Tất cả suy ngẫm · Tu và ngộ

Năm 2016, qua ông Dư Thế Duy, tôi giúp Seiwajyuku tại Trung Quốc rà soát mô hình kinh doanh và vận hành. Khi làm việc với các thành viên, tôi tiếp xúc với tư tưởng “kính trời yêu người” của ông Kazuo Inamori, đồng thời bắt đầu nhìn lại mục tiêu sống và giá trị của mình.

Trong quá trình rà soát, tôi thấy tư tưởng này ảnh hưởng đến các quyết định, chiến lược và công việc hằng ngày. Nó không chỉ nói về cách kinh doanh, mà còn về cách sống, đối xử với người khác và đóng góp cho xã hội.

Công việc đó ảnh hưởng đến sự phát triển nghề nghiệp và cách tôi nhìn nhận giá trị. Ngoài tích lũy vật chất, quan hệ giữa người với người, cách sống cùng tự nhiên và đóng góp cho xã hội cũng quan trọng. Từ đó, tôi lấy “kính trời yêu người” làm nguyên tắc sống.

Kính trời là theo lý tự nhiên, chính đạo nhân gian — tức thiên đạo, đối người thiện. Nói khác, giữ đạo làm người đúng; yêu người là bỏ tư dục, cảm thông, giữ vị tha.

Kính trời:

“Kính trời” là làm theo bản tính sự vật. “Trời” ở đây là quy luật khách quan, bản tính sự vật. Ông giữ chuẩn làm việc đúng bằng cách đúng đến cùng, đề mười hai nguyên tắc kinh doanh: ① rõ mục đích, ý nghĩa sự nghiệp; ② đặt mục tiêu cụ thể; ③ mang nguyện mạnh trong lòng; ④ nỗ lực không thua ai; ⑤ tối đa doanh thu, tối thiểu kinh phí; ⑥ định giá là gốc kinh doanh; ⑦ kinh doanh tùy ý chí mạnh; ⑧ đốt ý chí chiến đấu; ⑨ lấy dũng khí làm; ⑩ liên tục làm việc sáng tạo; ⑪ đối người bằng quan tâm, thẳng thắn; ⑫ luôn lạc quan, hướng lên, có mơ và hy vọng, xử thế chân thành. Mười hai điều đều là yêu cầu bản tính sự vật; theo đó làm thì đi đâu cũng thắng.

Yêu người:

“Yêu người” là làm người theo bản tính con người. Ở đây là “vị tha”, điểm xuất phát cơ bản làm người; người vị tha tự lợi. Chuyển từ “lấy mình làm gốc” sang “lấy người khác làm gốc”, lấy người khác làm chủ thể, mình phục vụ, hỗ trợ. Với doanh nghiệp là “kinh doanh vị tha”; “tha” chỉ khách hàng. Khách nghĩa rộng gồm người mua, nhân viên, xã hội, bên liên quan. Chuyển “doanh nghiệp làm gốc” sang “khách làm gốc”, toàn tâm phục vụ. Đương nhiên trước phục vụ người mua, mọi việc nghĩ từ góc họ, đáp yêu cầu. Tạo giá trị cho khách, doanh nghiệp cũng chia giá trị từ đó được.

Kính trời yêu người chứa tâm kính sợ, biết ơn, vị tha!

Con nên làm một cây lớn, được chăm chút từ khi còn là cây non, dần trưởng thành thành cây đại thụ cao vút tận mây, không sợ mưa gió, không ngại tai họa. Bén rễ xuống sâu vô cùng quan trọng và cần thiết, nên phải giữ được sự đơn độc, chịu được nỗi cô quạnh. Đừng ngưỡng mộ người trồng hoa màu: năm nào cũng có thu hoạch nhưng vẫn phải trông trời mà sống; môi trường thay đổi, mạ lúa mì chết hết, không thu được hạt nào.

— Lời bà dạy

Không có thiên mệnh, chỉ có “tâm mệnh”; tâm ở đâu, mệnh ở đó!

Tâm tôi là tất cả, tất cả là tâm tôi!

Bản chất đời sống là vô tri tạo nghiệp, thụ động chịu quả. Do nghiệp nhận thân, thân lại tạo nghiệp, tuần hoàn không dứt. Tu hành là chuyển đời sống mơ hồ, mê lầm này thành đời sống phát nguyện và thực hành.

Chỉ người rơi vực sâu mới đồng cảm nỗi đau người khác

Trời dùng dương sinh ra vạn vật, dùng âm hoàn thành vạn vật. Sinh là nhân; thành là nghĩa. Vì thế thánh nhân ở ngôi trên, lấy nhân nuôi dưỡng vạn vật, lấy nghĩa chỉnh đốn muôn dân. Đạo trời vận hành thì vạn vật thuận theo, đức thánh được tu dưỡng thì muôn dân được cảm hóa. Thuận hòa lớn lao, cảm hóa lớn lao, không thấy dấu vết, chẳng biết vì sao như vậy, ấy gọi là thần diệu. Cho nên muôn người trong thiên hạ, gốc ở một người. Đạo há xa xôi sao? Phương pháp há nhiều sao?

“Thông thư · Thuận hóa, chương mười một” — Chu Đôn Di

Khởi đầu từ sự lập, lấy thiện làm nơi trở về, chỉnh đốn cho ngay rồi thực hành

“Lập”: lập chí, lập hành, lập đức, lập công, lập ngôn;

“Thiện”: thiện niệm, thiện tâm, thiện nhân, thiện duyên, thiện quả;

“Chính”: chính trực, chính phái, chính nghĩa, chính đạo, chính nghiệp;

Khởi đầu từ sự lập

Không hành động

Thì không lập, cũng không thiện

Ai cũng có khởi điểm, thường từ ý chí và quyết tâm vững. Năm tầng “lập” là:

● Lập chí: xác định hướng đi

○ Lập chí là bước đầu hành trình, định hướng và mục tiêu rõ cho cá nhân. Như “Đại học” nói: “Biết chỗ dừng rồi mới có định; định rồi tĩnh; tĩnh rồi an; an rồi suy xét; suy xét rồi đạt được”, lập chí là một dạng “định”, định sinh tuệ.

○ Đó là cái nhìn hướng về tương lai, sự kiên trì với ước mơ và việc tìm kiếm ý nghĩa cuộc sống. Trong quá trình trưởng thành, có chí hướng vững vàng mới có thể lèo lái tốt hơn giữa sóng gió đời người, đối diện thử thách và nghịch cảnh.

● Lập hành: bắt tay thực hiện

○ Sau khi có chí hướng, bước tiếp theo là biến chí hướng ấy thành những bước thực hành. Lập hành nhấn mạnh hành động, thực hiện lời hứa với chính mình, không chỉ dừng ở lý thuyết và ước mơ. Trong tu và ngộ, nhờ thực hành, chúng ta mới thực sự hiểu ý nghĩa cuộc đời và nguyên tắc vận hành của thế giới.

● Lập đức: rèn phẩm cách qua hành động

○ Như câu chuyện “Mẹ Mạnh Tử ba lần chuyển nhà”, lập đức là phẩm cách và tố chất tích lũy qua hành động. Nó đại diện cho quan niệm đạo đức, giá trị quan và thái độ sống của một người. Trong trưởng thành và tu ngộ, lập đức là phần cốt lõi nhất, quyết định giá trị và sức ảnh hưởng của người ấy.

