인가, 오백만을 써서 지도자로 기를 것인가?

수학, 국어, 물리 등의 능력을 갖게 할 것인가, 사람을 이끄는 능력을 갖게 할 것인가?

학력을 원하는가, 독립을 원하는가?

자녀가 유능하면 돈을 남겨 무엇 하며, 무능하면 돈을 남긴들 또 무엇 하겠는가?

부모가 남길 가장 큰 부는 “본보기”다. 아이는 부모의 정신을 물려받고 자기 지혜로 자기 시대의 영광을 만든다.

보통 사람은 아이의 성적을 높이고 크게 이루는 사람은 아이가 강한 자아와 근본 지혜를 얻도록 돕는다.

8. 삶과 죽음에서 벗어나기:

죽음도 두렵지 않은데 무슨 두려움이 있겠는가?

곧 죽는데 돈이 무슨 소용인가?

곧 죽는데 후회는 얼마나 많은가?

죽음에서 벗어나면 자연히 두려움에서 벗어나고, 생사에서 벗어나면 자연히 돈에서 벗어나며, 생사에서 벗어나면 자연히 책임을 짊어진다.

작은 아름다움은 외모의 아름다움이고,

중간 아름다움은 기품의 아름다움이며,

큰 아름다움은 탈속의 아름다움이다.

세속을 초월한 이는 현실에 발을 딛고, 현실에 발을 딛은 이는 생멸 없이 천지의 에너지를 빌린다

우리는 모두 같은 뿌리, 같은 영혼을 지녔다.

우리의 뿌리, 우리의 영혼은 무엇인가? 바로 중화 전통문화다.

중화민족의 전통문화는 예로부터 사람의 소양을 중요하게 여겼다.

중화 전통문화에서 우리는 가정과 나라를 향한 마음, 사회적 배려, 인격 수양, 문화적 수양이라는 네 측면을 볼 수 있다.

예컨대 가정과 나라를 향한 마음에는 부모에 대한 효도와 애국, 민족적 정서, 고향에 대한 애정 등이 있다.

사회적 배려에는 백성을 어질게 대하고 만물을 사랑하기, 천하를 마음에 품기, 사회에 헌신하기 등이 있다.

인격 수양에는 성실과 신뢰, 자기 절제, 덕을 높임과 넓고 굳은 뜻, 예의와 공경, 겸손과 온화함 등이 있다.

문화적 수양에는 인문·역사 지식, 배움과 학문 연구의 방법, 글로 표현하는 능력, 과학기술 발명의 추구 등이 있다.

지식의 바다에 떠도는 먼지 한 알이 되지 말고 지식이 나를 위해 쓰이게 하라. 지식을 배우는 것이 아니라 사용하는 것이다.

옳고 그름을 다투는 것은 모두 지식을 배우는 차원이다.

승패를 생각하는 것은 모두 지식을 사용하는 차원이다.

결코 지식의 노예가 되지 말고 지식을 나의 부속물로 삼아라.

지식이 내 꿈을 실현하는 도구가 되게 하라.

학문을 갖추기 위한 전제는 학문을 재단하는 것이다. 숨은 비결은 맞는 것을 배우는 데 있다.

지식은 겉모습과 본질로 나뉜다

보통 사람은 겉모습을 보고 크게 이루는 사람은 곧바로 본질에 들어가 본질을 사용한다. 한 점만 해결하면 모든 문제가 풀리고 연기처럼 사라진다.

사유로 “인간 세상”의 세속 질서와 “천도”의 자연 대법을 참구한다. “사람”과 “하늘”이 하나라는 관점에서 보면 우주와 천지, 만사만물은 모두 가치와 의미로 가득한 존재다. 논리적으로 생각하면 스스로 노력하여 그 가치와 의미를 발견하고 강력한 정신적 동력의 자원을 얻을 수 있을 뿐 아니라, 더욱 중요하게는 이 가치와 의미를 인간 사회에 실현하여 “천도”의 대법에 맞는 합리적인 정치 문화 질서를 세우려 해야 한다. 그러므로 “천도”의 본체에 서든 “인륜”의 질서에 서든, 세속에 존재하는 인간이 “아래에서 배워 위로 통달하는” 데 이르도록 권할 이유가 충분하다. 그들이 “인”을 행하고 “의”를 실천하는 다양한 도덕 활동에 몸을 던져, “천명”이 인생에 관통하며 부여한 생명의 소임과 궁극적인 가치를 실현하기 바란다.

천도 성덕

하늘은 양으로 만물을 낳고 음으로 만물을 이룬다. 낳음은 인이고 이룸은 의다. 그러므로 성인이 윗자리에 있어 인으로 만물을 기르고 의로 만민을 바로잡는다. 천도가 행해지면 만물이 순응하고 성덕이 닦이면 만민이 교화된다. 크게 순응하고 크게 교화되어 그 자취가 보이지 않고 그 까닭을 알지 못하는 것을 신묘함이라 한다. 그러므로 천하의 무리는 그 근본이 한 사람에게 있다. 도가 어찌 멀겠는가? 방법이 어찌 많겠는가?

《통서·순화 제십일》--주돈이

세속의 규칙

돈, 속세의 도구로, 태어날 때 가져오지도 죽을 때 가져가지도 않는 협력의 도구다

권력, 통치의 도구로, 영향과 통제의 힘 및 범위를 다루는 관리 도구다

명성, 평판의 도구로, 사회의 각 계층을 오갈 수 있게 하는 문을 두드리는 벽돌이다

주돈이가 《통서·순화 제십일》에서 말한 “그러므로 천하의 무리는 그 근본이 한 사람에게 있다”를 통해 참구할 수 있듯, 세속은 복잡하지 않으며 모두 인성으로 돌아갈 수 있다. 인성은 곧 “권세, 금전, 물질”이며 세속의 보통 사람들은 여기서 벗어나기 어렵다. 그러므로 인성을 충분히 이해하고 포용해야 한다.

안정은 지혜를 낳는다

● 멈출 곳을 안 뒤에야 뜻이 정해지고, 뜻이 정해진 뒤에야 고요해지며, 고요해진 뒤에야 편안해지고, 편안해진 뒤에야 깊이 생각할 수 있으며, 깊이 생각한 뒤에야 얻을 수 있다.

● 고요함은 안정을 낳고, 안정은 깨달음을 낳으며, 깨달음은 지혜를 낳는다.

● 지키기 깨뜨리기 세우기 가장 안정적인 나선형 상승

인생의 네 가지 일

가족을 사랑하고, 사업을 하며, 자신을 세우고, 동맹을 만들기

● 가족을 사랑하기

○ 가족에게 말없이 온 힘을 다해 내어주면 거꾸로 자신의 부담도 나누어진다. 가정에서는 사랑을 말하면 되며 이치를 따질 필요 없다.

● 사업하기

○ 사업이 순조롭든 아니든, 변하든 아니든 한결같이 가장 충만한 자신감으로 쏟아부으면 된다. 성공과 실패는 모두 결과이니 실패를 두려워하지 말고 포기하지 않으면 된다.

● 자신을 세우기

○ 자신의 정진을 꾸준히 이어 가라. 가정이든 사업이든 순수한 마음을 지키고 향상하려는 낙관적인 태도로 자신을 계속 높이면 된다.

● 동맹 만들기

○ 이익 관계를 떠나되 이익으로 관계를 구축한다. 추구하는 것은 가치의 공명과 연합이다. 이익을 떠나는 것은 동맹이 이익의 영향으로 흔들리지 않고 더 오래 지속적으로 발전하기 위해서다. 이익으로 관계를 구축하는 것은 결과에 대한 요구이며 동맹 가치의 구현이다.

누구의 탄생이든 우연이고 죽음은 필연이다. 인생 전체의 세속 경험이 얼마나 다채로운지는 자신의 세계관과 가치관에 달려 있다. 사람 사이에는 아주 큰 차이가 있다. 서로 다른 문화, 풍습, 가치관이 각자의 사회적 속성을 빚는다. 이 차이들이 부딪칠 때 오직 큰 사랑만이 하나로 만든다. 이런 작은 기록으로 자신을 닦고 남을 구제하는 것은 공덕 있는 일일 것이다. 적어도 곁의 사람에게 영향을 줄 수 있으니 이것도 사랑이다. 베풂도 포용도 연민도 아니라 밝은 곳으로 이끄는 것이다.

어쩌면 이 내용을 사람답게 살기 위한 최상위 설계로 삼아도 좋겠다.

논리

원, 도, 법, 술, 기, 세, 장, 운

원

원은 초심이며 마음과 생각의 시작이다. 평생 할 수 있는 일을 골라 일생의 힘을 다해 실현한다. 내가 이런 목표를 찾을 수 있다면 분명 행운일 것이다. 제목처럼 어떤 일을 할지보다 어떤 사람이 될지를 선택하는 것이 더 중요하다. 한번 선택하면 내 조급함을 가라앉히고 올바른 방향으로 마음을 모아 내어줄 수 있다. 이 길에서 서로 다른 경험을 하겠지만 궁극적인 목표를 확정하면 하지 말아야 할 일을 알 수 있다. 나는 무엇을 해야 하는지보다 무엇을 하지 말아야 하는지 아는 것이 더 중요하다고 생각한다. 외부 요인 때문에 어쩔 수 없이 선택해야 할 때 궁극적인 목표가 내 판단 기준이다. 그 목표에 맞으면 할 수 있고 맞지 않으면 할 수 없다.

도

도는 법칙이며 자연의 이치다. 자신이 속한 업계에서 산업 전체의 맥락을 파악하고 발전 역사도 알아야 한다. 산업 발전의 법칙을 장악하여 업계 추세와 현재의 기회를 발견해야 한다.

법

법은 강령, 규칙, 제도, 이념이다. 업계의 맥락을 파악한 뒤 빈틈과 기회를 만나면 자신만의 논리로 기회를 잡고 체계를 세워 경쟁력을 높이며 업계에서 성취해야 한다.

술

술은 방법이며 실제 실행이다. 자기 체계 안의 방법과 실행에서는 고효율과 저비용을 추구하고 계속 개선해야 한다. 결과를 추구하면서도 어떻게 끊임없이 향상할지에 주목해야 한다.

기

기는 도구이며 보조다. 도구의 힘을 많이 빌려 하는 사업에서 적은 노력으로 큰 성과를 내라. 한편 외주 사고도 갖추어 전문적인 일은 전문가에게 맡기고 결과 목표를 책임져 빠르게 달성해야 한다.

세

세는 추세이며 방향이다. 원이 있고 도·법·술·기를 이해했다면 가장 중요한 것은 업계 추세의 발전을 늘 살피는 것이다.

장

장은 겉모습이며 외부다. 오감 마케팅, 자신과 회사의 포장에 관계된다. 고객이든 협력자든 자신의 포장에 주의하는 목적은 신뢰를 높이고 의심을 없애는 데 있다.

운

운은 운영이며 운수이고 기회이며 귀인이 손쉽게 베푸는 도움이다. 이를 위해 인맥 자원을 축적해야 한다.

지혜란 무엇인가?

지는 능력이고 혜는 근본이다.

쉽게 말하면 근본으로 들어가 그것을 사용할 능력이다! 에너지가 있어 어려움을 다스릴 수 있으면 지금이 극락이다! 지혜가 있어 어려움을 해결할 수 있으면 지금이 천국이다!

에너지와 지혜가 부족하여 어려움에 지배당하면 지금이 지옥이다!

두 가지 요소가 특히 중요하다. 첫째, **다른 사람의 관점을 반복해서 경청한 뒤 자신의 판단을 가져야 한다.**

사람 사이의 차이는

겉으로 부의 차이 같지만 실제로는 복된 과보의 차이다.

겉으로 인맥의 차이 같지만 실제로는 품행의 차이다.

겉으로 기품의 차이 같지만 실제로는 내적 소양의 차이다.

겉으로 용모의 차이 같지만 실제로는 수양의 차이다.

겉으로 사람들은 비슷해도 내면의 경지는 크게 다르다.

마음 닦기가 모든 것보다 크다! 수행으로 모든 것을 얻는다!

지혜로운 사람이란 무엇인가?

지는 능력이고 혜는 근본이다.

쉽게 말하면 근본으로 들어가 그것을 사용할 능력이다! 에너지가 있어 어려움을 다스릴 수 있으면 지금이 극락이다! 지혜가 있어 어려움을 해결할 수 있으면 지금이 천국이다!

에너지와 지혜가 부족하여 어려움에 지배당하면 지금이 지옥이다!

인류의 가장 중요한 사고는 논리다. 오늘날 기술 발전이 급속한 것은 인류의 논리적 사고를 컴퓨터로 실행할 수 있기 때문이다. 인간의 논리적 사고를 컴퓨터에 맡겨 실행하며 이 논리는 수많은 프로그래머가 힘을 합쳐 완성한다. 프로그래머는 논리적 사고의 작성자이고 컴퓨터는 그 바탕이자 실행자다. 인공지능은 거대한 논리 체계로 이루어진다. 인간의 가치관 역시 서로 다른 논리적 사고가 논증한 관점으로 형성된다. 그러므로 강한 인공지능의 시대는 인간 관점의 논리 체계를 총합하여 컴퓨터가 서로 다른 관점의 많고 적음을 판단하게 하는 시대일 것이다.

서양이 적응력 있는 인재를 기른다면 동양은 주로 논리적 사고가 강한 인재를 기른다. 이는 우리나라 인재 양성의 중요한 목표다.

서양 교육이 지식의 폭을 강조한다면 동양은 깊이와 이해, 곧 “그러함과 그 이유를 알기”를 강조한다.

서양이 실천 능력을 강조한다면 동양은 독서를 강조한다.

서양이 개인의 독립을 강조한다면 동양은 집단주의를 강조한다.

서양이 창조성을 교육을 관통하는 주된 줄기로 삼는다면 동양은 규범을 매우 중시하여 규범 없이는 네모와 원을 만들 수 없다고 강조한다.

네가 그렇다고 판단하고 짐작하는 일들

프랭클린 효과, 함께 있어 주기, 관심, 그리움, 한 사람에게 쏟은 모든 것의 합

후광 효과, 개성이 독특한 사람이 완벽한 남자보다 더 매력적이다

로미오와 줄리엣 효과, 어려운 사랑이 순탄한 사랑보다 더 단단하다

바넘 효과, 칭찬보다 반대하는 사람이 지기로 불리기 쉽다

흔들다리 효과

로젠탈 효과

**데이터+조직=정보;**

전문서, 전문 강좌, 교사 강의안, 논문, 회의 등이 데이터다. 마인드맵으로 조직하여 얻는 것은 가치 있는 정보다.

**정보+통찰력=지식;**

가치 있는 정보에 업계와 전문 분야를 이해하는 자신의 통찰을 더하면 단순 암기 내용이 아니라 가치 있는 지식이 된다.

**지식+경험=지혜;**

가치 있는 지식을 실행하고 실천하여 얻은 경험은 더 노련하게 만든다. 이런 결합이 자신의 지혜를 이룬다.

**지혜+상상력=재능;**

정보, 지식, 지혜에 상상력과 혁신적 사고를 더하면 아주 뛰어난 재능을 지니게 된다.

매뉴얼이 두꺼워도 필요한 사람은 방법을 못 찾을 수 있다. 목적, 원칙, 요구가 있어도 구체적인 문제 앞에서 어디서 시작할지 모른다. 이런 자료는 일이 어떠해야 하는지는 설명하지만 어떻게 끝내는지는 밝히지 못한다.

나는 실제 할 일을 앞에 두고 싶다. 하나를 끝까지 해 보며 어디서 판단하고 막히며 어떤 자료를 미리 준비할지 살펴라. 과정과 결과를 남긴 뒤 반복 가능한 단계를 정리하자. 매뉴얼이 다 써져야 일을 시작할 필요 없이 일하면서 매뉴얼도 분명해질 수 있다.

쓸모 있는 기록은 고정 단계와 판단할 곳도 나누어야 한다. 어떤 조건이면 그대로 하고 언제 다시 물으며 예외는 누구에게 확인하는지가 아름다운 원칙보다 신입을 더 도울 때가 많다. 재사용은 행동 순서를 외우는 것뿐 아니라 어떤 문제에 맞는지 아는 데 달려 있다.