○ Suốt cuộc đời, không ngừng theo đuổi phẩm chất đạo đức và sự tu dưỡng cao thượng, nỗ lực trở thành người có phẩm hạnh trong sạch, hành vi ngay thẳng. Dù gặp nghịch cảnh hay cám dỗ nào, vẫn giữ nguyên tắc đạo đức, lấy lương tri và đạo đức làm kim chỉ nam cho hành vi.

○ Lập đức không chỉ vì bản thân mà còn để tạo ảnh hưởng tích cực cho xã hội. Người có đạo đức cao thượng có thể trở thành tấm gương, ảnh hưởng đến người khác, mang năng lượng tích cực đến toàn xã hội.

● Lập công: mở rộng ảnh hưởng

○ Như câu chuyện “Ngu Công dời núi”, sau khi lập đức, giá trị quan và phẩm cách sẽ ảnh hưởng đến hành vi và quyết định của một người, từ đó tạo ảnh hưởng sâu rộng trong xã hội, gia đình và đội ngũ.

○ Lập công là biểu hiện của ảnh hưởng ấy, là sự khẳng định và công nhận giá trị cá nhân. Không ngừng nỗ lực tạo giá trị ở các lĩnh vực và cấp độ, đem lại thay đổi tích cực cho xã hội, gia đình, tổ chức. Lập công nghĩa là không chỉ có lý tưởng mà còn phải thực hành, dùng hành động thực tế đem lại tiến bộ cho thế giới.

○ Không bằng lòng với thành công hay kết quả nhất thời, mà liên tục, không chút buông lơi, đóng góp cho xã hội và tạo giá trị lâu dài.

● Lập ngôn: truyền trao trí tuệ

○ Như câu chuyện “Bách gia tranh minh”, lập ngôn là thành quả cuối cùng của trưởng thành, tu ngộ và phát triển cá nhân.

○ Đó là chia sẻ kinh nghiệm, trí tuệ và kiến giải với người khác, giúp họ trưởng thành và tiến bộ.

○ Lập ngôn không chỉ là truyền đạt bằng lời nói, mà còn nêu gương qua hành vi, thái độ và giá trị quan. Trong cuộc sống, không chỉ thông qua hành vi mà còn phải dùng lời nói chia sẻ kiến giải, kinh nghiệm và trí tuệ. Lập ngôn nghĩa là có trách nhiệm truyền lại kiến thức và quan niệm của mình, khơi mở người khác, hướng họ vươn lên.

○ Lập ngôn cũng là đóng góp cho hậu thế. Lời nói và tư tưởng tốt đẹp giống như hạt giống, có thể bén rễ, nảy mầm trong lòng người khác, trở thành báu vật truyền đời.

Lấy thiện làm nơi trở về

Hành động

Không thiện thì không thể lập

Trong mọi theo đuổi và thực hành, cuối cùng lấy tích thiện làm tiêu chuẩn cao nhất và nơi trở về. Năm chiều kích của “thiện” là:

● Thiện niệm: khởi nguồn tư tưởng

○ Mọi hành vi và cảm nhận đều bắt đầu từ một ý niệm. Thiện niệm là suy nghĩ và ý định tích cực ban đầu trong lòng, là niềm hướng về sự lương thiện và ngay thẳng. Nó là điểm khởi đầu của mọi hành vi tích cực, định hướng bước đầu tiên trên đường đời.

● Thiện tâm: động lực nội tâm

○ Thiện niệm được duy trì và tích lũy sẽ hình thành thiện tâm, tức tình cảm chân thành và sự theo đuổi bền bỉ đối với điều thiện sâu trong lòng. Đó là động lực và niềm tin bên trong giúp ta liên tục làm điều đúng.

● Thiện nhân: khởi đầu hành động

○ Khi có thiện tâm, ta sẽ được thúc đẩy thực hiện hành động cụ thể. Hành vi tích cực ấy là thiện nhân, là sự cụ thể hóa thiện niệm và thiện tâm, cũng là nguyên nhân trực tiếp của kết quả tốt trong tương lai.

● Thiện duyên: phản hồi của môi trường

○ Thiện nhân khơi lên phản ứng dây chuyền trong thế giới bên ngoài, từ đó tạo thiện duyên. Thiện duyên là môi trường và yếu tố bên ngoài tích cực do hành vi tích cực của ta tạo nên, cũng là cơ hội và điều kiện tốt đã được định trong số mệnh.

● Thiện quả: kết quả hiển lộ

○ Mọi thiện niệm, thiện tâm, thiện nhân và thiện duyên cuối cùng đều hướng tới một kết quả: thiện quả. Thiện quả là điểm kết thúc và sự đền đáp của tất cả các bước trước đó, đại diện cho thành quả và phản hồi tích cực.

Chỉnh đốn cho ngay rồi thực hành

Làm điều đó

Không chính thì tất cả đều không

Trong mọi thực hành, luôn giữ thái độ ngay thẳng, kiên trì cách làm đúng, bảo đảm hành vi phù hợp tiêu chuẩn đạo đức. Năm tầng của “chính” là:

● Chính trực: làm việc trung thực và công bằng

○ Chính trực là nguyên tắc và tọa độ đạo đức trong lòng mỗi người gây dựng sự nghiệp. Đó là giữ vững sự thật, chân thành và công bằng, đòi hỏi mỗi lúc đều chân thực, không giả dối, không che giấu, không thiên vị. Trong kinh doanh, chính trực nghĩa là giao dịch công bằng, trung thực giữ chữ tín và thể hiện bản thân chân thật.

● Chính phái: đối xử công bằng với đội ngũ

○ Chính phái là biểu hiện của nguyên tắc chính trực trong đội ngũ và tổ chức. Nó đòi hỏi duy trì văn hóa công bằng, đối xử công bằng với từng thành viên, bảo đảm hướng đi của sự nghiệp nhất quán với giá trị quan của đội ngũ.

● Chính nghĩa: sự cân bằng trong thương mại

○ Chính nghĩa đại diện cho công bằng và cân bằng đối với thị trường bên ngoài. Trong sự nghiệp, chính nghĩa đòi hỏi ta bảo đảm mọi giao tiếp với đối tác, khách hàng và đối thủ cạnh tranh đều công bằng, chính đáng, không xâm hại quyền lợi người khác, giữ gìn trật tự bình thường của thị trường.

● Chính đạo: con đường phát triển

○ Chính đạo chỉ ra phương hướng và con đường đúng cho sự nghiệp phát triển. Nó đại diện cho hướng phát triển lâu dài, liên tục và hài hòa, bảo đảm sự nghiệp vừa theo đuổi lợi ích vừa giữ gìn hài hòa và cân bằng của xã hội, môi trường.

● Chính nghiệp: áp dụng nguyên tắc vào công việc

○ Mọi chính trực, chính phái, chính nghĩa và chính đạo cuối cùng đều thể hiện trong thành quả sự nghiệp, tức chính nghiệp. Chính nghiệp đại diện cho mọi nguyên tắc và giá trị tích cực được thể hiện trong hoạt động thực tế, là điểm kết thúc và sự đền đáp của các bước trước, cũng là dấu hiệu cuối cùng của sự nghiệp thành công.

Mọi điều không như ý đều là đức hạnh của mình quay trở lại. Đức là rễ; rễ tốt thì hoa quả sum suê!

Số khổ do tự mình gọi đến, không liên quan ngoại cảnh,

Số thuận do tu hành thu hút, không liên quan may mắn.

“Có lý”, “đáp án duy nhất”, “đúng” đều là biểu hiện; người bình thường theo đuổi đúng sai, người làm nên việc lớn theo đuổi thắng thua. Cốt lõi đằng sau:

Không bị thất tình lục dục trói buộc, không bị danh lợi dư luận trói buộc,

Không bị văn hóa đạo nghĩa trói buộc, không bị kiến thức quá khứ trói buộc,

Lời nói giúp ích cho con người và tiến bộ xã hội chính là chân lý.

Không cầu quả báo kiếp sau, chỉ tu nhân quả kiếp này.

Thầy nhỏ dạy quả báo kiếp sau, vào “ngã cầu ngã chấp”, tham sân si mạn…

Kiếp này chưa tốt, kiếp sau sao tốt?

Thầy lớn dạy nhân quả kiếp này, vào “trưởng thành không hổ thẹn”, sống hiện tại…

Kiếp này làm tốt, kiếp sau sao không tốt?

Mệnh khổ do tự mình gọi đến, không liên quan bên ngoài;

Mệnh thuận do tu hành thu hút, không liên quan may mắn.

Mọi điều không như ý là đức hạnh mình trở về; tu tâm là tu mệnh, tôi quyết định tâm có động không, không bị bên ngoài kiểm soát.

Không có thiên mệnh, chỉ có tâm mệnh; tâm ở đâu, mệnh ở đó! Tâm tôi là tất cả, tất cả là tâm tôi!

Gió

Phương hướng

Tâm niệm khởi lên

Tâm ban đầu của bạn

Nước

Vật chuyên chở

Nguồn gốc vạn vật

Có thể chở, có thể lật

Gió, gió hòa

Mưa, mưa thuận

Tâm niệm thiện

Phong thủy đương nhiên tốt

Mục tiêu tối hậu của người Trung Quốc sống trên đời cơ bản là: ăn tốt, uống tốt, ở tốt, dùng tốt, giao phối tốt!

Thực hiện cần nền kinh tế mạnh. Nên động lực tồn tại người nước ta thực ra một chữ — tiền.

Lý tưởng, tín ngưỡng, giá trị cá nhân, trách nhiệm xã hội mà người là động vật cao cấp nên có, v.v., trong mắt người Trung Quốc không đáng một xu!

Nên người Trung Quốc cười người có theo đuổi: “Làm màu”.

Khởi đầu từ sự lập, lấy thiện làm nơi trở về

Lập: lập chí, lập đức, lập công, lập ngôn

Thiện: thiện với người, thiện với mình, vị tha, tình yêu lớn

Dùng “Khởi đầu từ sự lập, lấy thiện làm nơi trở về” làm tín điều sống mà tôi theo đuổi bằng mọi cách suốt đời.

Tâm hồn thanh sạch

Không sạch sẽ vào “xao động”, rước đám tiểu nhân, lớp xui xẻo;

Sạch sẽ vào “bạn thật tốt”, hút đám quý nhân, lớp vượng khí!

“Chính” dĩ nhiên tốt, chính “quá” chẳng thành lệch sao?

“Thiện” dĩ nhiên tốt, thiện “quá” chẳng thành yêu sao?

“Thông minh” dĩ nhiên tốt, thông minh “quá” chẳng thành láu cá sao?

“Thành thật” dĩ nhiên tốt, thành thật “quá” chẳng thành ngu sao?

Nhìn thấu không đoạn tuyệt, cứu đời trước hết vào đời. Chính quá thành kỳ, thiện quá thành yêu.

Đức dày chở vật

Đức dày là gì?

Tâm nguyện thuần khiết.

Chở vật là gì?

Làm việc lớn đến đâu.

Tức tâm nguyện thuần khiết lớn đến đâu thì làm được việc lớn đến đó.

Gánh việc lớn đến đâu thì làm được việc lớn đến đó;

Gánh tiền nhiều đến đâu thì làm chủ tiền nhiều đến đó;

Gánh bao nhiêu người thì lãnh đạo được bấy nhiêu người.

Tu tâm là tu đức! Tu hành là tu mệnh

Học thức uyên bác không để chinh phục người, mà để thấy rõ mình nhỏ bé; của cải dồi dào không để khoe xa hoa, mà để tăng trách nhiệm phát huy điều thiện; địa vị hiển hách không để tự thưởng thức riêng mình, mà để dẫn mọi người tiến lên; sức mạnh hùng hậu không để ức hiếp kẻ yếu, mà để tự do hít thở;

Một người có năng lượng không để thỏa lòng riêng, mà để đảm đương sứ mệnh vĩ đại hơn!

Chân lý là gì?

“Có lý”, “đáp án duy nhất”, “đúng” đều biểu hiện; người thường đuổi đúng sai, người làm nên việc lớn đuổi thắng thua; cốt lõi phía sau

Không bị thất tình lục dục giam, không bị danh lợi dư luận giam,

Không bị văn hóa đạo nghĩa giam, không bị kiến thức xưa giam,

Lời giúp người và xã hội tiến bộ là chân lý.

1. Giường có thể mua, giấc ngủ không thể mua. 2. Nhà có thể mua, gia đình không thể mua. 3. Thể xác có thể mua, tình yêu không thể mua. 4. Thức ăn có thể mua, cảm giác ngon miệng không thể mua. 5. Sự phục tùng có thể mua, lòng kính trọng không thể mua. 6. Giải trí có thể mua, niềm vui không thể mua. 7. Nịnh bợ có thể mua, trung thành không thể mua. 8. Đồng hồ có thể mua, thời gian không thể mua.

Tôi theo đuổi hạnh phúc người nhà

Không phải ham muốn riêng

Mỗi ngày là khởi điểm mới

Phải tiến bộ, có thu hoạch, có thành tích

Với ơn cha mẹ nuôi dưỡng, ơn người yêu thấu hiểu, ơn người bên cạnh hỗ trợ

Nên phải coi mỗi ngày là khởi điểm

Phải lấy hạnh phúc gia đình làm điều tôi theo đuổi

Cuộc đời mỗi chúng ta là một dòng sông. Ta luôn có quá nhiều lựa chọn, quan tâm quá nhiều chuyện, đến nỗi bề rộng cuộc đời có vẻ rất lớn. Chuyện gì trên thế giới bạn cũng biết, cũng tường tận, **ai cũng nói về Trump, Musk và Bob Dylan, nhưng nhiều người quên mất “tôi là ai”.** Cuộc đời chúng ta ngày càng nông cạn và thiếu chiều sâu.

Thế nhưng điều đời người theo đuổi không phải độ dài và bề rộng, mà chính là chiều sâu — trong khoảng thời gian hữu hạn, rốt cuộc đã làm những việc gì, mang lại điều gì cho bản thân, cho gia đình và cho thế giới này.

Xác lập giá trị trước, chọn phương pháp sau; thiếu ranh giới giá trị, phương pháp càng hiệu quả thì sai lệch càng lớn.

Phân sự thật, giải thích và niềm tin trước, rồi quyết hành động.

Hãy nhìn kết quả như sự trở về của những lựa chọn và hành động lâu dài.

Kính sợ quy luật, cũng tôn trọng hoàn cảnh con người, thực hiện vị tha trong quan hệ cụ thể.

Trong cuộc đời hữu hạn, để lại giá trị có thể được ghi nhớ, sử dụng và truyền thừa.

Phán đoán giúp người và xã hội liên tục tiến bộ mới có giá trị thực hành.

Hiểu bản tính sự vật trước, rồi quyết định cách tham gia.

Mọi mục tiêu đều phải chịu ba kiểm nghiệm: thiện, chính và lâu dài.

Tôi có thể vững chọn đường mình, không cần trước phán đường người thấp.