새 직무나 흐름은 먼저 간단한 설명이 필요할 수 있으며 괜찮다. 실제 사용 뒤 빠진 것과 변화를 보충해 일에 맞춰 갱신하라. 매뉴얼은 작성자의 박식을 증명할 필요 없다. 다음 인계자가 덜 추측하고 점검 가능한 결과를 내게 해야 한다.

설명이 촘촘히 맞물리고 뚜렷한 빈틈이 없어 들리면 확신이 생기기 쉽다. 현상을 연결하고 미래를 배열하며 대부분의 추가 질문에도 답한다. 그러나 논리 속 연결이 아무리 정돈되어도 처음 넣은 재료가 사실인지 핵심 조건이 있는지 알아야 한다.

나는 일을 명확히 설명하는 것을 중시하며 스스로에게도 묻고 싶다. 지금 판단을 증명하는가, 사람들이 믿기 쉬운 이야기를 구성하는가? 둘은 때로 아주 비슷해 보인다. 잠깐 사이 흠을 찾지 못하게 하는 것은 표현을 잘 준비했다는 뜻일 수 있지만, 판단이 실제 결과를 감당하려면 더 다양한 검증이 필요하다.

데이터가 없을 때 설명을 더한다고 빈틈이 메워지지는 않을 수 있다. 더 가치 있는 행동은 무엇이 부족한지 밝히고 잠정적으로 성립하는 부분과 확인할 부분을 나누는 일일지도 모른다. 모르는 곳을 분명히 하면 더 강한 어조로 덮지 않고 논의를 이어 갈 수 있다.

멀리 갈 방법은 현실에 따른 수정을 받아들여야 한다. 예상과 다른 결과를 만나면 원래 조건과 추론부터 확인해야 한다. 설명을 곧바로 한 겹 더해 어떤 결과든 미리 파악한 듯 만들지 말아야 한다. 논리는 존중할 만하며 사실의 교정을 받는 것도 논리의 요구다.

소식이 익숙한 사람에게 왔거나 전에 확인된 적이 있으면 새로운 판단에도 계속 가져오기 쉽다. 하지만 환경도 사람도 변한다. 예전에 있던 자원을 오늘 쓸 수 없을 수 있고 당시 가능한 계획도 지금은 조건이 바뀌었을 수 있다. 소식은 그대로지만 그것이 가리키는 일이 변한 것이다.

그러므로 정보에는 출처 외에 날짜와 상태도 있어야 한다. 누가 직접 확인했는지, 어디까지 확인했는지, 어떤 조건이 바뀌면 다시 물어야 하는지가 현재의 쓸모를 좌우한다. 간접 정보가 본래 가치 없는 것은 아니지만 몇 단계를 거쳤는지만큼 설명해야 할 거리도 늘어난다.

소통이 오래 결론 나지 않는 것은 의지가 없어서가 아니라 각자가 다른 시점의 판본을 쥐고 있어서일 때도 있다. 누군가는 원래 의향을 논의하고 누군가는 계획을 바꾸었으며 누군가는 그 변화를 모른다. 누가 소극적인지 서둘러 판단하기보다 정보를 먼저 맞추는 것이 문제에 더 가깝다.

나는 중시하는 정보가 한 번 확인했다고 영원히 유효해지는 대신 사실에 따라 갱신되기를 바란다. 재확인은 시간이 들지만 더 큰 오판을 줄일 수 있다. “지금도 그런가요?”라고 진지하게 묻는 것은 익숙한 소식을 현재로 돌려놓고 자신의 경험에도 갱신할 입구를 주는 일이다.

자신의 한계를 인정하는 것은 겸손하게 들린다. 하지만 한계가 그 말에만 머물면 다음 판단을 돕기 어렵다. 더 중요한 질문은 지금 어떤 자료가 부족하고 어느 과정에 닿지 못했으며 무엇을 확인하지 않고 전제로 삼았는가다.

경험은 한 유형의 문제를 빠르게 이해하게 하지만 낯선 부분을 건너뛰게 할 수도 있다. 어떤 위치에서 분명히 본다고 다른 위치에서도 같은 양의 정보를 아는 것은 아니다. 높이 서면 구조가 보이고 구체적인 현장에 가까워져야 구조 속 예외와 저항이 보일 수 있다.

빈틈을 명확히 하는 것이 더 많이 안다고 계속 증명하는 것보다 유용한 경우가 많다. 남에게 무엇을 보충해야 할지 알려 주고 자신에게 어떤 조언을 잠시 보류할지 알려 준다. 한계가 분명한 판단도 논의에 참여할 수 있다. 한계 없는 판단은 남이 완전히 확인된 것으로 오해하기 쉽다.

나는 모름을 작업 가능한 상태로 삼고 싶다. 기존 경험을 버릴 필요도 없고 경험이 빈칸을 대신 증명하게 해서도 안 된다. 부족한 사실을 먼저 밝히고 어떻게 얻을지 물은 뒤 판단을 바꿀지 정하자. 이런 순서가 자신감을 설명 가능한 토대 위에 놓는다.

자기 생각을 들고 조언을 구하면 오래 말하기 쉽다. 앞뒤를 명확히 설명하고 이미 들인 노력도 보여 주고 싶기 때문이다. 그러나 자료가 많다고 문제가 더 분명해지는 것은 아니다. 가장 원하는 것이 인정뿐이면 긴 대화가 자신감만 늘리고 이해는 늘리지 못할 수 있다.

조언 전에는 무엇을 검증받고 싶은지 먼저 말할 가치가 있다고 생각한다. 처음 전제인가, 중간 추론인가, 다른 환경에서 방법의 적용 가능성인가? 현재 진척과 시도한 방법을 설명하고 질문을 여기에 놓아야 상대의 경험이 실제로 들어온다. 전체 그림에 예의상 답하는 데서 그치지 않는다.

다른 의견을 들으면 어디에서 나왔는지도 구분해야 한다. 상대가 익숙한 분야와 판단 근거는 무엇이며 논의 부분과 겹치는가? 경험자를 존중한다고 모든 말을 모든 문제로 확장할 필요는 없다. 자기 생각을 지킨다고 편한 답만 받아들여서도 안 된다.

조언을 구한다고 바로 의견이 같아지는 것은 아니다. 놓친 조건이나 해결되지 않은 문제가 분명해져도 다음 판단에 도움이 된다. 경험 많은 사람에게 답을 대신 정해 달라고 하기보다 명확한 질문과 믿을 만한 근거를 얻고 싶다.

복잡한 것을 명확히 정리하는 것은 매우 가치 있는 일이다. 그림 하나, 문장 하나로 구조를 빠르게 보고 흩어진 논의를 모을 수 있다. 그러나 표현이 간결할수록 무엇을 생략했는지 알아야 한다. 빠진 것은 곁가지일 수도 있고 결과가 성립하는 바로 그 조건일 수도 있다.

나는 자료를 먼저 펼친 뒤 천천히 분류하고 압축하고 추려 내기를 좋아한다. 이 경로는 단순함이 복잡함의 이해를 거쳤다는 데 의미가 있다. 자료를 충분히 펼치기 전에 본질 하나를 서둘러 찾으면 기억하기 쉬운 말만 얻을 수 있다. 기억은 도와도 판단은 돕지 못할 수 있다.

좋은 단순화는 어디를 더 펼쳐야 하는지 알려 주어야 한다. 확인된 사실, 논의를 위한 임시 조건, 결론을 다시 계산하게 하는 변화는 간결한 구조 옆에 입구를 남길 수 있다. 다른 사람이 주된 흐름을 안 뒤에도 답을 받아들이기만 하지 않고 문제를 찾을 수 있어야 한다.

나는 그림 하나를 논의의 끝이 아니라 이해의 시작으로 삼고 싶다. 구조가 예외를 담지 못하면 예외를 숨겼을 가능성이 크다. 표현이 간결할수록 “상황이 바뀌어도 성립하는가?”라는 질문을 받을 가치가 있다. 다시 펼쳐도 견디는 단순함이 이해에서 오는 여유에 더 가깝다.

도구는 힘들던 일을 쉽게 한다. 흩어진 자료를 금방 정리하고 생각 한 토막을 완성된 글로 빠르게 바꾼다. 속도의 편리함은 실제지만 완료를 느끼는 방식도 바꾼다. 예전에는 오래 써야 얻던 완성품이 이제 금방 눈앞에 나타난다.

완성품이 나타나도 자신이 물어야 할 질문이 남는다. 처음 문제를 올바르게 말했는가, 무슨 전제를 썼는가, 어느 문장이 자료로 뒷받침되며 어느 문장은 매끄러워 보이는 추론일 뿐인가? 판단을 거치지 않으면 완전한 표현일수록 빈틈을 발견하기 어려워질 수 있다.

나는 AI를 도구로 보고 정리의 난이도와 작업량을 줄였다는 점도 인정한다. 도구는 능력을 넓히지만 판단의 책임은 누군가 받아야 한다. 능숙한 사용은 더 많은 일을 돕고, 언제 확인하며 언제 멈출지 아는 것은 계속할 가치가 있는지를 정한다.

도구가 절약해 준 시간의 일부를 확인하고 생각하는 데 쓸 수 있기를 바란다. 빠진 질문을 묻고, 다른 자료를 보고, 근거 없는 문장을 지우는 것이다. 같은 의견을 더 빨리 반복하기만 한다면 얻는 것은 적다.

누군가 오래 배우기 시작하지 않으면 우리는 초조해져 알리고 정하고 재촉한다. 과제가 드디어 움직여도 재촉이 멈추면 다시 멈춘다. 이때 알아볼 것은 그가 왜 배워야 하는지 아는가, 남이 시킨다는 것만 아는가다.

나는 배움이 자원에서 자발로 옮겨 가고 스스로 계획하고 방법을 찾는 능력으로 자라는 과정을 중시한다. 하고 싶은 이유는 구체적일 수 있다. 일을 끝내고 싶고 좋아하는 분야에 들어가고 싶고 당장 어려움을 해결하고 싶은 것이다. 이 이유를 먼저 찾으면 요구를 늘리는 것보다 어디로 가는지 알기 쉽다.

의향이 있어도 모르거나 두렵거나 지속하기 어려울 때가 있다. 실제 과정을 접하게 돕고 과제를 줄이며 필요한 시범을 보여 일부를 직접 완성하게 할 수 있다. 흥미, 방법, 능력은 서로 영향을 주므로 모두가 따라야 할 계단으로 배열할 필요 없다.

필요한 과제가 모두 즐겁지는 않으니 의미와 완료 방식을 상의할 수 있다. 배움을 돕는 목표는 상대가 점차 스스로 계획하게 하는 것이다. 조력자만 목적지를 안다면 배움은 여전히 남이 정한 곳에 머문다.

누군가와 일을 하나 끝내면 양쪽 모두 교육이 끝났다고 느끼기 쉽다. 단계가 분명하고 결과도 나왔다. 그러나 자료나 조건이 바뀌면 어디서 시작할지 모른다면 주로 이번의 방식만 얻었을 수 있다.

시범에서는 판단도 설명할 가치가 있다. 왜 이 단계가 먼저이며 어떤 조건에서 방법을 바꾸고 어떤 정보가 이후 선택에 영향을 주는가? 행동은 보이지만 판단은 흔히 행동 앞에 숨는다. 행동만 기억하면 맞지 않는 문제에 방법을 쓰기 쉽다.

시범 뒤에는 비슷하지만 다른 문제를 학습자가 직접 다루게 할 수 있다. 어떻게 시작하고 어디서 도움이 필요하며 이유를 설명할 수 있는지 보자. 어려움을 만나면 차이가 어디인지 함께 찾은 뒤 보충 설명하자. 그래야 이해한 부분과 아직 원래 힌트에 의존하는 부분이 보인다.

나는 한 번 함께하는 것이 앞으로 자습의 출발점이 되기를 바란다. 가르치는 이는 반복해서 대신 해 줄 일이 줄고 배우는 이는 스스로 더 시도할 능력이 늘어난다. 방법을 익혔는지는 조건이 바뀐 뒤의 판단에서 관찰해야 하며 첫 결과만으로 확인할 수 없다.

이론에 개념이 모두 있고 구조가 완전해도 모든 단계를 어떻게 할지 안다는 뜻은 아니다. 이론 속 역할은 구체적인 일에서 누가 맡으며 매끄러워 보이는 연결은 실제 과정에서 어떤 조건이 필요한지 다시 펼쳐야 한다.

나는 책을 쓰고 체계를 조정하고 화면을 그릴 때 이 일을 반복해서 함께 하곤 했다. 여기서 간직할 것은 서로 돌아갈 수 있게 하는 것이다. 구체적인 계획에서 개념이 너무 넓다고 발견하면 돌아가 나눌 수 있고, 단계가 이어지지 않으면 원래 관계를 점검할 수 있다. 적용은 문제를 제기하고 이론은 그 문제를 받아들여야 한다.

이는 정해진 말에 따라 열심히 실행하는 것과 다르다. 못 하는 이유가 능력이나 자원 부족일 때도 있지만 어려움이 방법에서 설명하지 않은 조건을 드러낼 때도 있다. 이론이 이미 형성되었다고 모든 불순조함을 실행자 탓으로 돌려서는 안 된다. 이론은 어느 범위에서 어떤 도움을 주는지 계속 답해야 한다.

실천 뒤 정리할 때 성공 사례만 남겨서는 안 된다. 수정한 정의, 여전히 설명하지 못한 현상, 별도 판단이 필요한 과정도 기록할 가치가 있다. 체계를 수정 가능한 상태로 두어야 구체적인 일과 계속 연결된다. 완전해 보이는 모습을 지키려고 문제를 사용자에게 남기지 않아도 된다.

격언은 방향을 주고 독서는 재료를 주며 실천은 검증을 맡는다.

먼저 문제를 정의한 다음 변수, 인과, 검증 가능한 단계를 분해하라.

배움의 결과는 지식을 수집하는 것이 아니라 이해와 행동을 바꾸는 것이다.

독립적인 생각이란 타인을 거부하는 것이 아니라, 듣고 난 뒤 자신의 판단을 세우는 것이다.

방법은 여러 상황에서 재사용할 수 있어야 하며 새로운 사실에 따라 수정될 수도 있어야 한다.

지혜는 근본으로 들어가 문제를 해결하고, 실행 가능한 선택으로 이어질 수 있어야 한다.

교육은 지식을 전하면서 판단, 실천, 독립적인 책임 능력도 길러야 한다.

한 문장을 읽으면 그것이 적용되는 조건과 오늘 할 수 있는 행동을 되물어 보자.

바꿀 조건 없는 판단에는 아무리 많은 사실도 변호의 재료만 될 수 있다.

순조로우면 미리 봤다고 하고 막히면 더 기다려야 한다고 한다. 지지를 받으면 방향이 맞고 못 받으면 남이 이해하지 못했다고 한다. 모든 결과가 원래 판단의 증거가 된다면 이미 검증 가능한 판단이 아닐 수 있다.

나는 행동 전에 한 문장을 더 쓰고 싶다. 지금 무엇을 믿고 근거는 무엇이며 무엇이 부족한가? 어떤 결과면 결론을 줄이거나 보류하거나 바꿀 것인가? 조건은 구체적이어야 하고 확인할 시간도 충분해야 한다. 외부가 정말 바뀌면 조건을 조정하되 이유를 남기자.

이렇게 하면 어디서 틀릴 수 있는지 드러나고 남도 어떻게 논의할지 안다. 바꾸려는 의향은 겸허하다는 말만으로 알 수 없다. 어떤 새 사실이 정말 자신을 바꿀 수 있는지 지목할 수 있는지를 보아야 한다.

도구가 내 표현을 잘 이해한다고 내 판단까지 검증한 것은 아니다.

글과 경험을 도구에 주면 단서를 찾고 명확히 쓰도록 돕지만 흩어진 이유를 지나치게 매끄러운 인물상으로 정리할 수도 있다. 설명이 마음에 들수록 물어야 한다. 어떤 자료가 선택되고 어떤 모순이 빠졌으며 남의 처지는 내 설명만 남았는가?

나는 도구가 어떤 사람 같다고만 하지 않고 근거 부족한 판단, 충돌하는 두 대목, 전혀 확인되지 않은 결과도 짚기를 바란다. 반대에도 자료가 필요하고 찬성도 점검을 견뎌야 한다. 내가 먼저 붙인 꼬리표를 반복해서 증거로 쓸 수는 없다.