Tôi trọng hứng thú, đảm đương, tích dài, cũng dùng chuẩn chọn người cùng. Nhưng người trọng ổn, người muốn khám phá, mỗi người còn điều kiện tôi chưa trải. Không hiểu chọn họ chưa đủ chứng nông; trải nghiệm tôi phức tạp hơn không tự cho thêm quyền xếp đời họ.

Làm chung đương nhiên cần ranh giới. Trách nhiệm hẹn, tin thật, cách chấp nhận được cần rõ; không hợp điều kiện thì không hợp tác được. Nhưng nói không với sắp xếp và kết cả người nên tách. Nguyên tắc giúp tôi quyết, không cần thành công cụ xét tất.

Tôi muốn nói rõ vì sao sống vậy, cũng giữ lý do khác cho người. Niềm tin chỉ sống nhờ coi nhẹ người cần kiểm tiếp. Chứa cách sống khác được, chọn mình mới khỏi luôn mượn chỗ thấp người để đứng vững.

Yêu gia đình, làm sự nghiệp, dựng bản thân, xây liên minh

● Yêu gia đình

○ Âm thầm dốc toàn sức cho gia đình, đổi lại gia đình chia sẻ áp lực; trong nhà chỉ nói yêu, không cần nói lý.

● Làm sự nghiệp

○ Sự nghiệp thuận hay không, đổi hay không, chỉ cần bền bỉ dốc vào với niềm tin đầy nhất. Thành bại đều là kết quả; đừng sợ thất bại, đừng bỏ cuộc là được.

● Dựng bản thân

○ Bền bỉ tinh tiến bản thân; gia đình hay sự nghiệp, chỉ cần giữ tâm thuần khiết, thái độ cầu tiến, lạc quan, không ngừng nâng mình.

● Xây liên minh

○ Bỏ quan hệ lợi ích nhưng dùng lợi ích xây quan hệ, theo đuổi cộng hưởng giá trị và liên kết. Bỏ lợi ích để liên minh phát triển bền lâu không bị lợi ích ảnh hưởng; dùng lợi ích xây quan hệ lại là yêu cầu về kết quả, biểu hiện giá trị liên minh.

Đời ta phải chọn nhiều lần, bước đầu luôn khó nhất. Sự thật là bước thứ hai nhất định ẩn sau bước đầu; không bước bước đầu, làm sao thấy bước thứ hai? Bạn phải vượt sợ hãi, đưa ra lựa chọn.

Khi người không quên quá khứ, hồi tưởng lặp, thành bóng không tan, không tập trung ảnh hưởng làm hiện tại gọi là bệnh thần kinh…

Không dằn quá khứ, không lo tương lai sẽ thống nhất thân tâm linh vào hiện tại, vui hiện tại, làm tốt hiện tại.

Tìm linh hồn rồi làm!

Cảm giác sứ mệnh:

Yêu người hạnh phúc hơn được yêu!

Ba cảnh giới sứ mệnh:

Tầng một yêu tốt người bên;

Tầng hai tạo chút giá trị cho khách;

Tầng ba đóng góp xã hội,

Mà doanh nghiệp không sứ mệnh thường chết ở tầng một. Nhiều người mong được yêu nhưng không rõ mình yêu ai, thậm chí chưa yêu. Tìm được “yêu” mình, tôi thấy đời đầy giá trị, ý nghĩa, thiêng liêng, biết ơn, hạnh phúc, năng lượng; hóa ra tìm “yêu” là tìm tất cả! Hóa ra “yêu” là nguồn mọi năng lượng tích cực!

Hóa ra “yêu” là cho mình hướng và theo đuổi!

Hóa ra “yêu” là gốc sứ mệnh.

Tôi may mắn tìm được tình yêu mình, rất rất yêu gia đình, bạn hiện tại; rất rất yêu anh em sự nghiệp. Bạn thì sao? Tìm “yêu” mình chưa? Nào! Cùng điền trống, đủ rồi bạn là người có sứ mệnh.

Tôi cho ai? Cho gì?

Kiếm tiền chỉ kết quả, không mục đích ý nghĩa gốc; đời không ở có gì mà để gì. Sinh ngẫu nhiên, chết tất yếu, cuối nắm đất về tự nhiên. Quý hồi ức, yêu cuộc sống, “yêu” tốt người bên, tìm yêu, cho yêu, truyền yêu, làm người thật, đơn giản, năng lượng tích cực!

Với mỗi người, cửa có thể là ngưỡng; không vượt qua thì là ngưỡng, vượt qua rồi thì là cửa

Nếu biết mình sống được 1 vạn năm

Điều bạn theo đuổi sẽ thoát khỏi nhu cầu vật chất

Vì bạn biết

Vật chất đã không đủ lấp trống rỗng của thế giới tinh thần bên trong

Không ảnh hưởng được người nghĩa là khối năng lượng nội tâm chưa đủ lớn.

Nghĩ thông giới hạn cuối cùng (cái chết), năng lượng sẽ mạnh.

Vĩ nhân mang ước mơ, nhìn thấu giới hạn cuối cùng, trao hy vọng và chỉ dẫn cho nhân loại; vĩ nhân là người ở đáy vẫn bật dậy.

Xem một người ưu tú không thể nhìn hôm nay có bao nhiêu tiền, phải xem sức bật khi sa cơ trước đây; niềm tin không tắt, đốm lửa nhỏ!

Ước mơ không để đạt đến, mà để nuôi dưỡng tâm hồn!

Đau khổ lớn nhất của một người là chưa tìm ra gốc rễ cuộc đời. Gốc rễ cuộc đời là gì? Hai chữ “cách sống”. Cách sống là gì?

Tìm được mục tiêu, mục đích và nơi trở về: tức người ấy có điều theo đuổi, việc làm có ý nghĩa, trong quá trình làm việc kết giao nhóm người có tình có nghĩa để sống cùng khi về già. Tiền chỉ là công cụ thực hiện “cách sống”! Tình chỉ là ký ức thực hiện “cách sống”! Yêu ghét, tình thù chỉ là hồi ức thực hiện “cách sống”! Tính tình, danh lợi chỉ là gia vị thực hiện “cách sống”!

Đời như kịch, cách sống định đời;

Đời như cờ, tầm nhìn vẽ đời;

Đời như trà, cảm nhận thưởng đời.

Tìm cách sống, tu dưỡng nâng tầm nhìn, cảm nhận hồng trần, tốt hay xấu đều tận hưởng mọi tồn tại!

Vì sao nhân viên không tin mục tiêu của người chủ?

Có người nói mục tiêu bất hợp lý; mục tiêu vô ích; nhân viên không chịu cách này…

Đó đều là biểu hiện

Cốt lõi đằng sau là năng lượng bên trong bạn không gánh nổi lời nói của bạn.

Tức là không biết khoác lác! Dám khoác lác lớn đến đâu thì làm được việc lớn đến đó; mọi lãnh đạo chính trị, tôn giáo đều có thể cho nhân loại “hy vọng”!

Còn khoác lác bị vỡ chỉ có một nguyên nhân: “chính mình không tin”.

“Mục tiêu là để đạt được.” Toàn lời nhảm nhí! Chỉ chứng minh mục tiêu chưa đủ vĩ đại. Vĩ nhân mãi không đạt mục tiêu, chỉ người bình thường đạt mục tiêu; vĩ nhân đều đi trên đường hướng đến mục tiêu và tìm mọi cách khiến người tin; mọi lãnh đạo chính trị, tôn giáo đều có thể cho nhân loại hy vọng.