다른 설명을 듣게 하는 도구여야 이해를 늘릴 기회가 크다. 내 확신을 더 아름답게 말할 뿐이라면 편안한 거울은 얻었어도 믿을 만한 검증은 아직 얻지 못했을 수 있다.

몸과 마음과 영혼이 하나로 현재에 녹아들면 지혜가 드러난다. 과거에 얽매이거나 미래를 걱정하면 반드시 괴롭다. 괴로우면 현재에 들어설 수 없고 현재에 들어서지 못하면 지혜는 영원히 드러나지 못한다. 차라리 천하 사람이 나를 저버릴지언정 나는 천하 사람을 저버리지 않겠다. 큰일을 이루는 사람은 보통 사람이 견디지 못할 억울함을 견디고 겪지 못할 일을 겪어야 한다. 이런 마음이 없다면 큰 뜻을 세우지 마라.

보통 사람은 사업과 생활이 충돌하지만 크게 이루는 사람은 사업과 생활이 하나로 녹아든다. 사업이 곧 생활이고 생활이 곧 사업이다. 그러므로 큰일을 이루려면 사업을 이루는 것을 인생의 가장 큰 기쁨으로 삼아야 한다.

성숙한 너는

버리는 것이 있다

끝없는 폭음

지루한 잡일

흥미 없는 일

마음 없는 연인

얻는 것이 있다

얼굴의 자신감

입가의 미소

내면의 담담함

걸음의 여유

봄이 따뜻하고 꽃이 피니

굳세게 자라라

성공의 길은 하나, 실패의 길은 둘이다.

처음부터 성공의 길로 간 사람과 실패의 두 길을 다 간 뒤 성공의 길로 간 사람 중 누가 크게 이루겠는가?

창업을 선택하는 것은 고난을 선택하여 자신을 성숙시키고, 그 뒤 통로를 찾아 사업에서 날아오르는 것이다.

유일한 길을 찾아 현재에 녹아들고 세상 속에서 필사적으로 체험하라!

성공하려면 친구가 필요하고,

거대한 성공을 이루려면 적이 필요하다!

모두에게 잠재력이 있다. 안락에서 살고 우환에서 죽는다.

그러므로 압박을 마주할 때 조급해하지 마라.

어쩌면 삶이 주는 작은 시험일 뿐이다.

자신을 믿어라. 모두 잘 처리할 수 있다. 몰리면 호걸도 양산박에 오를 수 있다.

시세야말로 진정한 대영웅을 만든다.

그러므로 궁하면 변화를 생각하고 압박이 있어야 동력이 생긴다!

압박은 무슨 뜻인가?

더 큰 책임을 짊어지고 실패해도 계속 짊어지며,

가치 있게 사는 것이다.

정상에 다다랐다는 것을 결코 믿지 마라 나는 언제나 신인이다

사람이 성장하는 핵심은 무엇인가?

한 글자 “깨뜨림”이다

깨뜨리지 않으면 세우지 못한다

수련할 때 언제 가장 괴로운가?

단계가 올라가는 고비가 괴롭다

향상은 반드시 괴롭지만 결과는 반드시 즐겁다

과거의 형편없는 화산검법에서 위없는 독고구검으로 전환하면 독고구검이 화산검법만큼 익숙하지

않아 결과가 화산검법보다 못할 수 있다. 결국 겨루는 것은 누가 고통을 감히 마주하고 신념을

굳게 지키느냐다.

성장은 힘이 안 붙는 데서 힘이 붙는 데로 가는 과정이다.

압박이 가장 클 때 효율이 가장 높을 수 있고,

가장 바쁠 때 가장 많이 배울 수 있으며,

가장 편안할 때가 흔히 실패의 시작이다.

추위가 극에 이르면 해가 찾아온다.

성장은 시간이 아니라 근면에 달려 있고,

시간은 허비가 아니라 활용에 달려 있으며,

감정은 인연이 아니라 소중히 여김에 달려 있고,

돈은 모으기가 아니라 투자에 달려 있다.

실패와 고난을 만나면 불평으로 가득 차거나 하늘과 남을 탓하지 말고 시험을 견디며 꾸준히 노력해야 한다. 작지만 확실한 성공을 조금씩 쌓아 마침내 역경을 순경으로 바꾸어라.

성공과 행운이 올 때는 교만하거나 조급하지 말고 진심 어린 감사로 계속 노력하여 성공이 오래가게 하라. 고난도 성공도 우리를 시험한다.

“더는 못 견디겠다”는 것은 감당 능력이 약해서가 아니라 미리 최악을 대비하지 않아서다.

전진에는 한 가지 이유면 되지만 후퇴에는 백 가지 이유가 있다.

너무 많은 사람이 겁쟁이가 아님을 증명할 백 가지 이유를 찾으면서 용사임을 증명할 한 가지 이유는 쓰지 않는다. 놓는 데는 한 생각이면 되지만 집착에는 백 가지 핑계가 있다.

너무 많은 사람이 백 가지 핑계로 자신의 감정을 속일지언정 한 생각으로 고통의 감옥을 뚫고 나가려 하지 않는다. 많은 일은 못 하는 것이 아니라 하겠다는 결심이 부족한 것이다.

현실에서 어떤 일을 할지는 때로 내 뜻대로 되지 않지만, 어떤 마음으로 일을 대할지는 우리의 자유다.

가치관

승리는 체력이 아니라 지력에 달려 있다

성공은 기적이 아니라 노력에 달려 있다

성공은 좋은 패를 받았는가가 아니라 손에 든 나쁜 패를 잘 쓰는가에 달려 있다.

쉬움을 버리고 어려움을 구하라

쉬움을 버리고 어려움을 구하는 것이 일을 이루는 지름길이다

고객 요구를 중심에 두지 않는 탐구야말로 명품을 만드는 방식이다

옳지만 지속하기 어려운 일을 꾸준히 해내는 것이 성공이다

팀의 곤경

상황도 모르면서 결심은 크고 속으로 아는 것도 없는데 방법은 많다

가로 현판: 머리 없는 파리

넘어설 수 없을 만큼 기초를 다지고

상대가 두려워 떨 만큼 질주하라

일이 년 동안 장사하며 번번이 넘어졌다 일어나고, 절망했다 다시 시작하고, 실패했다 새로 선택하면 많은 사람은 백절불굴이니 반드시 큰일을 이룬다고 한다.

나는 꼭 그렇다고 보지 않는다. 모두 겉모습이며 이면의 핵심은 “하룻밤에 부자가 되려 하고 성과를 서두름”이다.

큰일을 이루는 사람은 짧은 시간으로 성패를 알 수 없다. 이 년 안에 무너짐과 절망, 실패가 없다. 가을 낙엽을 다 쓸지 못한다면 겨울까지 기다리는 게 어떤가? 가난한 이는 요행을 꾀하고 부자는 씨를 뿌린다!

가난한 이는 절벽으로 자살하고 부자는 절벽으로 번지점프를 한다!

이 사회에서 올바른 방향으로 노력해야만 상류 사회에 오를 수 있다. 노력할수록 세속의 고통에서 멀어진다. 그렇지 않으면 손에 입장권조차 없으니 무대에서 공연하며 한 시대에 영향을 미치는 일은 더 말할 것도 없다.

행동의 결과는 마음가짐의 좋고 나쁨에 달려 있다

좋은 마음가짐은 사람을 부지런하고 노력하며 정성스럽게 만든다

나쁜 마음가짐은 원망하고 저항하며 소극적이게 만든다

그러므로 일을 잘하기를 바란다면 먼저 마음가짐을 바로잡아야 한다

여기서는 자신의 마음가짐뿐 아니라 팀의 마음가짐이 더욱 중요하다

관리자는 관리의 중점을 마음가짐 관리에 두어야 한다

마음가짐을 바로잡으려면 관리자 자신의 순수한 초심이 필요하다

순수한 초심은

진심을 표현하게 하고

팀의 마음을 움직인다

이 초심을 판단하는 가장 간단한 기준은 두 글자 “이타”다

지키기: 현재를 지킨다

깨뜨리기: 혁신

세우기: 새로운 기준점

누구나 남보다 뛰어난 사람이 되기를 바라며 지름길을 찾고 싶어 한다. 안타깝게도 결국 지름길은 없으며 시간과 힘을 쏟지 않고는 아무것도 거둘 수 없다는 것을 알게 된다. 다행인 것은 이 이치를 이해한 뒤 성공으로 향하는 길을 알게 된다는 점이다. 돌아가지 않는 길도 이미 지름길이라고 할 수 있다.

자기를 아는 이가 영이고 자기를 이기는 이가 웅이다! 큰일을 이루려면 먼저 자신과 남을 알아야 한다. 누구를 믿고 믿지 말아야 하는지, 사람을 알아야 쓸 수 있고 그렇지 않으면 도리어 해를 입는다! 큰일을 이루려면 믿어야 할 사람을 모두 믿고 믿지 말아야 할 사람은 모두 없애야 한다!

형체 없이 조용히 도모한다

다투거나 낭비하지 않으며 늘 이긴다

오랜 세월에 서서

고요하되 속되지 않게

이른 봄 같은 영롱함을 지키고

갈 곳을 묻지 않으며

지난날에 갇히지 않고

오는 날을 두려워하지 않는다

달빛 한 주전자를 달여

가시밭길에 뿌린다

삶은 천 가지로 흐르고 변하지만

평안하다면

맑거나 비 오거나 상관없다

감정을 부풀리지 않고

허망함을 키우지 않는다

바람은 고요해도

사람은 생기 있어야 한다

누군가는 남자에게 숨겨 둔 연인이 있으면 강한 자아가 생긴다고 한다.

헛소리!

어떻게 하나만 있을 수 있나?

남자는 둘이 있어야 한다. 하나는 헬스장, 하나는 교육장이다

끊임없이 “충전”, “축전”, “방전”하라!

부침을 겪은 뒤 나는 “안정”을 더 중시한다. 밑바닥은 속도를 늦추고 전에 못 본 것을 보게 할 수 있다. 하지만 시간이 오래 지났다고 충분히 깊이 숙성되었다는 뜻은 아니다.

숙성은 알아볼 수 있는 변화를 남겨야 한다. 기회에 의존하던 곳에 능력을 보충했는가, 통제를 잃기 쉬웠던 과정에 제약을 세웠는가, 불분명한 방향을 더 구체적으로 판단했는가? 이를 말할 수 있어야 기다림에 내용이 있다.

다시 출발할 때도 걸음을 작게 허용해야 한다. 생활과 필요한 책임을 먼저 안정시키고 할 수 있는 일의 결과를 만든 뒤 실제 상황에 따라 투입을 늘리자. 돌아왔음을 서둘러 증명하려 하면 다음 기회를 지난 상실을 메우는 내기로 만들기 쉽다.

밑바닥은 다음에 반드시 정상이 온다고 약속하지 않는다. 우리가 노력할 것은 다음 행동을 더 준비하고 변동 속에서 기본을 더 잘 지키는 것이다. 그런 변화는 아직 눈에 띄지 않아도 이미 가치 있다.

전에 일을 이루었다는 것은 중요한 경험이다. 어떤 환경과 조건에서 실제로 자원을 조직하고 위험을 감당하며 결과를 얻었다는 뜻이다. 밑바닥에서 이런 기억은 다시 행동할 가능성이 남아 있음을 일깨우기도 한다.

하지만 과거 결과에는 많은 요인이 들어 있다. 능력, 시기, 협력자, 시장 변화가 모두 작용했을 수 있다. 성공을 전부 자신에게 돌리면 다음 확률을 높게 잡기 쉽고, 상실을 전부 환경에 돌리면 고칠 부분을 놓친다.

재출발에는 무엇이 남았는지 식별하는 일이 더 필요하다. 능력을 다른 환경에서도 쓸 수 있는가, 방법이 낡지 않았는가, 관계와 자원이 여전히 믿을 만한가, 당시 결과가 정말 오늘의 토대로 숙성되었는가? 새로운 행동으로 답해야 한다.

과거는 용기를 줄 수 있지만 오늘은 구체적 증거가 필요하다. 작은 결과부터 시작해 판단과 방법을 다시 확인하자. 거듭 일을 이루어야 한 번의 성공보다 안정된 자신감을 조금씩 얻는다.

결과가 기대와 다르면 실행자가 왜 못 했는지 먼저 묻기 쉽다. 그러나 앞을 보면 기대를 함께 확인한 적이 없을 수 있다. 한 사람은 이번 판을 말하고 다른 사람은 지난 판대로 하며 남기라던 내용이 끝난 뒤 취소된다. 재작업의 시작은 손대는 단계보다 앞일 때가 많다.

재작업을 줄이려면 핵심 결정을 남겨야 한다. 지금 할 것과 안 할 것, 미확정 부분, 확인 권한자를 관련자가 볼 수 있어야 한다. 논의가 바뀌면 어디가 바뀌고 이미 끝낸 부분을 어떻게 할지 설명하자. 말로 “좀 고쳐요”라고만 하면 뒤의 영향을 알기 어렵다.

설계와 실행도 서로 의견을 들어야 한다. 완전한 방안도 실제 도구와 흐름에서는 어려울 수 있다. 실행자가 반복 노동이 쉬운 곳을 미리 지적하면 순서 조정에 도움이 된다. 준비의 가치는 문서 더미를 늘리는 것이 아니라 뒤에서 다시 걸을 길을 줄이는 데 있다.

프로젝트는 당연히 변하며 처음부터 모두 생각할 수 없다. 조정 가능한 곳에 공간을 남기고 확정된 곳에 안정된 근거를 주자. 새 사실을 만나면 결정을 갱신하고 조정에는 시간과 협조가 듦을 인정하자. 그래야 재작업의 출처를 알고 다음을 함께 줄이기 쉽다.

관련자를 한 대화방에 모으는 것은 메시지를 볼 수 있게 할 뿐이다. 누가 무엇을 알고 결정하며 실행하는지는 여전히 밝혀야 한다. 분업을 모르면 문제마다 한 바퀴 묻게 되고 답은 많아도 일의 향방은 없다.

함께 시작할 때 나는 사람과 일부터 알려 한다. 각자의 담당, 가진 정보, 인계할 상대를 알아보자. 현재 과제를 실제 담당자에 대응하고 팀 사이 연결부도 표시하라. 협업은 이 연결로 작동하며 대화방의 활기가 대신하지 못한다.

두 쪽이 동시에 프로젝트를 하면 해결할 문제부터 확정하고 각자 맡을 부분을 표시할 수 있다. 겹친 곳은 함께 확인하고 빈 곳은 누가 받을지 밝히자. 같은 근거로 진도를 알리면 각기 다른 말을 줄이고 아무도 챙기지 않는 곳도 일찍 본다.

담당자가 모든 일을 직접 할 필요는 없다. 이 부분이 어떻게 나아가고 언제 남의 지원이 필요한지 알아야 한다. 과제가 바뀌면 분업과 인계를 제때 갱신하자. 역할 명확화는 협조를 쉽게 하려는 것이다. 문제가 나면 실제 이유를 보아야 하며 이름 하나로 모든 조사를 대신하지 마라.

일을 받아 시간이 모자라거나 한 단계를 못 하는 일은 생길 수 있다. 놓치기 쉬운 것은 나는 멈췄지만 다른 사람은 원래 계획대로 진행된다고 생각한다는 점이다. 마지막에 빠진 부분이 남에게 갑자기 마주할 결과가 된다.

장애를 만나면 상황과 결정할 일을 돌려보내야 한다고 생각한다. 어디까지 했고 어디서 막히며 계속하려면 무엇이 필요하고 어떤 영향이 보이는지 최대한 밝히자. 요구 취소, 순서 변경, 약속한 심사 생략을 원한다면 확인 권한자가 알게 해야지 사후에 발견하게 해서는 안 된다.

명확한 처리 권한이 있으면 범위 안에서 제때 결정할 수 있다. 넘는 부분은 제안하고 관련자에게 선택을 청하자. 실행자의 주도성을 지키면서 결과를 짊어질 사람도 판단에 참여하게 한다. 문제가 난 뒤에만 책임지라고 부르지 않는 것이다.

어려움은 일찍 분명하게 알려야 한다. 보고받은 사람도 다음에 어떻게 할지 답하고 문제를 방치하지 않아야 한다. 변화가 생기면 관계자에게 제때 알려야 계획을 조정하고 계속 진행할 수 있다.

바람을 과제, 책임자, 시점, 피드백으로 바꾸자.

성장은 흔히 서투르고 불편하며 반드시 바뀌어야 하는 고비에서 일어난다.

성공은 한 단계의 결과로, 실패는 정보와 수정 기회로 보아라.

장기 결과는 일회성 질주가 아니라 작은 행동의 반복에서 온다.

결과 외에도 방법, 자원, 속도, 경계를 되짚어야 한다.

성숙은 열정을 잃는 것이 아니라 무엇을 지키고 무엇을 놓을지 아는 것이다.

일정한 리듬, 기록, 복기로 중요하지만 급하지 않은 일을 보호하라.

실행 가능한 가장 작은 한 걸음을 먼저 마친 뒤 결과에 따라 다음 걸음을 조정하자.

HESITATE - 우유부단함

무모함을 말하는 이들이 있지만 사실 무모함보다 더 나쁜 것은 우유부단함이다. 담장 위 풀처럼 흔들리는 사람은 다른 면에서 아무리 뛰어나고 강해도 삶의 경주에서 확고한 사람에게 밀려나기 쉽다. 신속하고 단호한 사람도 실수는 하겠지만 아무것도 감히 하지 못하는 사람보다는 훨씬 낫다.

화이트헤드는 “실수를 두려워하는 것은 진보를 파괴하는 것이다”라고 말했다.

PROCASTINATION 미루는 습관

계획은 풍성하지만 실행은 앙상하다. 미루기는 흔히 문제 회피와 게으름이다. 앞의 문제를 부풀려 겁먹고 물러나며 하루라도 미루자는 마음으로 온갖 핑계를 대고 피하면서 자주 불평한다.

“지루한 일”

“까다로운 사장”

“너무 바빠”

“하루 뒤에 해도 괜찮아”

……

그러다 우리는

“일이 점점 더 지루해지고”

“인생이 점점 더 지루해지는”

수렁에 빠져 더욱 게으르고 소극적이 되어 과거를 후회하고 미래를 공상하는 함정에 떨어진다. 시간이 쌓이면 죄책감과 자기 부정이 더 강해져 점점 불안해진다.

유명한 사상가 로맹 롤랑은 말했다. “게으름은 참 이상한 것이다. 편안함, 휴식, 혜택이라 여기게 하지만 실제로 주는 것은 지루함, 권태, 침체다.

never last long - 오래 지속하지 못함

세상 실패의 팔십 퍼센트는 중도 포기에서 비롯된다. 잠깐만 열정적인 사람은 한 가지 일을 꾸준히 해 성공한 뒤의 기쁨을 경험하지 못했을 뿐이다. 지속하는 과정은 늘 지루하고 좌절로 가득하며 인간의 본성은 편안함을 좋아하고 수고를 싫어한다. 해마다 처음에는 노트 앞 몇 쪽을 거창한 계획으로 채우지만 뒤는 거의 빈칸이다. “좋은 책을 샀는데 아쉽게도 아직 읽기 시작하지 못했다…”, “살을 빼기로 결심했지만 거의 5일 뒤 포기했다…”

거의 누구나 “야심 차게 계획을 세우고 낙담하여 계획을 포기한” 경험이 있다.

afraid of rejection - 거절이 두려움

무겁고도 연약한 자존심. 대인 관계에서 느끼는 “아픔”은 모두 “거절당했다고 느끼는 것”과 관련된다. 때로는 사랑하는 사람의 갑작스러운 떠남, 친구의 배신과 멀어짐처럼 뚜렷하다. 때로는 미소 띤 눈길을 보냈는데 상대가 눈을 돌리거나 용기를 내어 위챗 메시지를 보냈는데 한참 뒤 짧은 답장이 오는 것처럼 미세하다. 자존심을 내려놓고 일할 수 있는 사람은 목표에 집중하고 성과를 지향한다. 자존심을 먼저 두는 사람은 교류할 때 늘 자신을 대하는 남의 태도에 집중한다. 그러므로 아무 쓸모도 없을 때일수록 사소한 선과 작은 자존심에 집착한다.

limit yourself - 스스로 한계 짓기

자신의 잠재력을 죽이는 것이다. 이들은 흔히 “A를 하고 싶지만 B, C, D, E라는 이유 때문에 못할까 봐 두렵다”고 한다. 시작하기도 전에 자신을 부정하고 내어주거나 노력하지 않을 이유를 잔뜩 찾는다. 그리하여 모든 평범함과 낮은 성취는 자기 한계의 결과가 된다. 마음속에서 어느 “높이”를 정해 두면 이 “심리적 높이”가 자꾸 암시한다. “이 일은 잘할 수 없으니 대충 하면 돼.” 이런 암시는 과제 실패의 좌절감을 막고 스스로 괜찮다고 느끼게 하지만 “한 걸음 더 위로 갈” 성공의 기회를 빼앗는다.

라로슈푸코는 말했다. “평범한 사람은 언제나 자신이 이해하지 못하는 것을 불평한다.

run away from reality - 현실 도피

백일몽에 빠져 현실을 피하는 사람에게는 5가지 특징이 있다.

1: 자주 백일몽을 꾼다. 현실 도피자는 자기만의 작은 세계를 만들기를 더 좋아한다.

2: 마음대로 구속 없이 살기를 좋아한다. 쉽게 말하면 빈둥거리는 삶을 동경한다.

3: 게임이나 판타지 소설에 빠진다. 그것들이 신비롭고 광대한 세계로 이끌어 일상의 현실을 피하게 한다.

4: 현실 세계가 잔혹하다고 느낀다. 백일몽을 좇으며 현실의 타격을 자주 받는다.

5: 자신을 마주하지 못한다. 자신이 만든 백일몽 안에서만 확실함과 안전감을 찾기 때문이다.

always find excuses - 늘 자신을 위한 핑계 찾기

늘 핑계를 찾으며 잘못은 내게 없다고 한다. 잘못했을 때 첫 반응은 흔히 자기변호다. 핑계 대기를 좋아하는 이들에게는 공통점이 있다. 강한 사업 의욕도, 끈질긴 추구도, 삶의 굳은 신념도 없다. 그래서 압박과 어려움을 만나면 책임지지 않고 책임지고 싶어 하지도 않으며 위험과 도전 앞에서는 물러난다. 책임지지 않고 물러나려니 핑계를 찾을 수밖에 없다. 핑계 찾기가 가장 쉽고 자신의 무지를 가리는 방법이며 거기서 스스로 위안을 찾기 때문이다.

fearness - 겁냄

지나치게 조심하는 나약함이다. 일하면서 늘 상사의 비판, 남이 무능하게 볼 것, 단점이 알려지는 것을 두려워하고 평가에 신경 쓰며 실수와 노력에 보답받지 못함을 두려워한다. 한 문장이 떠오른다. “끝내 내가 구슬이나 옥이 아님을 알까 두려워 감히 힘들게 나를 갈고닦지 못한다. 그러나 마음에는 한 줄기 희망도 있어 기와와 돌무더기에 섞이기는 또 달갑지 않다.” 사실 마음의 힘이 약해 좌절을 마주하기 싫은 것이다.

refuse to learn - 배우기를 거절함

외로운 것이 아니라 배우고 싶지 않은 것이다. 배움은 머리를 써야 하고 자기 성장은 계속 자신과 싸워야 하니 얼마나 괴로운가! 차라리 집에 편히 누워 휴대전화를 하며 영화를 본다. 그러다 또래의 급여가 더 높고 더 잘사는 것을 보면 친구 공개 게시물에서 운이 나쁘다고 탄식한다. “매일 아침부터 저녁까지 바쁘게 일하고 지친 몸으로 돌아오는 사람이 공허하고 외롭고 춥게 지내는 것을 본 적이 없다. 대부분의 공허함과 외로움, 추위는 배부르고 할 일이 없어서다.”

시대가 발전하면서 어떤 습관은 우리의 관념을 제한할 수 있다. 관념이 고정되면 부정적인 영향을 주어 여러 각도로 문제를 생각하지 않게 한다.

하버드대학교의 조이스 마틀러는 우리에게 권한다. “부를 만드는 새 관념을 세우고 착실하게 행동하라. 부자가 되는 것을 어려운 일이라고 생각하지 마라!”

그러니 하나만 고쳐도 성공할 수 있다는 말이 근거 없는 것은 아니다. 빨리 행동하라. 아직도 망설이는가?

돈이란 무엇인가?

돈은 삶의 방식을 실현하는 도구일 뿐이다. 삶의 방식은 무엇인가?

나는 누구이고 어디로 왜 어떻게 가는지 아는 것이다. 곧 목표, 목적, 귀속이다. 나는 돈이 필요 없어도 직원에게 필요하고, 나는 필요 없어도 자선에 필요하다.

모든 것을 나를 위해 쓰되 쓰는 목적은 오직 중생이다!

맛을 찾으면 나를 위한 쓰임으로 들어가고 초심을 찾으면 오직 중생을 위한 데로 들어간다.

내가 원하는 것은 돈 자체가 아니다. 돈을 벌고 조금씩 늘어나는 것을 보는 일이 재미있다고 생각한다. 매일 아침 사무실에 갈 때 나는 교회에 가 벽화를 그리고 더 많은 사람을 구제하러 가는 느낌이다!

전환은 오감에 의지하고 홍보는 채널에 의지하며 전파는 욕망에 의지한다

전환이 높으면 이기고 홍보가 잘되면 승리하며 널리 퍼지면 강해진다

돈, 속세의 도구로, 태어날 때 가져오지도 죽을 때 가져가지도 않는 협력의 도구다

권력, 통치의 도구로, 영향과 통제의 힘 및 범위를 다루는 관리 도구다

명성, 평판의 도구로, 사회의 각 계층을 오갈 수 있게 하는 문을 두드리는 벽돌이다

주돈이가 《통서·순화 제십일》에서 말한 “그러므로 천하의 무리는 그 근본이 한 사람에게 있다”를 통해 참구할 수 있듯, 세속은 복잡하지 않으며 모두 인성으로 돌아갈 수 있다. 인성은 곧 “권세, 금전, 물질”이며 세속의 보통 사람들은 여기서 벗어나기 어렵다. 그러므로 인성을 충분히 이해하고 포용해야 한다.

돈 버는 길은 비슷하지만 돈 쓰는 방법은 다양하다. 돈을 쓰는 방향이 틀리면 재앙을 부른다.

기존 가치의 포장에서 가치 인식을 높이고 새로 만든 가치에서 이익을 나눈다.

없는 데서 있게 만드는 것이 기획의 가치다. 가치가 없으면 가치를 기획하고 낮으면 높인다. 소비자가 사는 것은 개념이다.

그때 돈을 흙처럼 여기던 사람이 오늘 경외하고 숭배하는 신이다.

재물신에게 빌어 실제로 부자가 된다면 재물신은 탐관오리 아닌가?

심만삼은 돈을 흙처럼 여기고 나라와 백성을 구해 민심을 얻어 재물신으로 존중받았다.

관우는 황금 백 냥을 거절하고 정과 의리를 중히 여겨 민의에 따라 무재신으로 존중받았다.

국난에 백성이 굶주릴 때 쌀 한 말을 수북이 팔아 “뾰족하게 쌓지 않으면 장사꾼이 아니다”라는 덕으로 민생을 얻어 재물신으로 존중받았다.

모든 재물신은 당시 돈을 초월하여 중생을 위해 나섰던 사람이다.

재물신에게 절함은 탈속, 자비, 고상함, 경지에 절하는 것이다

재물신에게 절하는 것은 부를 비는 일이 아니다. 그 뒤의 비결은

고상한 사람을 경외하고,

자신의 속됨을 참회하며,

자신의 탈속을 기도하는 것이다.

돈 냄새를 초월하면 돈과 금을 끌어온다.

탈속하면 범속을 초월하고, 초월하면 위에 서며, 위에 서면 이끌고, 이끌면 존경받는다.

속된 연지와 분으로 어찌 고귀함을 닦겠는가?

온몸의 돈 냄새로 어찌 큰 그릇이 되겠는가?

기술 단계

누구나 직장에 처음 들어서면 대체로 기술 단계에 놓인다. 이 기술은 폭넓은 것으로 특정 전문 기술만 뜻하지 않는다. 판매, 인사, 재무도 기술에 속한다. 이 단계에서 자신은 도구 역할을 하는 사람, 기술을 지닌 사람이며 자기 기술을 보수와 교환한다. 기술이 향상되고 성숙해지면서 가로와 세로로 확장된다. 가로 확장은 핵심 기술을 풍부하게 하는 것이다. 예를 들어 편집자가 디자인을 배우면 미술 편집자가 된다. 세로 확장은 한 업무의 앞뒤 과정과 과제를 넓히는 것이다. 뉴미디어 업무에서 글쓰기뿐 아니라 홍보도 할 줄 아는 경우다. 기술 단계에서는 민첩하고 배우기를 좋아하며 계속 진취적으로 기술을 풍부하게 해야 한다. 핵심 전문 기술은 반드시 매우 뛰어나야 하며 관리 지식도 계속 배워 관리 능력과 소양을 높여야 한다. 탄탄한 기술과 관리적 사고가 있어야 다음 단계인 관리 단계로 올라갈 수 있다.

관리 단계

기술이 탄탄하고 관리적 사고를 지녔다면 관리자로 진입하는 것은 필연적이다. 관리 단계에서 시험받는 것은 자신의 실행력이 아니라 팀의 실행력을 조직하는 능력이다. 이 단계에서는 업계 회의나 협력 기업의 관리자 등 외부와 많이 접촉하도록 주의해야 한다. 외부와의 접촉은 자원 축적의 중요한 수단이다. 아는 사람이 많을수록 초기 자원도 풍부해지며 오랫동안 숙성하고 축적하면 자원 단계에 들어간다.

자원 단계

관계와 자원의 차이는 관계는 유지가 필요하지만 자원은 그렇지 않다는 것이다. 자신의 가치가 충분히 큰지, 목표 자원에게 자원이 될 수 있는지에 달려 있다. 자신의 가치는 자원 교환과 유지의 중요한 방식이다. 자원을 숙성하고 축적하는 목적은 자금 조달 능력을 계속 높이는 데 있다. 자금 조달 능력을 갖추면 자본 단계로 들어간다.

자본 단계

자본은 사업의 최상층이자 경제의 최상층이다. 자본은 기업의 성패를 결정한다. 끊임없는 자금 투입은 프로젝트가 단순한 발전기를 지나 성숙기로 들어가도록 돕는다. 시드 자금 조달부터 엔젤, 벤처 투자, 사모 투자, IPO 상장까지 계속 자본을 운용해야 한다. 이 단계에서는 투자와 자금 조달의 지식과 경험을 끊임없이 키워야 한다. 자본으로 자신을 발전시킨 뒤에는 일련의 투자도 하며 자본을 계속 확장한다. 투자에서 가장 중시하는 것은 사람이다. 결과를 통제할 수 있으면 투자이고 통제할 수 없으면 도박이다. 통제 가능성은 자금을 조달하는 사람에 대한 판단에 달려 있으며, 조사하는 것도 기술, 관리, 자원의 세 단계다.

시장은 가격을 통해 가치를 가늠한다

시장에서 가격 전쟁을 벌이는 것은 겉모습이다

그 이면의 본질은 자기 제품의 가치를 부정하는 것이다

제품 설계와 포지셔닝의 실수로 경쟁 제품과 비슷해졌다

이것은 자신감이 없는 것이다

이것은 무책임한 것이다

이것은 자기 가치를 부정하는 것이다

사업의 겉모습은 사고파는 것이지만 본질은 사람을 경영하는 것이다

효율과 효과

기다림 지금 이 순간에

【참기】 카지노에서 참는 능력이다. 좋은 흐름이 없으면 하지 않고, 자신이 없으면 하지 않으며, 운이 없으면 하지 않는다.

【기다리기】 자신이 있을 때까지 기다렸다 돈을 건다. 생각이 어지러울 때는 베팅이 가장 부적절하니 반드시 기다리고 기다리고 기다려야 한다.

【안정】 안정되고 흔들리지 않는 것이다. 무승부나 페어에 걸지 말고 함부로 베팅하지 않으며 밑천의 힘을 보존한다.