Bí quyết đằng sau mục tiêu là tập hợp con người.

Ước mơ không để đạt đến mà để nuôi dưỡng tâm hồn!

Dốc sức mình, đợi mệnh trời

Lựa chọn

Lỡ lựa chọn thì sẽ lại lựa chọn

Lựa chọn sai sẽ dẫn đến không ngừng lựa chọn

Đáng sợ nhất là không ngừng lựa chọn

Tiền đề thứ nhất để đời đặc sắc là tự giác hết mức trong phạm vi có lý tính, đừng làm việc hại mình. Điều kiện thứ hai là hết sức giữ thân phận tương đối độc lập, tự do, không mù quáng theo người. Hai hôm trước tôi đi Thung lũng Silicon, cảm thấy nơi ấy giờ rất tầm thường. Mấy năm trước đâu cũng “.com”, giờ đều thành “.ai”, chứng tỏ Silicon cũng chạy phong trào. **Nếu là cá thể độc lập, nếu một lòng muốn sống đời mình tốt hơn, giữ sự theo đuổi độc lập rất quan trọng.**

Góp vốn doanh nghiệp nhỏ chú trọng thời điểm

Đàn ông không hạnh phúc là do cưới vợ sai thời điểm

Đàn ông chưa đứng vững đã cưới vợ; bị phụ nữ coi thường thì không có sùng kính, người đàn ông không thể mạnh mẽ lập thiên hạ.

Trực tiếp hủy diệt

Vì sao nhân viên không tin mục tiêu của người chủ?

Có người nói mục tiêu bất hợp lý; mục tiêu vô ích; nhân viên không chịu cách này… Đó đều là biểu hiện

Cốt lõi đằng sau là năng lượng bên trong bạn không gánh nổi lời nói của bạn.

Tức là không biết khoác lác! Dám khoác lác lớn đến đâu thì làm được việc lớn đến đó; mọi lãnh đạo chính trị, tôn giáo đều có thể cho nhân loại “hy vọng”!

Còn khoác lác bị vỡ chỉ có một nguyên nhân: “chính mình không tin”.

Người bình thường theo đuổi hạnh phúc

Người làm nên việc lớn hạnh phúc trong sự theo đuổi!

Theo đuổi điều gì?

“Ba sự nhất quán”

Một là sở thích nhất quán với sự nghiệp

Một là tình yêu nhất quán với hôn nhân

Một là thân tâm nhất quán với linh hồn

Sở thích nhất quán với sự nghiệp,

Sẽ giúp tiềm năng của bạn được phát huy tối đa

Hôn nhân không tình yêu là hôn nhân phi đạo đức, cũng là hôn nhân giả tạo không bền vững

Thân, tâm, linh không thống nhất thì sẽ sa vào dằn vặt quá khứ và lo âu tương lai

Không thể hòa vào hiện tại

Hạnh phúc không cần cố tình theo đuổi, chỉ cần thân tâm và linh hồn hợp nhất

Thoát khổ được vui!

Trong công việc không thích nghi, ta dễ phóng cảm giác trước mắt thành phán đoán cả đời. Hôm nay không thuận như thể mình không được; tạm chưa tìm vị trí như thể tương lai cũng không có. Khó khăn cục bộ lập tức phủ toàn mình.

Đời dài, việc hiện tại chỉ một giai đoạn. Nhận định này giúp thu nhỏ vấn đề: năng lực chưa theo, vị trí không hợp hay điều kiện tổ chức đổi? Vấn đề khác thì hành động khác.

Góc nhìn giai đoạn cũng cần giới hạn thời gian. Cho không gian thích nghi, đồng thời thấy thay đổi: mình tiến bộ không, điều kiện cải thiện không, đầu tư này còn dẫn bước tiếp không. Lâu không đổi cần bàn lại, chỉnh hoặc rời.

Đặt công việc về thước đo đời người vừa nghiêm túc với hiện tại, vừa tránh một vị trí định trọn đời mình. Gánh việc hiện tại, giữ lựa chọn tương lai, hai việc làm cùng được.

Điều tôi thấy hạnh phúc là việc mình làm vẫn khiến tôi hứng thú. Muốn nghiên cứu, muốn hỏi sâu, gặp vấn đề muốn hiểu rõ: sự đầu tư ấy cho công việc động lực bền. Chỉ hoàn thành giao phó đổi thu nhập, người dễ mệt hơn.

Hứng thú cũng đổi. Đầu mới mẻ, quen rồi lặp, sau có thể gặp khó. Muốn hứng thú còn, cần tìm phần đáng đào sâu trong việc cụ thể: vấn đề chưa giải, cách có thể làm tốt, năng lực mình muốn tích lâu.

Điều kiện thực cũng cần xét. Việc có giá trị thật không, nuôi sống được không, mình chịu nổi đầu tư không. Hứng thú nối được các điều kiện mới có chỗ làm tiếp; tạm chưa nối cũng có thể thử phạm vi nhỏ để dần kiểm.

Việc hứng thú vẫn nhọc, vẫn chán. Nhưng biết vì sao muốn tiếp, nhọc có hướng. So với mãi tìm mới lạ, tôi coi trọng vị càng làm càng sâu trong một hướng hơn.

Tôi hiểu tự do liên quan đời sống một người mong trong lòng. Điều kiện ngoài tốt, lựa chọn tăng đương nhiên tăng tự do. Nhưng thời gian vẫn bị ham muốn, yêu cầu tăng mãi chiếm, người có thể ngày càng khó về việc thật muốn.

Vì vậy bàn tự do có thể nhìn ngày thường: thời gian giao ai, làm gì, bao nhiêu là trách nhiệm cần, bao nhiêu từ lựa chọn mình, bao nhiêu chỉ sợ tụt, sợ đánh giá. Đáp án thường cụ thể hơn câu “tôi rất tự do”.

Hướng riêng cũng phải trả giá. Tập trung một việc sẽ bớt chú ý việc khác; gánh trách nhiệm sẽ bỏ bớt tiện lợi. Thấy rõ giá, biết vì sao nhận, lựa chọn mới giống của mình hơn.

Tự do cần không gian, cũng cần nhận biết. Sắp được thời gian, biết điều đáng đầu tư, dám dừng việc không đáng mới dần gần đời muốn sống. Điều kiện cho cơ hội tự do, thường ngày quyết dùng nó thế nào.

Tôi rất coi trọng chọn hướng. Ngành, vai trò, môi trường khác sẽ cho cùng nỗ lực kết quả khác. Nhìn lại thấy chọn ban đầu hợp mình, xác nhận ấy cho tự tin tiếp đầu tư.

Nhưng ta thật trải chỉ đường đã đi. Ngành chưa vào sẽ sao, lựa chọn khác có làm thành không, không có chứng cứ trọn như vậy. Dùng kết quả hôm nay viết kết đường khác dễ phán quá đầy.

Nhìn lại hữu dụng hơn là nói vì sao đường này hợp: thích gì, năng lực tích sao, gặp cơ hội gì, gánh giá nào. Lý do ấy dùng xét lần chọn sau được; chỉ chứng mình xưa chọn đúng chưa chắc cho phương pháp.

Hướng quan trọng, nỗ lực cũng cần đặt vào hướng. Làm rõ điều kiện thấy được, giữ phần chưa biết là chưa biết, vừa chọn nghiêm túc vừa chỉnh khi có tình hình mới. Tự tin có căn cứ mới chịu thay đổi tốt hơn.

Tôi từng tách hoàn cảnh mình: ở tầng sinh tồn, đời sống, tôi thấy hạnh phúc; ở tầng theo đuổi giá trị lại trải nhiều quanh co. Hai nhận định cùng đúng được. Các phần đời vốn không nhất định cùng tiến độ.

Chỉ dùng mục tiêu chưa đạt đo toàn cuộc sống sẽ che mọi điều tốt sẵn. Ngược lại, đời ổn cũng không nghĩa nên dừng theo đuổi. Thừa nhận hiện có hạnh phúc vẫn muốn làm việc giá trị hơn được.

Phân rõ tầng giúp xếp sức chính xác. Sự nghiệp có vấn đề thì xử vấn đề sự nghiệp; cần lớn thì bù năng lực; người quanh, đời thường cũng có phần đáng chăm nghiêm túc. Đừng để mất mát một mặt liên tục rút cạn mặt khác.

Theo đuổi cho hướng, hạnh phúc cho cảm nhận. Điều trước tiếp vươn xa, điều sau cũng thấy hôm nay. Người chưa trọn nguyện vẫn có quyền nhận điều đẹp đã có trong đời.

Đời liên tục thêm vai trò mới. Vào đội, bắt đầu quan hệ, làm cha mẹ, nhận quản lý mới đều nghĩa phân thời gian và cách chung sống cũ cần chỉnh. Hướng không đổi, thường ngày đã có yêu cầu mới.

Lúc này chừa không gian thích nghi rất cần. Làm rõ trách nhiệm thêm, việc điều phối được, sắp xếp cũ hết hợp. Mọi phần cùng tăng tốc thường khiến mình và người bên không biết phối thế nào.

Ổn định cũng cần quan sát, bàn bạc. Qua thời gian xem sắp xếp hiện tại bền không, ai gánh quá nhiều giá lâu dài không, hướng quan trọng mình có mất hết chỗ không. Cần chỉnh thì chỉnh, không vì tạm ổn mà hoãn vô hạn.

Kế hoạch đời có thể tiến từng giai đoạn. Có thời kỳ nối đời sống thuận trước rồi dần trả sức cho mục tiêu dài. Biết xếp trước sau, muốn đổi nhịp theo trách nhiệm cũng là nghiêm túc với mục tiêu.

Thời gian, sức người hữu hạn. Càng tập trung hướng riêng càng giảm chú ý việc khác. Chuyên rồi lại ít hiểu nhiều việc. Đó là giá thực của chọn, đáng nhận.

Biết mình lạ gì giảm nhiều phán đoán không cần. Tích sâu một hướng không nghĩa mọi lĩnh vực đều rõ; cách hữu hiệu trong kinh nghiệm mình cũng cần điều kiện mới vào hoàn cảnh người khác. Năng lực từ chuyên tâm nên có phạm vi rõ.

Đồng thời có thể chừa cửa cho tin ngoài. Nghe người vai trò khác mô tả vấn đề, thỉnh thoảng chạm việc từng lạ, giữ chú ý cơ bản với đổi thay quan trọng. Không cần đảo tuyến chính mà giúp tuyến chính tiếp nối thực tế.

Chuyên cần bỏ vài thứ, tò mò cần giữ ít chỗ. Hai điều phối mới vừa tích lâu vừa có thể chỉnh phán đoán. Dùng tốt điều biết, để trống điều chưa biết, ngược lại dễ đi sâu tiếp.

Chia mục tiêu dài thành một hành động hoàn thành được hôm nay.

Chất lượng lựa chọn tùy có thấy rõ cái giá, ranh giới và bước tiếp không.

Trả lời “Tôi là ai, muốn đến đâu, vì sao lên đường” trước, rồi sắp xếp hành động mỗi ngày.

Ước mơ đem lại phương hướng, sứ mệnh gánh vác trách nhiệm; cả hai đều phải được thực hiện qua những con người và công việc cụ thể.

Bước một bước có thể kiểm chứng trước, bước thứ hai ẩn giấu mới xuất hiện.

Không bị quá khứ kéo, cũng không lấy tưởng tượng tương lai làm thành quả hôm nay.

Không lấy được mất nhất thời để định nghĩa sứ mệnh; dùng sự cống hiến lâu dài để kiểm nghiệm lòng chân thành.

Cách sống không phải khẩu hiệu, mà là sự thống nhất mục tiêu, mục đích, nơi trở về và lựa chọn thường ngày.

Hiểu càng nhiều mà mãi không nỡ bỏ hướng nào thì lựa chọn vẫn chưa xong.

Tò mò cho thấy khả năng mới. Cái nào đáng hiểu, cơ chế nào muốn rõ, trước mắt dễ nhiều việc tiếp làm được. Nhưng giờ không tăng theo hiểu. Mỗi tuần cho mỗi đường chút sức đôi khi chỉ khiến tất cả thiếu điều kiện đi sâu.

Tôi mong kiến thức cuối giúp lấy bỏ. Giai đoạn này muốn kiểm gì nhất, tích lũy hỗ trợ đường nào, định dừng gì, tạm không chứng gì. Hướng dừng giữ tư liệu được, không cần tuyên vô giá trị. Buông đầu tư giai đoạn này chưa chắc buông khả năng sau.

Trọng lượng chọn thường giấu ở phần bỏ. Chỉ liệt còn muốn gì dễ giữ nhiệt; nói rõ giờ không làm gì nữa mới tạo điều kiện cho việc thật muốn làm.

Chỗ khó nhất lấy bỏ là việc buông cũng xứng đáng.

Sự nghiệp đáng tiến, gia đình đáng bên, học đáng giữ, thân cần nghỉ. Đều đúng không khiến tự xếp thứ tự. Dùng cùng giờ hứa tốt nhất mỗi bên có thể chỉ để phần không xong đến cuối, để người khác thay tôi đối diện thất vọng.

Tôi muốn rõ xung đột giai đoạn: lần này lo gì trước, vì sao, việc kia mất bao, khi nào xếp lại. Ảnh hưởng đời chung thì bàn chung. Có thể tìm cách kiêm; thật không kiêm được cũng nhận giá thật, không vì mục tiêu kia lớn hơn mà nói không đáng nhắc.

Cân bằng đôi khi chỉnh tỷ lệ, đôi khi chọn có tiếc. Chín chắn không cần diễn mọi điều tốt giữ cùng được, mà cho lấy bỏ lý do, cho người ảnh hưởng biết họ được cân nhắc thế nào.

Gặp bi kịch cần để mình buông, vì bi kịch không thể đảo ngược

Bi kịch xảy ra, đường vẫn phải đi; buông được mới đi tốt, mới thật đặc sắc.

Không ai mong đời mình không đặc sắc

Một đời rất dài

Một đời rất ngắn

Bi kịch hay đặc sắc

Hoàn toàn tùy tâm thái bạn,

Tư duy bạn quyết định vận mệnh.

Tu và ngộ

Phật

Giác ngộ

Tu để thành Phật, nằm ở sự cầu tìm

Ngộ để hiểu rõ bản tính, nằm ở sự biết

Tu: dùng hành động chế ngự bản tính

Ngộ: dựa vào bản tính mà hành động

Người tu chịu khuôn phép bên ngoài, lấy giới luật chế ngự tâm

Người giác ngộ tự giác, giới luật sinh từ tâm

Thì

Người ngu chịu khuôn phép bên ngoài, hao tâm tính toán

Người trí tuân luật trong tâm, làm theo lòng mình

Ngộ đạo chính là

Lắng đọng

Tích lũy

Suy nghĩ và đặt câu hỏi

Phật

Giác ngộ

Có thể ngộ, không thể tu

.