【과감함】 좋은 흐름이 있을 때 과감히 걸고, 자신이 있을 때 충분히 과감히 걸며, 운이 좋을 때는 더욱 과감히 건다.

【떠나기】 돈을 땄을 때 제때 카지노를 떠날 줄 알고 돈을 잃었을 때도 쉴 줄 알아 제때 떠나는 것이다.

사업에서 날아오르려면

만나는 사람의 범위를 끊임없이 바꾸어야 한다

보통 사장은 깨닫는 힘에 달려 있고

고수 사장은 인맥에 달려 있으며

최고의 사장은 “스승”에 달려 있다

보통 사람은 사람을 볼 때 남의 말을 듣는다. 좋고 나쁨이 남의 입에 달려 있다!

깊음 깊은 생각 깊은 생각이 만물을 낳는다

큼 크게 내어줌 크게 내어주면 만물이 모인다

참됨 참사랑 참사랑이 만물을 굴복시킨다

두터움 두터운 덕 두터운 덕이 만물을 품는다

넓음 널리 베풂 널리 베풀어 만물을 지탱한다

*주:*

깊은 생각 깊이 사유하여 성장 문제를 해결한다

크게 내어줌 사람에게 안정감을 준다

참사랑 세상에서 가장 위대한 힘은 참사랑이다

두터운 덕 이 일을 감당할 수 있다 찰나 피었다 지는 것은 감당하지 못함이다

널리 베풂 끊임없는 비축만이 길이다

고달픈 운명은 자신이 불러온 것으로 외부와 관계없다

순탄한 운명은 수행으로 끌어온 것으로 운과 관계없다

기업은 대기업과 소기업으로 나뉜다. 곧 규칙형 기업과 유격형 기업이다. 소기업에는 규칙이 없고 복종만 있다. 새벽 두 시에 회의를 열어도 모두 참석할 수 있다. 생활이 곧 사업이고 사업이 곧 생활이며, 사업을 이루는 것을 인생의 가장 큰 기쁨으로 삼는다.

왜 간부는 사장을 받쳐 주지 못할까?

인품이 나쁘다, 감사할 줄 모른다, 충성심이 없다, 사장을 이해하지 못한다, 큰 그림을 보지 못한다고 한다… 모두 겉모습이다. 이면의 핵심은 그가 사장과 “한편”이 아니라는 데 있다

“한편”의 본질은 “한 무리”다

“한 무리”의 본질은 “하나의 입장”이다

달리 말하면 기업 관리의 숨은 비결은 핵심 직원과 사장을 같은 입장으로, 한 무리로, 한편으로 만드는 것이다.

신규 항목: 새 프로젝트 수립

추가 항목: 항목 추가

전환 항목: 형태를 전환하는 항목

프로젝트 시작부터 화면을 그리면 일이 시작되었다고 느끼기 쉽다. 버튼, 색, 배치가 생겨 손에 들고 논의하기도 좋다. 하지만 화면은 완전해도 안의 사람이 어떤 일을 끝내야 하는지는 여전히 불분명할 수 있다.

먼저 몇 가지를 밝혀야 한다고 생각한다. 누가 언제 쓰며 이 단계 뒤 어디로 가는가? 기능 이름은 목차일 뿐이며 기능이 어떻게 이어지는지가 사용 가능성을 정한다. 사용법의 이해가 다르면 세밀히 그릴수록 나중에 뒤집을 부분도 늘 수 있다.

설계에 들어갈 때 구체적인 상황 하나를 먼저 따라가 보자. 각자가 무엇을 제공하고 보고 마지막에 얻는지 밝히며 이해가 다른 곳을 곧바로 기록한다. 핵심 문제가 확정된 뒤 화면으로 바꾸면 소통에 공통 근거가 생긴다.

물론 그려야 보이는 생각도 있다. 그때는 문제 발견용 초안을 그리되 최종안으로 서두르지 마라. 준비 정도는 다음에 해결할 것에 달려 있다. 설계를 요구 확인 도구로 삼는 것과 확인 안 된 설계를 개발 지시로 삼는 것은 영향이 다르다.

불편하다는 말은 여러 일을 가리킨다. 조작법을 모르거나 오류를 겪거나 흐름이 매끄럽지 않거나 없던 기능을 원할 수 있다. 모두 수정 목록에 넣으면 팀은 곧 바빠지지만 같은 유형의 문제를 풀고 있는 것은 아닐 수 있다.

문제를 만나면 나는 먼저 종류를 나누려 한다. 조작에 익숙하지 않으면 설명과 교육이, 약속한 기능이 안 되면 수리가, 사용 과정이 불합리하면 설계 점검이 필요하다. 새 생각은 요구를 다시 논의해야 한다. 처리 방식이 다르면 참여자와 완료 기준도 다르다.

문제를 제기할 때는 무엇을 했고 기대했으며 실제 무슨 일이 생겼는지 최대한 밝히자. 재현할 현상을 남겨 관련자에게 확인하게 하라. 논의가 편한지 아닌지에서 어디가 문제인지로 나아가고 변경이 기존 사용에 영향을 주는지도 판단하기 쉽다.

분류는 수리를 대신하지 못하고 지연의 이유도 될 수 없다. 분명한 것은 추진하고 불분명한 것은 제때 확인하자. 특히 모두 사용자가 못 쓴다고 해서는 안 된다. 제품이 피드백을 잃는다. 구분은 우회를 줄이고 진짜 해결할 일을 처리하기 위해서다.

기능 하나는 정상이어도 전체 일은 못 끝낼 수 있다. 자료 제출이 된다고 다음 사람이 받는 것은 아니며 주문 생성이 된다고 후속 처리가 보장되는 것은 아니다. 화면별로만 테스트하면 화면, 사람, 상태 사이 문제를 놓치기 쉽다.

그래서 나는 업무가 끝까지 어떻게 돌아가는지 더 본다. 실제 사용자의 자리에서 현실에 가까운 데이터로 시작, 처리 중, 끝까지 가 보자. 누가 조작하고 기다리며 문제가 생기면 처리하는지 같은 흐름에서 보아라. 기능의 존재와 업무의 완료 가능성은 따로 확인해야 한다.

테스트도 개발 진도에 따라 갈 수 있다. 완성 부분부터 점검하고 연결할 흐름부터 이으며 문제를 기록해 알리자. 모두 끝난 뒤 처음 쓰면 앞에서 잘못 이해한 것이 마지막에 몰려 나오고 제때 조정할 수 있던 일도 급해진다.

불완전한 버전을 곧바로 모두에게 써도 된다는 뜻은 아니다. 준비가 부족하면 표본 데이터로 명확한 범위에서 시험하고 안 되는 단계를 알아두면 된다. 단계 테스트는 조기 발견을 돕지만 최종 검수는 약속한 전체 용도로 돌아와야 한다. 화면으로 판단하기는 줄이고 일을 따라가는 것은 늘리자.

제품 논의에서는 생각이 늘어나기 쉽다. 누구나 그럴듯한 기능을 보태고 목록에서도 불필요해 보이지 않는다. 하지만 실제 설계, 개발, 테스트, 유지보수에는 담당자가 필요하다. 겹쳐 쌓이면 제품이 늘 조금 모자란 단계에 머물 수 있다.

현재 해결할 문제로 돌아가야 한다고 생각한다. 이 기능 없이 주된 사용 흐름을 마칠 수 있는가? 이미 생긴 문제인가, 상상 속에 생길지도 모를 문제인가? 없어도 주 용도가 된다면 기록해 두고 실제 사용에서 명확한 피드백을 얻은 뒤 판단할 수 있다.

덜어 낼 때도 이유를 말해야 한다. 무엇을 남기고 미루며 왜인지 참여자가 알게 하라. 완성된 부분은 고칠 문제를, 안 한 부분은 진짜 부족한 기능을 나열하자. 둘을 나눠야 다음이 기존 제품 보완인지 범위 확대인지 팀이 안다.

덜 한다고 기본 품질을 낮추는 것은 아니며 급한 일정으로 핵심 흐름 미완료를 설명할 수 없다. 현재 단계에 필요한 완전함은 지켜야 한다. 실제 사용에 영향을 주는 곳에 힘을 쓰는 것이 풍성해 보이는 기능을 계속 더하는 것보다 전달 가능한 결과에 가까울 때도 있다.

문제가 생기면 회의는 편리하다. 사람을 불러 일을 다시 말하면 한 번 추진한 듯하다. 하지만 필요한 것이 확인 하나, 인계 하나, 자료 하나라면 전원이 모여도 함께 기다릴 사람만 늘어날 수 있다.

회의 전에 누가 정보를 주고 결정하며 실행을 맡을지 생각하자. 소수 관련 일은 그들이 세부를 깊이 말하게 하고 모두 알아야 할 변화는 적절한 방식으로 공유하라. 인원은 관련자에 따라 정하며 회의 규모로 중요성을 증명할 필요 없다.

회의에서는 막힌 지점 하나라도 앞으로 보내자. 부족한 자료를 명확히 하고 불일치의 위치를 찾고 결정 가능한 것은 남겨라. 뒤에는 다음에 할 일과 미확정 조건을 관련자가 알게 하자. 비전을 되풀이하는 것은 이런 행동을 대신하지 못할 때가 많다.

작은 회의가 본래 효율적인 것도 아니다. 정보나 권한 없는 참석자라면 논의는 똑같이 헛돈다. 모두의 공통 이해가 필요한 일은 충분히 소통하자. 핵심은 회의가 맡는 과제다. 모두 같은 말을 듣게 하기보다 협력할 사람들이 실제로 이어지게 하는 것이 유용하다.

진행이 안 되면 실행력이 부족하다는 말을 쉽게 듣는다. 압박은 실행자에게 넘어가지만 그는 무엇부터 하고 어떤 결과를 내며 부족한 것을 어디서 찾을지 여전히 모를 수 있다. 감정만 긴장되고 원래 문제는 남는다.

먼저 조직이 일을 분명히 정했는지 봐야 한다고 생각한다. 방향이 같고 과제가 충돌하지 않으며 자료와 지원이 갖춰졌는가? 누군가는 앞의 빈틈을 메우고 누군가는 다른 부서의 확인을 기다린다. 겉으로 모두 미완료지만 원인은 전혀 다를 수 있다.

낯선 일에는 교육과 함께 해 보기 역시 조직이 줄 조건이다. 빠른 적응을 요구한다면 무엇을 참고하고 문제를 어떻게 알릴지 알려야 한다. 조건을 채운 뒤 결과를 보아야 능력 부족, 방법 불명확, 협조 불순조를 구분하기 쉽다.

조건이 분명해지면 개인도 실행 책임을 져야 한다. 둘은 동시에 성립한다. 조직은 명확한 지원을, 실행자는 실제 피드백과 결과를 준다. 한마디 평가로 세부를 덮지 말고 안 되는 이유를 나누어야 구체적인 해법을 찾을 수 있다.

자리가 비고 일이 많으면 신입이 바로 문제를 가져가길 바라기 쉽다. 하지만 들어와 보니 책임이 불분명하고 자료가 없고 인계자도 없다면, 성과 부족이 못해서인지 시작 조건이 없어서인지 판단하기 어렵다.

채용 전에는 첫 단계에서 무엇을 맡길지 분명히 해야 한다고 생각한다. 독립적으로 해결하는 사람과 배우려 하지만 육성이 필요한 사람에게는 다른 지원이 필요하다. 직함이 같아도 실제 요구는 크게 다를 수 있으니 “능력이 좋다”로 대신할 수 없다.

신입은 학습 속도, 질문, 실제 결과로 관찰할 수 있다. 동시에 우리의 설명이 분명하고 피드백이 제때인지 보자. 명확한 범위의 과제를 완료하게 하면 대화 느낌으로 전체 능력을 평가하는 것보다 근거가 있다. 미달 부분을 구체적으로 설명해야 개선 가능성도 판단할 수 있다.

어떤 직무에는 기존 경험이 필요해 모든 부족을 교육으로 풀 수 없다. 하지만 육성하려면 시간과 협조를 계획에 넣어야 한다. 선발과 준비를 함께 해야 양쪽 모두 어떤 협력에 들어가는지 명확해진다. 직무도 진지하게 대할 가치가 있고 들어오는 사람도 그렇다.

다른 업체의 새 기능을 연구할 필요는 있다. 하지만 왜 만들고 어떤 사용자와 업무를 위한 것인지 모두 알지는 못한다. 버튼 하나를 보고 서둘러 더하면 우리 제품이 경쟁사 기능 종합표처럼 될 수 있다.

갱신은 자신의 사용 과정에서 시작해야 한다고 생각한다. 업무가 변했는지, 고객이 반복해 묻는지, 기존 흐름 어디가 불편한지 보자. 그런 뒤 외부 제품이 비슷한 문제를 푸는 법을 보아라. 얻는 것은 반드시 따라갈 이름이 아니라 비교할 방법이다.

새 기능 논의에서는 기존 흐름과의 연결도 점검해야 한다. 누가 쓰고 어떤 자료가 필요하며 끝나면 누구에게 영향을 주는가? 이를 모르면 기능과 함께 사용 난도도 늘 수 있다. 운영상 실제 필요가 분명해야 기술 갱신의 방향도 비교적 안정된다.

외부 혁신이 못 보던 필요를 일깨울 수는 있다. 구체적인 상황에서 먼저 이해한 뒤 채택할 가치가 있는지 판단하자. 업계를 살피면서 자신의 선택도 남겨라. 제품은 계속 변해야 하지만 매번 누구의 어떤 일을 더 잘하게 하는지 답할 수 있는 것이 좋다.

시장 지원에는 소개 자료, 포스터, 영상, 교육, 도구 등 만들 것이 많다. 모두 바쁜데 현장은 마지막에도 같은 질문을 할 수 있다. 콘텐츠 양과 현장의 어려움이 줄었는지를 함께 보아야 한다.

먼저 현장이 무엇을 하는지 알아야 한다고 생각한다. 어떤 고객을 대하며 어디서 멈추고 상대가 가장 이해하기 어려운 점은 무엇인가? 보낼 설명문인가, 대면에서 쓸 해설인가? 사용 상황을 물어야 자료가 무엇을 얼마나 말할지 안다.

요구 수집도 적절히 정리해야 한다. 비슷한 질문은 공통점을 찾고 한 번의 소통용 자료는 그 목적대로 처리하자. 제작자는 제공할 것을, 현장은 사용법을 밝히고 전달 뒤 실제 도움이 되었는지 보자. 서로 필요를 추측하는 것보다 명확하다.

현장이 요구한다고 전부 만드는 것은 아니다. 어려움은 제품, 흐름, 개인 능력에서 올 수 있다. 콘텐츠로 풀 수 있는 것은 빨리 만들고 아닌 것은 맞는 처리법을 찾자. 지원의 가치는 파일 수가 아니라 누구의 무엇을 완수하게 했는가로 돌아가야 한다.

새 방향을 보면 가능성의 크기를 말하기 쉽지만 현재 팀이 무엇을 쓸 수 있는지는 잊기 쉽다. 남이 이미 하는 일도 우리는 배우고 사람을 찾고 흐름을 세우는 데서 시작해야 할 수 있다. 방향은 같아도 출발점이 다르면 들어간 뒤 맡을 일도 다르다.

기존 축적부터 점검해야 한다고 생각한다. 어떤 경험이 요구 판단을 돕고 어떤 능력은 바로 제공하며 기존 고객과 협력 관계가 계속 작용하는가? 축적이 이어지면 실제 토대가 조금 있다. 대부분 쓸 수 없다면 능력을 다시 세울 시간을 진지하게 보아야 한다.

늘 익숙한 일만 하라는 뜻은 아니다. 기존 축적도 변화에 맞지 않을 수 있어 새 능력을 적극적으로 배워야 한다. 범위가 명확한 과제부터 골라 구체적인 차이를 보자. 부족한 사람, 방법, 이해를 펼쳐야 새 방향 진입이 흥분된 판단에만 머물지 않는다.

기회를 빌리면서 자기 토대도 계속 세워야 한다. 축적을 써 빨리 시작할지 낯선 분야에 시간을 들일지 둘 다 맞는 때가 있다. 핵심은 어느 길인지 알고 그만큼 준비하는 것이다. 남이 이미 도착한 곳만 보기보다 자신의 출발점을 알면 더 착실해진다.