○ Đó là cái nhìn hướng về tương lai, sự kiên trì với ước mơ và việc tìm kiếm ý nghĩa cuộc sống. Trong quá trình trưởng thành, có chí hướng vững vàng mới có thể lèo lái tốt hơn giữa sóng gió đời người, đối diện thử thách và nghịch cảnh.

● Lập hành: bắt tay thực hiện

○ Sau khi có chí hướng, bước tiếp theo là biến chí hướng ấy thành những bước thực hành. Lập hành nhấn mạnh hành động, thực hiện lời hứa với chính mình, không chỉ dừng ở lý thuyết và ước mơ. Trong tu và ngộ, nhờ thực hành, chúng ta mới thực sự hiểu ý nghĩa cuộc đời và nguyên tắc vận hành của thế giới.

● Lập đức: rèn phẩm cách qua hành động

○ Như câu chuyện “Mẹ Mạnh Tử ba lần chuyển nhà”, lập đức là phẩm cách và tố chất tích lũy qua hành động. Nó đại diện cho quan niệm đạo đức, giá trị quan và thái độ sống của một người. Trong trưởng thành và tu ngộ, lập đức là phần cốt lõi nhất, quyết định giá trị và sức ảnh hưởng của người ấy.

○ Suốt cuộc đời, không ngừng theo đuổi phẩm chất đạo đức và sự tu dưỡng cao thượng, nỗ lực trở thành người có phẩm hạnh trong sạch, hành vi ngay thẳng. Dù gặp nghịch cảnh hay cám dỗ nào, vẫn giữ nguyên tắc đạo đức, lấy lương tri và đạo đức làm kim chỉ nam cho hành vi.

○ Lập đức không chỉ vì bản thân mà còn để tạo ảnh hưởng tích cực cho xã hội. Người có đạo đức cao thượng có thể trở thành tấm gương, ảnh hưởng đến người khác, mang năng lượng tích cực đến toàn xã hội.

● Lập công: mở rộng ảnh hưởng

○ Như câu chuyện “Ngu Công dời núi”, sau khi lập đức, giá trị quan và phẩm cách sẽ ảnh hưởng đến hành vi và quyết định của một người, từ đó tạo ảnh hưởng sâu rộng trong xã hội, gia đình và đội ngũ.

○ Lập công là biểu hiện của ảnh hưởng ấy, là sự khẳng định và công nhận giá trị cá nhân. Không ngừng nỗ lực tạo giá trị ở các lĩnh vực và cấp độ, đem lại thay đổi tích cực cho xã hội, gia đình, tổ chức. Lập công nghĩa là không chỉ có lý tưởng mà còn phải thực hành, dùng hành động thực tế đem lại tiến bộ cho thế giới.

○ Không bằng lòng với thành công hay kết quả nhất thời, mà liên tục, không chút buông lơi, đóng góp cho xã hội và tạo giá trị lâu dài.

● Lập ngôn: truyền trao trí tuệ

○ Như câu chuyện “Bách gia tranh minh”, lập ngôn là thành quả cuối cùng của trưởng thành, tu ngộ và phát triển cá nhân.

○ Đó là chia sẻ kinh nghiệm, trí tuệ và kiến giải với người khác, giúp họ trưởng thành và tiến bộ.

○ Lập ngôn không chỉ là truyền đạt bằng lời nói, mà còn nêu gương qua hành vi, thái độ và giá trị quan. Trong cuộc sống, không chỉ thông qua hành vi mà còn phải dùng lời nói chia sẻ kiến giải, kinh nghiệm và trí tuệ. Lập ngôn nghĩa là có trách nhiệm truyền lại kiến thức và quan niệm của mình, khơi mở người khác, hướng họ vươn lên.

○ Lập ngôn cũng là đóng góp cho hậu thế. Lời nói và tư tưởng tốt đẹp giống như hạt giống, có thể bén rễ, nảy mầm trong lòng người khác, trở thành báu vật truyền đời.

Lấy thiện làm nơi trở về

Hành động

Không thiện thì không thể lập

Trong mọi theo đuổi và thực hành, cuối cùng lấy tích thiện làm tiêu chuẩn cao nhất và nơi trở về. Năm chiều kích của “thiện” là:

● Thiện niệm: khởi nguồn tư tưởng

○ Mọi hành vi và cảm nhận đều bắt đầu từ một ý niệm. Thiện niệm là suy nghĩ và ý định tích cực ban đầu trong lòng, là niềm hướng về sự lương thiện và ngay thẳng. Nó là điểm khởi đầu của mọi hành vi tích cực, định hướng bước đầu tiên trên đường đời.

● Thiện tâm: động lực nội tâm

○ Thiện niệm được duy trì và tích lũy sẽ hình thành thiện tâm, tức tình cảm chân thành và sự theo đuổi bền bỉ đối với điều thiện sâu trong lòng. Đó là động lực và niềm tin bên trong giúp ta liên tục làm điều đúng.

● Thiện nhân: khởi đầu hành động

○ Khi có thiện tâm, ta sẽ được thúc đẩy thực hiện hành động cụ thể. Hành vi tích cực ấy là thiện nhân, là sự cụ thể hóa thiện niệm và thiện tâm, cũng là nguyên nhân trực tiếp của kết quả tốt trong tương lai.

● Thiện duyên: phản hồi của môi trường

○ Thiện nhân khơi lên phản ứng dây chuyền trong thế giới bên ngoài, từ đó tạo thiện duyên. Thiện duyên là môi trường và yếu tố bên ngoài tích cực do hành vi tích cực của ta tạo nên, cũng là cơ hội và điều kiện tốt đã được định trong số mệnh.

● Thiện quả: kết quả hiển lộ

○ Mọi thiện niệm, thiện tâm, thiện nhân và thiện duyên cuối cùng đều hướng tới một kết quả: thiện quả. Thiện quả là điểm kết thúc và sự đền đáp của tất cả các bước trước đó, đại diện cho thành quả và phản hồi tích cực.

Chỉnh đốn cho ngay rồi thực hành

Làm điều đó

Không chính thì tất cả đều không

Trong mọi thực hành, luôn giữ thái độ ngay thẳng, kiên trì cách làm đúng, bảo đảm hành vi phù hợp tiêu chuẩn đạo đức. Năm tầng của “chính” là:

● Chính trực: làm việc trung thực và công bằng

○ Chính trực là nguyên tắc và tọa độ đạo đức trong lòng mỗi người gây dựng sự nghiệp. Đó là giữ vững sự thật, chân thành và công bằng, đòi hỏi mỗi lúc đều chân thực, không giả dối, không che giấu, không thiên vị. Trong kinh doanh, chính trực nghĩa là giao dịch công bằng, trung thực giữ chữ tín và thể hiện bản thân chân thật.

● Chính phái: đối xử công bằng với đội ngũ

○ Chính phái là biểu hiện của nguyên tắc chính trực trong đội ngũ và tổ chức. Nó đòi hỏi duy trì văn hóa công bằng, đối xử công bằng với từng thành viên, bảo đảm hướng đi của sự nghiệp nhất quán với giá trị quan của đội ngũ.

● Chính nghĩa: sự cân bằng trong thương mại

○ Chính nghĩa đại diện cho công bằng và cân bằng đối với thị trường bên ngoài. Trong sự nghiệp, chính nghĩa đòi hỏi ta bảo đảm mọi giao tiếp với đối tác, khách hàng và đối thủ cạnh tranh đều công bằng, chính đáng, không xâm hại quyền lợi người khác, giữ gìn trật tự bình thường của thị trường.