숫자가 계속 늘어나는 것을 보면 자기 재산으로 여기기 쉽다. 그러나 숫자가 늘어난 뒤 꺼낼 수 있는지, 언제 꺼낼 수 있는지, 무슨 대가를 치러야 하는지는 아직 답하지 않은 경우가 많다. 우리가 가진 것은 때로 이미 실현한 결과이고 때로는 실현을 기다리는 가능성일 뿐이다. 둘을 한데 놓으면 마음의 안정감이 손에 쥔 여유보다 커지기 쉽다.

수익을 계산할 때는 이미 받은 것, 아직 보유한 것, 추가 조건이 있어야 실현할 수 있는 것을 나누어 보아야 한다고 생각한다. 결과는 덜 보기 좋아져도 자기 처지를 알 수 있다. 기대는 미래를 생각하는 자료가 될 수 있지만 오늘 감당할 지출은 오늘 실제로 쓸 수 있는 자원으로 마주해야 한다.

그 때문에 전망이 좋아 보이는 자산도 보수 전체를 대신하기에 적절하지 않을 수 있다. 직무 책임을 지는 사람 역시 생활의 확실함이 필요하다. 수입을 프로젝트의 부침에 묶는 것은 충분히 이해한 뒤의 선택이어야 하며, 미래가 더 좋아질 것이라는 그림에만 기대서는 안 된다.

나는 간단한 물음을 남기고 싶다. 모든 평가액과 기대를 잠시 내려놓으면 지금 실제로 무엇을 계획할 수 있는가? 이 질문이 모든 기회를 대신 판단하지는 않지만, 이미 가진 것과 갖고 싶은 것을 따로 두라고 일깨워 준다.

자금이 적으면 변화를 더 서둘러 보고 싶다. 보통의 축적은 느리고 한 번의 도약은 가까워 보여, 바람의 강도를 위험을 감당할 수 있는 이유로 삼기 쉽다. 하지만 빨리 형편을 바꾸고 싶다는 것과 실패를 감당할 수 있다는 것은 따로 밝혀야 할 문제다. 같은 돈을 잃어도 사람마다 삶에 미치는 결과는 전혀 다를 수 있다.

원금의 많고 적음만으로 위험 문제에 답할 수 없다. 정말 보아야 하는 것은 이 자원이 무슨 과제를 맡고 있으며 잃은 뒤에도 어떤 계획이 계속되고 어떤 책임이 영향을 받는가다. 겉으로 낼 수 있는 돈이 모두 자유롭게 시도해도 되는 여유인 것은 아니다.

나는 과거 표현에서 적은 원금과 더 높은 위험을 연결한 적이 있다. 다시 보면 물어야 할 것은 담력이 충분한지가 아니라 그런 조언이 상대의 감당 능력을 진지하게 살폈는가다. 절박함은 선택을 설명할 수 있지만 자동으로 그 선택을 합리화하지는 못한다.

안정도 경험 뒤의 감상 한마디에 머물러서는 안 된다. 매번 구체적인 판단 안으로 들어가야 한다. 가능한 대가를 이해한 것인가, 너무 바꾸고 싶어 대가를 잠시 보려 하지 않는 것인가? 이 질문은 답을 대신 정하지 않지만 바람이 사실을 대신해 말하는 것을 조금 줄여 준다.

시도에 내 돈을 덜 쓸 수 있다면 당연히 고려할 만하다. 하지만 나는 계속 묻고 싶다. 줄인 것은 전체 비용인가, 남에게 비용을 옮긴 것뿐인가? 시간, 자원, 신용, 기다림도 실제 투입일 수 있다. 장부에 내 이름으로 기록되지 않았다고 아무도 대가를 치르지 않는 것은 아니다.

협력은 서로의 힘을 빌릴 기회를 주지만 여러 사람 사이에서 책임을 모호하게 하기도 한다. 누군가는 장소를, 누군가는 기술을 제공하고 누군가는 최초 사용자가 되어 준다. 기대는 각기 다를 수 있으니 참여했다는 이유로 내가 생각한 모든 위험을 감당하기로 동의했다고 가정할 수 없다.

판단이 틀리면 내가 책임지겠다고 말하는 것은 책임의 표현이다. 정말 어려운 것은 어떤 대가를 감당할 수 있고, 어떤 대가는 감당하고 싶어도 돌려줄 수 없는지 미리 보는 일이다. 남의 시간이 지나고 원래 기회를 놓치며 관계의 신뢰가 얇아지는 일은 행동 전에 진지하게 고려해야 한다.

그러므로 시행착오에 대한 지지에는 설명과 선택이 따라야 한다. 참여자가 무엇을 지원하는지 알고 이의를 제기할 권리와 투입을 멈출 여지를 갖게 하라. 이런 경계는 진행을 조금 늦추지만 남의 명확히 합의되지 않은 희생 위에 자신의 용기를 세우지 않게 한다.

더 먼 목표를 위해 잠시 대가를 치르는 것은 이해하기 어렵지 않다. 배움에는 시간이, 협력에는 조율이 필요하고 어떤 투입은 즉시 결과를 내지 않는다. 하지만 모든 소모를 전략적 손실이라 부르면 그 말은 설명력을 잃을 수 있다. 오늘 잃은 것으로 구체적으로 무엇을 얻었는지 알아야 한다.

나는 이를 계속 논의할 수 있는 몇 가지 질문으로 나누고 싶다. 다음 단계는 무엇이며 무엇을 근거로 도달할 수 있고, 다가가고 있음을 보여 주는 징후는 무엇이며 어떤 상황이면 원래 구상을 다시 평가해야 하는가? 답에 불확실함이 있어도 되지만 나중에 좋아질 것이라는 바람만 남아서는 안 된다.

단계마다 돌아볼 시간을 정하는 것은 판단을 현실과 다시 접촉시키기 위해서다. 그때 볼 것은 새로 늘어난 근거, 형성된 능력, 여전히 남은 부족함이다. 많이 투입했다는 사실은 과거의 기여만 설명할 뿐, 계속 투입하는 것이 적절하다는 것을 혼자 증명하지 못한다.

정말 어려운 일은 흔히 목표는 여전히 의미 있지만 눈앞의 길은 더 갈 수 없을지 모른다고 인정하는 것이다. 목표와 경로를 나누어야 새로 선택할 수 있다. 조정의 성숙함은 겉모습을 얼마나 지켰는지보다, 계속 커지면서도 누가 책임지는지 불분명한 손실을 줄였는지로 보아야 한다.

이익은 어떤 활동에 수입이 생겼음을 보여 주지만 누구에게 가치를 주었는지는 혼자 설명하지 못한다. 한 사람의 이익은 공동 창조에서 올 수도 있고 정보나 지위의 차이, 자신이 싫어하는 결과를 남에게 넘긴 데서 올 수도 있다. 결과의 숫자만 보면 이런 차이가 뒤섞이기 쉽다.

나는 협력을 말하며 이타를 강조했고 시장에서 수익을 만드는 법도 말했다. 이 말들을 함께 놓으면 자신에게 물을 가치가 있다. 이익의 기회가 나타나도 영향을 받는 사람이 과정을 이해하는지, 충분한 선택을 갖는지, 대가가 사실대로 설명되었는지를 여전히 물을 것인가?

선한 목표가 모든 이익 창출 방식을 자동으로 설명해 주지는 않는다. 쓸모 있는 방법이라고 공정한지에 대한 답까지 끝난 것은 아니다. 특히 내가 더 많은 정보와 영향력을 지녔다면 판단은 내가 얻는 데서 멈추지 않고 상대가 왜 참여하며 거절할 여지가 얼마나 되는지도 보아야 한다.

나는 이런 구체적인 질문 속에서 이타를 검토하고 싶다. 합리적인 보상을 허용하면서도 수익 방식에 대한 의문을 받아들여야 한다. 원칙이 설교할 때만 성립하고 이익 앞에서는 더는 언급되지 않는다면, 계속 닦아야 할 것은 바로 원칙과 선택 사이의 거리다.

괜찮아 보이는 기회를 발견해 아는 사람에게 알려 주고 싶은 것은 자연스럽다. 하지만 “아주 안정적이다”라는 말은 내게 상대적으로 좋게 보는 판단일 뿐인데 상대에게는 안심해도 된다는 보증이 될 수 있다. 신뢰는 정보 전달을 쉽게 하지만 말에 원뜻보다 큰 무게를 주기도 한다.

나누기 전에 몇 가지를 나누어 보고 싶다. 무엇을 알고 근거가 어디서 왔으며 어떤 부분이 검증되지 않았고 나 자신의 투입과 이해관계는 무엇인가? 이를 밝힌다고 기회의 진정한 가치가 줄지는 않는다. 상대가 마지막 결론만 받는 대신 판단이 형성된 과정을 보게 된다.

특히 아는 사람에게 관계를 조건 생략의 이유로 삼아서는 안 된다. 그의 자원과 책임, 물러날 길은 나와 다를 수 있다. 같은 일에 비슷한 견해가 있어도 감당하려는 결과는 다를 수 있다. 나는 자료와 의견을 줄 수 있지만 최종 선택은 그에게 남아야 한다.

소중한 공유는 상대가 들은 뒤 더 잘 판단하게 하는 것이지 거절하기 어렵게 하는 것이 아니다. 말이 나와 너의 관계에 기대어 원래 해야 할 질문을 건너뛰어야 한다면 그 열의는 멈추어 점검해야 한다. 신뢰가 이해를 돕게 하고 의심할 공간도 남기게 하자.

두 사람이 계속 연락한다고 관련 관리자도 진척을 아는 것은 아니다. 순조로울 때는 간편해 보인다. 하지만 한 과정이 멈추고 문제가 둘 사이에만 남으면 밖의 사람은 불만을 들은 뒤 처음 연결이 끊겼음을 알 수 있다.

관리에는 핵심 과정이 보여야 한다고 생각한다. 진행 중, 완료, 확인 대기, 이상 발생을 적절히 기록하고 알려야 한다. 관련자가 같은 기본 상황을 알아야 문제가 커지기 전에 지원할 수 있고 급히 수소문하는 데만 의존하지 않는다.

기록도 실제 필요를 중심에 두어야 한다. 납품과 협조에 영향을 주는 정보를 남기고 갱신자, 열람자, 후속 처리를 알아야 한다. 자료가 늘어도 다음 판단을 돕지 못하면 피드백도 짐이 된다. 실제 막힘 하나를 제때 찾는 것이 완전해 보이는 보고서보다 유용하다.

관리자가 모든 대화에 개입할 필요 없고 실행자도 정상적인 작업 공간이 필요하다. 하지만 핵심 이상이 사적 소통에만 머물러서는 안 된다. 보여야 할 것을 일상 흐름에 연결하자. 불만 뒤 처리도 필요하지만 커지기 전 발견을 위한 계획도 진지하게 세울 가치가 있다.

관리자 자리에서 요구하기는 비교적 쉽다. 자료를 갖추고 논리를 명확히 하며 과정을 제때 알리고 결과를 정확히 하라는 말은 각각 타당하다. 실제로는 이 요구들이 어떻게 이어지고 시간과 판단이 얼마나 필요한지 한마디로 알기 어렵다.

관리자도 핵심 일을 직접 해 볼 가치가 있다고 생각한다. 구체적인 과제를 받아 자신이 내놓은 기준대로 하며 단계마다 필요한 입력, 판단, 협조를 보자. 손으로 만나는 어려움이 막연한 요구를 구체화하고 방법 보완과 순서 조정이 필요한 곳도 보여 준다.

직접 해 봤다고 기준을 낮춰야 하는 것은 아니다. 지킬 세부도 있고 더 좋은 도구나 지원이 필요한 요구도 있으며 조정할 반복 노동도 있다. 중요한 것은 이유를 말하고 남에게 무엇을 요구하며 어떤 조건이 필요한지 아는 것이다. 그래야 피드백도 개선을 도울 기회가 커진다.

팀의 일을 관리자가 모두 가져오라는 뜻은 아니다. 핵심 과정을 골라 이해하고 요구, 지원, 판단에 쓰면 된다. 직위는 기준을 제시할 권한을 주고 실제 업무는 그 무게를 알게 한다. 둘이 이어져야 요구가 쓸모 있는 근거가 되기 쉽다.

업무에서 상대의 배경이 특별함을 알면 소통이 더 조심스러울 수 있다. 묻기 어렵고 요구를 밝히기 두려우며 답이 없어도 대신 이유를 찾는다. 오래되면 과제 완료 여부가 흐려지고 판단할 일이 신분에 가린다.

직무에 들어오면 그 책임을 져야 한다고 생각한다. 신분은 출처를 설명할 수 있어도 자료, 결정, 제공할 결과를 대신하지 못한다. 확인할 것은 확인하고 필요한 결과를 설명하라. 그가 맡은 일을 진지하게 대하는 것도 존중이다.

평가는 구체적인 사실로 돌아가자. 무엇을 약속했고 어디까지 했으며 어떤 조건이 없고 무슨 문제에 답해야 하는가? 배경 때문에 유능하다고 가정하거나 무책임하다고 단정하지 마라. 신분이 주는 인상은 행동과 결과에 대한 이해를 대신하지 못한다.

특별한 위치의 사람도 자기 일이 질문과 점검을 받을 수 있게 해야 한다. 권한이나 기밀 제한은 밝히되 질문을 모든 자료 요구로 해석하지 마라. 협력에서 지킬 것은 책임의 이행과 문제의 설명이다. 신분을 배려하느라 모두 추측하며 일할 필요는 없다.

마케팅은 먼저 진정한 가치를 명확히 설명한 다음, 고객에게 다가가는 방법과 전환을 설계해야 한다.

돈은 삶의 방식을 실현하는 도구이고 자본은 자원을 배분하고 책임을 지는 체계다.

모든 수익에는 비용과 변동성, 철수 조건이 따른다.

조직의 효율은 목표, 분업, 규칙, 신뢰가 맞물리는 데서 나온다.

가치에 대한 인식은 설계할 수 있지만 실제 제공을 장기간 대신할 수는 없다.

사업이 클수록 개인 능력을 계승 가능한 제도와 팀의 능력으로 바꾸어야 한다.

투입하기 전에 최악의 결과, 손절선, 하지 않을 일을 분명히 적어라.

현금 흐름과 용도, 위험 감당 능력을 먼저 본 뒤 규모와 속도를 말하자.

원칙의 무게는 자신에게 예외를 줄 권한이 가장 큰 사람까지 다스릴 수 있는지에 달려 있다.

남에게 절차를 요구하면서 자신에게는 늘 특수 상황이 있고, 남에게 제때 설명하라면서 자신은 어려움을 이해해 달라고만 한다. 원칙이라는 이름을 붙여도 남을 더 순종하게 할 뿐일 수 있다. 제시자가 늘 규칙 밖에 서면 아래 사람은 기분을 추측할 수밖에 없다.

요구를 제시하면 자신이 어떻게 구속받는지도 밝혀야 한다. 내 결정을 누가 점검하고 남은 어떻게 이의를 제기하며 실수 뒤 나는 어떻게 책임지는가? 역할에 따라 책임은 달라도 된다. 예외가 정말 필요하면 이유, 범위, 기한을 말하여 점검받게 하라.

규칙 안에 자신을 넣으면 자의성은 줄고 설명의 번거로움은 늘어난다. 이 대가를 치러야 원칙이 함께 의지할 것이 될 기회가 있다. 그렇지 않으면 아무리 바르게 말해도 남에게 요구할 자기 자격만 늘리는 것이다.

조직에 판단력이 없는 것이 아니라 나쁜 소식이 판단 권한자에게 닿지 못하는 것일 수 있다.

문제가 올라오면 누가 정성을 덜 들였는지부터 묻고 진도가 바뀌면 어려움을 말하는 사람을 비협조적으로 본다. 몇 번 지나면 사람들은 해결법 대신 문제를 가볍게, 늦게, 가능하면 숨길 수 없을 때 말하는 법을 배울 수 있다.

남이 책임지기를 바라면 사실대로 알릴 자리를 주어야 한다. 사실, 영향과 선택을 먼저 묻고 마지막으로 책임을 확인하라. 고의 은폐는 처리하고 제때 보고도 인정해야 한다. 발견자를 곧바로 문제의 원인으로 취급하면 다음에 아는 사람에게 침묵을 가르치는 것이다.

나쁜 소식은 원래 듣기 불편하다. 내가 편한 보고만 원한다면 판단이 왜 늦어지는지 놀랄 이유가 없다. 실제 처지를 알려는 의향은 결정에 필수적인 비용이다.

반대가 들리지 않는 것은 때로 반대의 대가가 너무 높다는 것만 증명한다.

어떤 계획에서 평가, 기회, 자원을 쥔 사람이 말하면 더 쉽게 고개를 끄덕여 준다. 그 자리에서 반박하지 않는 이유는 동의, 미정리된 생각, 말해도 소용없다는 느낌일 수 있다. 그중 나를 가장 안심시키는 설명만 골라 합의라 부를 수 없다.

진짜 협력이 필요한 곳에서는 질문과 실행 방해를 나누어야 한다. 결정 전에 다른 의견을 끝까지 듣고, 뒤에는 채택 이유, 남은 차이, 재점검 조건을 기록하자. 명확한 책임은 이행해야 하지만 이행이 속마음의 모든 판단까지 나와 같다는 뜻일 필요는 없다.

나는 반대 기록을 남기고 싶다. 판단이 체면보다 오래 살아야 하기 때문이다. 내가 있을 때만 찬성하는 합의라면 공동 이해에서 아직 멀다.

결과를 한 사람에게 넘겼다고 일을 맡긴 것은 아니다.

시간도 바꾸지 못하고 자원도 쓰지 못하며 요구도 수정하지 못하고 위험을 발견해도 중지시킬 통로가 없는데 끝에는 왜 못 했는지만 묻는다. 책임은 명확해 보여도 사실은 남이 감당하기 불편한 결과를 이름 하나 아래 모은 것일 수 있다.

책임을 묻기 전에 무엇을 결정하고 어떤 지원이 부족하며 언제 상급자에게 알리고 그 뒤 누가 결정하는지 밝혀야 한다. 실행자는 권한 제한을 이유로 문제를 숨겨서는 안 된다. 결정권자도 결과 뒤 자신의 선택을 남의 실행 속에 숨겨서는 안 된다.

책임은 층위를 나누고 결과는 함께 감당할 수 있다. 각 층위를 실제 영향을 줄 부분에 맞추어야 한다. 책임만 주고 판단 공간을 주지 않으면 흔히 형식적인 대응이 나온다. 권력이 깊이 숨을수록 엉뚱한 사람에게 책임을 묻기 쉽다.

멈추기 가장 어려운 것은 때로 일이 아니라 전에 잘못 보았다는 것을 받아들이지 못하는 마음이다.

오래 투입하고 많이 설명하여 남도 내가 얼마나 믿는지 안다. 이때 조금 더 넣으면 끈기라 부르기 쉽지만 실제 동력은 앞선 기여가 증명되길 바라는 것일 수 있다. 다음 자원을 미래에 넣는지 과거의 자신을 보호하는 데 쓰는지 나눌 가치가 있다.

이미 든 비용을 잠시 내려놓고 다음을 다시 보자. 오늘 처음 만난 기회라면 현재 조건에도 투입할 가치가 있는가? 앞서 쌓은 능력과 자원은 포함해도 되지만 이미 쓴 대가가 한 번 더 쓸 이유를 혼자 맡을 수는 없다. 지속에는 새 근거가 필요하고 중단에도 기존 책임의 설명이 필요하다.

이 질문은 장애마다 물러나라거나 장기 일을 눈앞의 거래로 쪼개라는 것이 아니다. 과거 선택을 책임지는 것과 반복하는 것은 다르다고 일깨운다. 한 번의 오판을 인정하는 것이 틀리지 않았음을 계속 증명하는 것보다 더 책임 있을 수 있다.

내가 떠난 뒤 일이 계속되는 것이 내가 있을 때 멋지게 하는 것보다 육성 여부를 더 잘 보여 줄 때가 있다.

내 취향에 익숙해 답대로 하지만 답이 어디서 오는지 모르는 이가 있다. 문제가 바뀌면 기다리고 의견이 다르면 내가 어느 쪽을 택할지 추측한다. 협조는 순조로워 보여도 판단 능력을 넘겨주지 않은 것이다. 필요로 여겨짐을 육성 성공으로 삼으면 이 의존을 바꾸기 아까워지기 쉽다.

육성은 근거, 권한, 피드백을 함께 넘겨야 한다. 먼저 보여 주고 상대가 이유를 설명하게 하며 감당 가능한 범위에서 결정하게 하고 끝난 뒤 함께 점검하자. 핵심 사항은 여전히 심사가 필요하고 경험 부족에는 동행도 필요하지만 지원은 나에 대한 익숙함뿐 아니라 그의 능력을 늘려야 한다.

상대가 나중에 더 잘 판단하거나 다른 길을 택할 수 있다. 이를 받아들일 수 있는지는 사람을 기르는지, 나의 중요성을 계속 확인해 줄 사람을 기르는지를 시험한다.

오늘날 세상에 드문 천재란 무엇인가?

방대한 인생 경험을 지니고 복잡한 이론을 쉬운 일상 언어로 표현할 수 있는 사람이 바로 오늘날 세상에 드문 천재다.

좋은 연설은 말이 날카롭거나 이치에 맞는 것이 아니라 영혼이 있는 것이다.

영혼이란 무엇인가?

분명히 아는 것

무엇을 할지 분명히 아는 것

왜 할지 분명히 아는 것

어떻게 할지 분명히 아는 것

연설은 목적, 사랑, 순수한 초심, 행동 단계를 표현하는 과정이다.

영향력 뒤의 가장 큰 비결은 연설의 힘이다.

연설의 힘 뒤의 가장 큰 비결은 내면의 힘이다.

내면의 힘 뒤의 핵심은 “강한 자아”와 “독립적인 사상”이다.

연설은 언어의 유창함이 아니라 사상의 흐름이다. 안으로는 산하를 삼킬 기세, 밖으로는 작은 다리 아래 흐르는 물…

혁신은 과감히 생각하는 것이고 창조는 과감히 행하는 것이다.

잠재의식으로 감지한 불확실한 기회를 실제로 실행하는 것이다.

작게 이루는 사람은 어떻게 할지는 알지만 무엇을 할지 모르고,

크게 이루는 사람은 무엇을 할지는 알지만 어떻게 할지 모른다.

확신할 수 있는 일은 이미 기회를 잃었고,

기회가 있는 일에는 모두 위험감이 따른다.

최고의 고수는 실패를 두려워하지 않고 세상 경험의 결핍을 두려워하며, 안목과 포용력, 결단력을 필사적으로 닦는다.

깊이 남는 기억

기억=느낌+상상

느낌의 근원

느낌은 청중의 사고 속에서 뜻밖에 일어나는 충돌에서 나온다

네 말은 청중이 원래 지녔던 관념과 부딪쳐야 한다

지혜로운 이의 발언은 내용 자체의 짜임새가 청중에게 주는 작용에 있지 않다

그의 연설이 청중을 일깨우는 데 있다

생각이 깨어나면 거대한 에너지가 생긴다

이것이 지혜로운 이와 학자의 차이다

배움은 청중에게 새로운 생각과 방향을 일으키고

깊이 생각하도록 촉진하는 것이다

진정한 내어줌은 일회성으로 끝나는 것이 아니라

그를 밝은 길로 이끄는 것이다

첫 경지, 자신만 무슨 말인지 알고 듣는 이는 이해하지 못한다.

둘째 경지, 청중이 무슨 말인지 알지만 목적은 모른다.

셋째 경지, 청중이 목적을 알고 생각을 시작한다.

넷째 경지, 청중이 내용을 들으며 생각하고 기대한 결정을 내려 행동한다.

진정으로 연설을 잘하는 핵심은 무엇인가?

자신감, 홀가분함, 두려움 없음… 이것들은 핵심 맥이 아니다. 이면의 핵심은 가슴속에 완성된 대나무가 있듯 구상이 확실한 것, 곧 무엇을 말할지 아는 것이다

무엇을 말할지 알면 어떻게 말할지도 자연히 안다.

전문성이 있기에 자신 있다.

왜 많은 강사의 강의를 들으면 현실과 동떨어졌다고 느낄까?

청중이 누구인지 모르기 때문이다!

말이 너무 고상해 생활에서 벗어나 있다는 뜻이다

현실에 닿음은 청중의 느낌에서 나온다

큰 것이 아니라 작은 것을, 복잡한 것이 아니라 단순한 것을 말하고,

넓기보다 깊게, 고상하기보다 세속적으로 말하라.

고상한 척은 누가 못하랴! 얼마나 일상적으로 풀 수 있는지를 보자.

전국 강사들이 고상함을 추구한다. 일상적으로 풀지 못하는 것은 그러려면 방대한 인생 경험과 체득이 필요하기 때문이다. 복잡한 이론을 쉬운 말로 표현할 수 있는 사람을 오늘날 세상에 드문 천재라 한다.

세속적임=생활화

세속적임=현실에 닿음

지구에서 살면 입으로 지구의 말을 해야 한다. 어려운 문구로 안개를 피우려면 지구를 떠나라.

거짓 스승은 청중에게 곧바로 방법을 주어 굳어지게 하니 온 장내가 잠든다.

참된 스승은 충돌을 일으키고 답을 뒤로 미뤄 청중을 느낌 속으로 이끌어 스스로 답을 찾고 무수한 방법을 낳게 한다.

느낌에 들어서는 횟수가 많아지면 영적 직감에 들어서고, 그러면 언제 어디서든 답을 낳는다.

학문을 갖추기 위한 전제는 학문을 재단하는 것이다. 숨은 비결은 맞는 것을 배우는 데 있다.

지식은 겉모습과 핵심으로 나뉜다

보통 사람은 겉모습을 보고 크게 이루는 사람은 곧바로 핵심에 들어가 핵심을 사용한다. 한 점만 해결하면 모든 문제가 풀려 사라진다.

가르침

남이 네게 하는 말과 행동은

결코 네가 어떤 사람인지 결정하지 못한다

네가 남에게 하는 말과 행동이

네가 어떤 사람인지 결정한다

사고로 승리하고 행동으로 승리하라

자기 부정은 성장의 시작이다

왜 긴장하는가?

긴장은 무슨 뜻인가?

긴장은 “적응하지 못함”을 뜻한다

어떻게 풀어낼까?

긴장하는 것은 자기 자신만 신경 쓰기 때문이다

무대에 오르면 청중에게 줄 도움을 생각해야 한다

말하기의 핵심은 청중을 돕는 데 있다

청중을 도울 생각만 하면 긴장은 순식간에 사라진다.

청중을 도울 생각만 하면 냐오차오 경기장에서 연설해도 긴장하지 않는다.

청중을 도울 생각만 하면 매력이 꽃피는 법문이 열린다.

말하기의 핵심은 청중을 행동하게 하는 것이다. 그를 돕기만 하면 청중은 자연히 행동한다.

허풍도 핵심을 짚으면 명언이 된다

연설은 내면의 힘을 풀어내는 것이다.

안으로는 산하를 삼킬 기세, 밖으로는 작은 다리 아래 흐르는 물.

안으로는 강한 자아를 세우고 밖으로는 독립적인 사상을 세운다.

강한 자아 뒤의 비결은 눈에 개별 사람은 두지 말고 중생을 두는 것이다. 눈에 사람이 없어야 칠정육욕을 초월하여 평가와 여론에 갇히지 않는다. 모든 것을 비운 눈과 “자비”가 자란 마음으로 중생의 성장을 돕는다. 사람의 마음이 죽지 않으면 부처의 마음이 생기지 않는다!

독립적인 사상 뒤의 비결은 관례를 고수하지 않고 깨뜨리며 초월하는 것이다. 생각을 일으킬 수 있다면 격정을 뿜고 목이 터져라 외칠 필요 없이 평소처럼 차분히 이야기하면 된다…

첫째, 무대에서 청중에게 등을 돌리고 말하지 마라

둘째, 먼저 청중을 둘러본 뒤 말하라

셋째, 즉시 청중과 상호작용하라

넷째, 첫말에는 청중에게 줄 도움을 말하라

다섯째, 모두에게 도움이 되리라 기대하지 마라

여섯째, 간단한 질문을 계속하라

이치에 맞습니까?

그렇습니까, 아닙니까?

맞습니까, 틀립니까?

동의하십니까?

좋습니까, 나쁩니까?

그렇지 않습니까?

그렇습니까, 아닙니까?

여러분은 동의하십니까?

여러분, 맞지요?

일곱째, 안정되게 서라

여덟째, 여러분의 눈을 보라

아홉째, 사람이나 도구를 이용해 계속 채널을 바꾸어라

열째, 마음에서 흘러나와 꽃피게 하라

열한째, 말을 잊으면 청중에게 물어라

좋은 콘서트는 “함께 불러요”

좋은 연설은 “제가 어디까지 말했죠?”

열두째, 도울 수 없으면 지금의 심경을 말하라

소개 자료를 가득 채우면 제작자는 탄탄하다고 느낄 수 있다. 하지만 실제 설명자는 어떻게 이을지 모르고 듣는 사람은 요점을 못 찾는다. 자료는 풍성해도 현장에서는 읽을 수밖에 없어 설명하려던 일이 묻힌다.

준비할 때 누가 누구에게 무엇을 이해시키려는지 고려해야 한다. 설명자가 명확히 말할 부분은 펼쳐도 되지만 자신도 모르는 내용을 편집하면 저절로 설명될 것이라 기대할 수 없다. 필요한 교육과 설명을 보충해 자료와 사용자를 이어야 한다.

디자인 전에 한 번 말해 보면 문제를 더 잘 찾는다. 반드시 설명할 곳, 반복 정보, 간단한 예가 필요한 곳, 다음 단계에 충분한 이해 수준을 보자. 피드백에 따라 내용을 조정하고 표현하면 처음부터 고정하는 것보다 수정이 쉽다.

덜어 내면서 필요한 정보까지 빼고 듣기 좋은 말만 남겨서도 안 된다. 복잡한 부분은 보충 자료로 두어 더 알고 싶은 사람이 찾게 하라. 주요 자료는 주요 목적을, 상세 자료는 추가 설명을 맡는다. 사용법은 제작 중 생각할 일이지 완성 뒤 남에게 방법을 찾으라고 넘길 일이 아니다.

말을 보내고 잠시 기다려도 원하는 답이 없으면 계속 설명하거나 상대의 태도까지 대신 판단하기 쉽다. 상대가 입을 열 때는 원래 문제가 아니라 왜 냉담하고 왜 중시하지 않느냐를 이야기하게 된다.

하지만 문자 대화는 대면이 아니다. 상대는 생각 중이거나 아직 입력 중일 수 있다. 연이어 많이 말했다는 것은 내 조급함만 증명하지 상대가 다 들었다거나 할 말이 없다는 것은 증명하지 않는다. 이를 같은 일로 보면 뒤따르는 억울함은 추측 위에 선다.

물으려는 일을 먼저 명확히 묻고 답할 시간을 주자. 제때 확인해야 한다면 왜 급한지 밝히고, 오래 답이 없으면 계속 기다릴지 결정할 수도 있다. 다만 한 번의 멈춤과 지속적인 회피에 같은 판단을 써서는 안 된다.

나는 소통에서 즉시 결론 내리기를 참는 것도 노력이라고 생각한다. 상대가 한 문장을 다 말하게 한 뒤 수용할지 반대할지 정하자. 그렇지 않으면 둘 다 말하는 듯해도 한 사람이 두 사람의 말을 다 한 것일 뿐이다.

남이 내 요구대로 하지 않으면 왜 협조하지 않느냐부터 묻기 쉽다. 이미 상대를 단정하여 태도만 해결하면 된다는 질문이다. 하지만 일이 막히는 이유는 돈, 시간, 방법, 결과가 명확하지 않아서일 때도 있다.

하고 싶은 것과 감히 약속할 수 있는 것은 다르다. 할 가치가 있다고 현재 조건도 되는 것은 아니다. 요구가 계속 변하면 상대의 망설임은 이행 못 할 약속을 피하려는 것일 수 있다. 이를 핑계로 바로 해석하면 논의할 우려를 대립으로 만든다.

무엇이 구체적으로 걱정되고 어떤 부분을 할 수 있으며 무엇은 방법을 바꿔야 하는지 먼저 묻자. 각자 가장 중시하는 것이 속도인지 완성도인지 비용인지도 말해야 한다. 목표 순서가 다르면 같은 방안도 전혀 다르게 보인다.

명확히 묻는다고 모두 받아들이는 것은 아니다. 우려가 타당하면 조정하고 이유가 확인을 견디지 못하면 더 묻자. 태도 전에 조건을 밝혀야 마지막 동의와 거절에 근거가 있으며 인품을 추측하며 일을 추진하지 않아도 된다.

어떤 일은 복잡하고 설명하기 힘들어 가까운 사람까지 걱정시키지 말고 혼자 처리하자고 생각한다. 배려의 뜻도 있지만 상대에게 결과만 보이게 할 수 있다. 왜 갑자기 계획을 바꾸고 늘 시간이 없으며 걱정이 많아 보이는가?

과정의 정보가 없으면 아는 것으로 해석한다. 중시하지 않거나 가까워지기 싫어한다고 볼 수 있다. 나는 압박을 막아 주었다고 느끼지만 상대는 삶 밖에 세워졌다고 느낄 수 있다. 둘 다 억울한 것은 선의가 없어서가 아니라 아는 일이 달라서일 수 있다.

업무 세부나 타인의 사생활을 전부 말할 필요 없다. 공동생활과 관련된 것부터 말하면 된다. 지금 시간을 차지하는 일, 영향을 받을 계획, 스스로 처리할 것, 원하는 협조다. 답이 아직 없어도 무엇을 마주하는지 알릴 수 있다.

혼자 책임지는 것과 남을 완전히 모르게 하는 것은 두 선택이다. 가깝다고 모든 것을 맞혀 알지는 못한다. 필요한 정보를 나눠야 함께 계획할 기회가 생긴다. 그렇지 않으면 공동생활은 한 사람이 정하고 다른 사람이 설명을 기다리는 일이 되기 쉽다.

내 어려움을 말하는 것은 이해받고 싶어서이지 꼭 상대가 틀렸다는 뜻은 아니다. 하지만 입을 열자마자 얼마나 힘들고 많이 내어주었는지 말하면 상대는 “더 억울해하거나 필요를 말해서는 안 된다”로 듣기 쉽다.

두 사람의 괴로움은 함께 존재할 수 있다. 나는 압박이 있고 상대는 동행이 부족하거나 무시당한다고 느낄 수 있다. 한쪽을 설명해도 다른 쪽은 저절로 사라지지 않는다. 내 이유가 더 충분하다고 서둘러 증명하면 누가 더 슬퍼할 자격이 있는지 비교하게 된다.

상대가 무엇을 신경 쓰는지 먼저 묻고 내 처지를 말할 수 있다. 압박을 말하며 어떤 부분을 이해해 주고 어떤 협조를 바라는지도 밝히자. 그렇지 않으면 많이 말해도 상대는 다음에 어떻게 할지 모른 채 감정이 다시 반박당했다고만 느낀다.

이해가 모든 요구에 동의함은 아니고 억울함을 듣는 것이 내 결정이 모두 틀렸다는 인정도 아니다. 둘을 나눠야 실제 처지와 상대 감정을 함께 남길 수 있다. 논의가 누가 더 힘든가에서 지금 어려움을 어떻게 줄일까로 돌아온다.

사과할 때는 못 한 부분을 알면서도 사정이 많다고 느끼기 마련이다. 그래서 미안하다는 말 뒤 곧바로 이유를 설명하고 결국 입장을 바꿔 생각해 달라고 한다. 설명이 사실이어도 상대는 잘못을 인정하면서 여전히 나더러 먼저 이해하라는 말로 들을 수 있다.

어려움을 말해도 되지만 맡아야 할 부분도 남겨야 한다. 무엇을 잘못 처리하고 어떤 영향을 주었으며 무엇을 보완할 수 있는지 먼저 밝히자. 영향을 인정하자마자 상대가 신경 쓰면 안 된다고 증명하면 사과는 받아 든 책임을 다시 밀어낸다.

설명은 정보 제공이지 용서를 청구하는 일이 아니다. 상대는 이유를 이해해도 시간이 필요하고 보완을 받아도 여전히 불만일 수 있다. 내가 말을 마쳤다고 계속 슬퍼하는 것이 일부러 괴롭히는 일이라 단정해서는 안 된다.

사과는 자기 전체를 부정하거나 자기 것이 아닌 책임을 인정할 필요가 없다. 맡을 부분을 분명히 하고 가능한 보완을 계속하며 다른 불일치는 따로 논의하자. 사과를 성립시키는 것은 그 자리의 “괜찮아”가 아니라 이를 거래로 삼지 않는 자신이다.

혁신은 불확실성을 발견하는 데서 시작하고, 창조는 생각을 현실로 가져온다.

영향력은 명확한 사상, 진실한 초심, 실행 가능한 도움에서 나온다.

콘텐츠는 일상적인 표현, 구조적인 정리, 지속적인 개선을 거쳐야 한다.

표현은 먼저 이해를 돕고, 그다음 행동을 돕는다.

진정한 강좌는 답을 주입하는 것이 아니라 학습자가 자신의 능력을 형성하도록 돕는 것이다.

작은 범위의 시행착오를 허용하고 실제 피드백으로 공상과 맹목적인 추종을 대신하자.

복잡한 관점을 상대가 알아듣고 활용할 수 있는 언어로 말하자.

좋은 연설은 청중이 이해하고 생각하며 자기 결정을 내리게 한다.

수행과 깨달음을 더 많이 쓸수록 질문받을 곳도 늘어야 한다.

책임을 쓰면 남이 무엇을 책임졌는지 물을 수 있고, 존중을 쓰면 어떤 계획에서 이유를 듣지 않았는지 지적할 수 있다. 이타를 쓰면 영향받은 사람이 실제 얻은 것이 글과 다르다고 말할 여유를 주어야 한다. 발표한 말은 자신에게 제약을 더해야 한다.

글은 이해를 돕지만 기다린 시간을 보충하지 못하고 납품을 자동 완료하지도 못한다. 문제를 인정한 뒤에도 결정하고 보완을 실행하거나 정말 못 하는 부분을 밝혀야 한다. 감상을 쓰는 것은 시작일 수 있으나 현실의 책임은 현실의 방식으로 계속 처리해야 한다.

나는 이 짧은 글들이 남이 나를 일깨울 근거가 되기를 바란다. 이를 나를 설명하는 데만 쓰고 남이 나를 점검하는 데는 허용하지 않으면 글이 많을수록 닦음은 줄어든다. 수행과 깨달음이 마지막에 남길 것은 이치를 더 잘 말하는 나만이어서는 안 된다.

누구의 탄생이든 우연이고 죽음은 필연이다. 인생 전체의 세속 경험이 얼마나 다채로운지는 자신의 세계관과 가치관에 달려 있다. 사람 사이에는 아주 큰 차이가 있다. 서로 다른 문화, 풍습, 가치관이 각자의 사회적 속성을 빚는다. 이 차이들이 부딪칠 때 오직 큰 사랑만이 하나로 만든다. 이런 작은 기록으로 자신을 닦고 남을 구제하는 것은 공덕 있는 일일 것이다. 적어도 곁의 사람에게 영향을 줄 수 있으니 이것도 사랑이다. 베풂도 포용도 연민도 아니라 밝은 곳으로 이끄는 것이다.

어쩌면 이 내용을 사람답게 살기 위한 최상위 설계로 삼아도 좋겠다.

생리적 유전은 타고나는 것이지만 아이에게 계승하게 할지 상속하게 할지에는 본질적인 차이가 있다.

어떤 책임을 짊어지느냐에 따라 그만한 자비가 생긴다

“짊어짐”이 없는 자비는 모두 거짓 자비다

자신만의 매력적인 강좌 체계를 어떻게 만들까?

배움이다.

배운 것을 그대로 읽어서는 안 된다. 모두 남의 것으로 자기 영혼이 없다! 값싼 남의 혼례복이 될 뿐이다. 이면의 비결은 “주물러 빚기”다!

“고상한 이와 평범한 이가 함께 즐기는” 데까지 빚어 천하에서 네가 가장 “크고”, 사람·귀신·신의 삼계에서 독립하라.

모두 함께 즐길 수 있으면 현실에 닿아 믿음이 생기고 진정으로 성과 있는 스승이 되어 독보적으로 빛난다!

큰 에너지 뒤의 비밀은 신성함이다.

신성함 뒤의 비밀은 숭배받음이다.

숭배받음 뒤의 비밀은 필요로 여겨짐이다.

필요로 여겨짐 뒤의 비밀은 타인을 이루어 줌이다.

타인을 이루어 줌 뒤의 비밀은 위로 성장함이다.

위로 성장하는 목적은 바로 남을 구제하는 것이다.

열 명을 구제하면 백 명이 너를 필요로 한다.

백 명을 구제하면 천 명이 너를 필요로 한다.

만 명을 구제하면 수천수백만 명이 너를 필요로 한다.

몸과 마음과 영혼의 풍요는 일부러 추구할 필요 없다. 세상을 구하려는 마음을 품고 한결같이 남을 구제하면 삶에 푸른 하늘과 흰 구름, 환한 천지가

펼쳐진다!

푸른 하늘은 내 마음속에, 대지는 내 발아래에, 내면에는 산하를 삼킬 기세를, 외면에는 중생 전체를, 머리는 하늘을 이고 발은 땅을 딛고, 큰 새의 뜻을 가슴에 품어 두려움이 없다!

과거 중국 문화에서는 한 세대가 다음 세대를 돌보았다. 그 결과 지금 부모는 벗어나기 어렵고 아이는 독립하지 못한다.

어떻게 벗어날 수 있을까?

지금의 부모부터 시작할 수밖에 없다. 돌보는 것에서 이끄는 것으로 바꾸어, 먼저 자신이 독립하고 꽃피우며 자기다운 삶을 사는 사람이 된 다음, 우리 아이도 그런 사람이 되도록 이끌어야 한다.

큰 에너지 뒤의 비밀은 신성함이다.

신성함 뒤의 비밀은 숭배받음이다.

숭배받음 뒤의 비밀은 필요로 여겨짐이다.

필요로 여겨짐 뒤의 비밀은 타인을 이루어 줌이다.

타인을 이루어 줌 뒤의 비밀은 위로 성장함이다.

위로 성장하는 목적은 바로 남을 구제하는 것이다.

열 명을 구제하면 백 명이 너를 필요로 한다.

백 명을 구제하면 천 명이 너를 필요로 한다.

만 명을 구제하면 수천수백만 명이 너를 필요로 한다.

몸과 마음과 영혼의 풍요는 일부러 추구할 필요 없다.

세상을 구하려는 마음을 품고 한결같이 남을 구제하면 된다.

삶에 푸른 하늘과 흰 구름, 환한 천지가 펼쳐진다!

전생을 가르치는 스승은 요사한 스승이다

후생을 가르치는 스승은 마귀 스승이다

현학을 가르치는 스승은 귀신 스승이다

기술을 가르치는 스승은 괴이한 스승이다

현재의 스승은 위없는 스승이다

깨달음이 곧 부처다

욕심도 구함도 없어야만

수행을 이룰 수 있다

한 기업의 뒤에는 위대한 조직이 필요하고, 한 조직의 뒤에는 위대한 지도자가 필요하며, 한 지도자의 뒤에는 위대한 신성함이 필요하다…

신성함이 무너지면 지도자가 무너지고, 지도자가 무너지면 조직이 무너지며, 조직이 무너지면 모두의 미래가 무너진다… 사장의 마음이 순결해지면 조직 전체가 성결해지고 감사, 책임, 사랑, 모든 긍정적인 에너지가 하나씩 돌아온다… 몇 번을 상처받고 몇 번을 부서지더라도 언제나 순결한 마음을 지켜라!

많은 사람이 입만 열면 사회인이라 자칭한다. 사실 우리 모두 사회인이라 할 수 있다. 이를 강조하는 것은 진짜 강자와 같은 무대에서 경쟁할 용기가 없어서다. 진짜 사회인은 중생을 이루어 주고 구제하는 사람이며 그 이름은 석가모니다.

뒤에 올 사람에게 돈과 자원만 아니라 생각하는 능력과 사람됨의 품성도 남기고 싶다. 돌아간 길을 분명히 설명할 수 있다면 적어도 판단 자료 하나를 더 주어 모든 일을 무준비로 시작하지 않게 한다.

하지만 경험은 구체적인 시대와 조건, 개인에게서 나온다. 내게 유효한 방법도 다른 환경에서는 바뀌어야 할 수 있다. 해야 할 방식만 남기면 언제 적용되는지 알기 어렵고 현재가 과거와 달라졌음도 알아보기 어렵다.

그러므로 당시의 판단 과정도 전할 가치가 있다. 무엇을 알고 어떤 결과를 걱정했으며 어떤 선택이 있었고 왜 결정했는가? 이유가 분명해야 남이 점검하고 비교하며 당시 내가 생각하지 못한 질문도 제기할 수 있다. 계승에 계속 자랄 공간이 생긴다.

뒤의 사람은 내 경험을 이해해도 다른 답을 낼 수 있다. 이 가능성을 남겨야 한다. 주려는 판단력은 결국 자기 길을 걷도록 도와야 한다. 자료와 방법, 사람됨의 경계를 남기고 구체적인 인생은 돌려주어야 경험이 계속 쓰일 기회를 얻는다.

책임은 결과에 책임지는 동시에 영향을 받는 사람에게도 책임지는 것이다.

공을 세우는 것은 가치를 만들어 내는 것이고 말을 세우는 것은 경험을 분명히 설명하고 전하는 것이다.

계승은 글을 남기는 것만 아니라 방법, 본보기, 판단력을 남기는 것이다.

이타는 추상적인 자세가 아니라 구체적인 사람이 능력, 선택, 성장을 얻도록 하는 것이다.

글, 제품, 조직, 사람의 성장은 모두 오래 남는 성과가 될 수 있다.

다음 세대가 독립적으로 살고 계속 창조할 능력을 갖게 하라.

먼저 자신을 믿음직한 조력자로 만든 뒤 더 넓은 영향력을 말하라.

선의를 제도, 자원, 지속 가능한 행동으로 구체화하라.

잘못 간 길을 일찍이 꿰뚫어 본 길로 쓰면 진짜 변화도 함께 지워진다.

결과를 알면 과거를 자연스럽게 이어 붙이기 쉽다. 망설임은 포석이 되고 우연은 선견이 되며 방향을 바꿔도 같은 답을 늘 지킨 듯해진다. 이야기는 보기 좋아져도 후대는 당시 무엇이 부족하고 무엇을 오판했는지 못 본다.

경험을 정리할 때 당시 판단부터 남기고 싶다. 무엇을 알고 믿고 걱정했으며 나중 어떤 정보가 선택을 바꾸었는가? 오늘 추가 기록을 하거나 그때 단정이 과했음을 인정해도 된다. 늘 옳았다는 모습을 지키려고 옛말의 원뜻이 없어질 때까지 재해석할 필요 없다.

어떤 변화는 이유가 분명하고 어떤 것은 아직 설명 못 하면 잠시 그대로 두자. 사람이 남길 가치가 있는 것은 마지막 답뿐 아니라 모르던 데서 나중에야 알게 되기까지의 과정도 있다.

내 미완의 바람은 아이에게 남겼다고 아이가 내게 진 빚이 되지 않는다.

다음 세대를 위해 경험, 방법, 조건을 쌓는 것은 배려다. 하지만 많이 남길수록 나누어야 한다. 그의 선택을 돕는가, 내 방향대로 계속하라고 요구할 이유를 만드는가? 부모가 많이 주었다고 실망시키지 않는 삶이 무엇인지 아이 대신 결정할 수 없다.

내 경험이 쓰이기를 바라면서도 일부는 더는 맞지 않고 어떤 체계는 필요 없으며 어떤 바람은 전혀 맡고 싶지 않을 수 있음을 받아들일 준비가 필요하다. 나를 이해하면서 다른 삶을 살 수 있다. 그로 인한 상실감은 내가 두어야지 아이가 갚을 압박으로 만들어서는 안 된다.

계승에는 건넬 것과 내게 거두어야 할 기대가 있다. 다음 세대가 처음부터 시작할 어려움을 줄이는 것은 도움이고 내 인생을 대신 완성하게 하는 것은 다른 계획이다. 내 미완은 여전히 내가 책임져야 한다.