● Chính đạo: con đường phát triển

○ Chính đạo chỉ ra phương hướng và con đường đúng cho sự nghiệp phát triển. Nó đại diện cho hướng phát triển lâu dài, liên tục và hài hòa, bảo đảm sự nghiệp vừa theo đuổi lợi ích vừa giữ gìn hài hòa và cân bằng của xã hội, môi trường.

● Chính nghiệp: áp dụng nguyên tắc vào công việc

○ Mọi chính trực, chính phái, chính nghĩa và chính đạo cuối cùng đều thể hiện trong thành quả sự nghiệp, tức chính nghiệp. Chính nghiệp đại diện cho mọi nguyên tắc và giá trị tích cực được thể hiện trong hoạt động thực tế, là điểm kết thúc và sự đền đáp của các bước trước, cũng là dấu hiệu cuối cùng của sự nghiệp thành công.

Bản tính con người

Cái ác ở trong thể xác

Thiện niệm ở trong hồn

Điều thiện của tâm hồn không thắng nổi cái ác của thể xác

Hai bên kích thích lẫn nhau

Chỉ có tư duy và tư tưởng dạy người hướng thiện là bất hủ

Thêm nhiều trải nghiệm và kinh qua

Thêm nhiều truyền thừa và phổ truyền

Dẫu trải trăm kiếp, nghiệp đã tạo không mất. Khi nhân duyên gặp đủ, quả báo mình lại chịu. Tăng Tử còn nói: “Người yêu thích điều thiện, phúc tuy chưa đến, họa đã xa rồi.

“Trời dùng dương sinh ra vạn vật, dùng âm hoàn thành vạn vật; sinh là nhân, thành là nghĩa.” Thiện ngụ ở nhân, lập ngụ ở nghĩa; nhân là bản chất, nghĩa là biểu hiện. Lấy nghĩa làm khởi điểm của tâm niệm, lấy nhân làm chuẩn mực hành vi và nơi trở về; nhân quả tuần hoàn, tuân theo quy luật không phá không lập, không ngừng lặp lại giữ, phá, lập. Đạt đến hư tĩnh cùng cực, giữ sự tĩnh lặng thật bền. Vạn vật cùng sinh khởi, ta nhờ đó quan sát sự trở về của chúng.

Đời người có ba điều bất hủ: lập đức, lập công, lập ngôn; thêm vào lập chí và lập hành. Lập chí là điểm khởi đầu; chí không lập thì xuất sư không có nghĩa, không có việc có thể thành. Không lập chí thì không có hành, cũng không có đức, công, ngôn. Vì vậy, ở tầng bản ngã, tôi lập chí trở thành người hoạch định, bỏ ra rất nhiều thời gian và tinh lực, qua trải nghiệm từng dự án kinh doanh mà bồi đắp cho mình mọi đức hạnh một người hoạch định cần có, qua đó lập đức. Tôi lập công bằng tư vấn, hoạch định, đào tạo để hỗ trợ phát triển kinh doanh; theo những giá trị phổ quát, không giữ lại gì khi phổ biến những gì mình đã lắng đọng, tích lũy cho người cần đến. Trong quá trình ấy, liên tục tạo nội dung, phổ truyền qua Internet, thực hiện lập ngôn. Toàn bộ quá trình có thể gọi là lập chí, lập hành, lập đức, lập công, lập ngôn, khái quát thành khởi đầu từ sự lập.

Nhân là đạo trời; trời sinh vạn vật, là đại thiện. Đối đãi tử tế với người, giữ lòng vị tha, tuân theo giá trị sống kính trời yêu người. Một niệm khởi, muôn sông nghìn núi phồn hoa vạn đời; một niệm diệt, biển hóa nương dâu, muôn đời suy tổn. Thiện ác chỉ cách nhau một niệm; thiện niệm nuôi thiện tâm, tạo thiện nhân, hành thiện duyên, làm nên thiện quả. Ban đầu coi đó là tín điều, lấy hành động chế ngự bản tính, lấy giới luật chế ngự tâm; cuối cùng vươn tới hành động bằng điều thiện, người giác ngộ tự giác, giới luật sinh từ tâm; khái quát thành lấy thiện làm nơi trở về.

Khởi đầu từ sự lập, lấy thiện làm nơi trở về — tám chữ ấy là điều liên tục tu hành và tham ngộ trong đời hữu hạn. Tu ở sự cầu tìm, ngộ ở sự biết. Tu: dùng hành động chế ngự bản tính; ngộ: dựa vào bản tính mà hành động. Người giác ngộ tự giác, giới luật sinh từ tâm; người tu chịu khuôn phép bên ngoài, lấy giới luật chế ngự tâm. Phải không ngừng tu bản ngã, ngộ siêu ngã, lặp lại tuần hoàn, liên tục nâng cao năng lực lĩnh ngộ.

Phủi đi phồn hoa, soi thấy bản tâm, trong lặng thanh tịnh, ánh sáng khắp hư không.

Nội dung trong thư mục này đều bắt nguồn từ những ghi chép cảm ngộ về một số việc trong đời thường, được phân loại và lưu giữ. Có nội dung đến từ trao đổi, va chạm tư tưởng với bạn bè, có nội dung là cảm ngộ và tổng kết từ sách, có nội dung đến từ lời giảng của các bậc đại sư.

Chúng liên quan đến thế giới bên ngoài, nhãn dán, thiên tài, thời gian, mục tiêu đời người, hiện thực, hối tiếc, v.v.

Tư Sáng Xã

Tư duy, cảnh giới cao nhất

Một niệm khởi, muôn sông nghìn núi, phồn hoa vạn đời

Một niệm diệt, biển hóa nương dâu, muôn đời suy tổn

Trên thế giới này, xuất thân đã quyết định tầng lớp của một người trong xã hội. Đó là rào cản giữa các tầng lớp hình thành qua quá trình vận hành lâu dài của trật tự xã hội loài người. Vì vậy, tầng lớp xuất thân của bản ngã không thể vượt qua, nhưng có thể đột phá về tầng tư duy, dùng tư duy logic tham ngộ trật tự thế tục của “nhân gian” và đại pháp tự nhiên của “thiên đạo”. Từ góc nhìn con người và trời hợp nhất, vũ trụ, trời đất cùng vạn sự vạn vật đều là những tồn tại đầy giá trị và ý nghĩa. Qua suy nghĩ logic, ta không chỉ có thể nhờ nỗ lực của mình phát hiện giá trị và ý nghĩa ấy, thu được nguồn động lực tinh thần mạnh mẽ; quan trọng hơn, còn phải thực hiện chúng trong xã hội con người để kiến tạo trật tự chính trị văn hóa hợp lý, phù hợp đại pháp “thiên đạo”. Vì thế, dù đứng trên bản thể “thiên đạo” hay trật tự “nhân luân”, đều có đầy đủ lý do khuyến khích người sống trong thế tục đạt được “học từ việc dưới mà thông đạt đạo trên”, mong họ tham gia các hoạt động thực hành đạo đức thực hiện “nhân” và “nghĩa”, để hoàn thành sự phó thác cuộc sống và giá trị tối hậu mà “thiên mệnh” xuyên suốt xuống đời người tất phải có.

Đạo trời, đức thánh

Trời dùng dương sinh ra vạn vật, dùng âm hoàn thành vạn vật. Sinh là nhân; thành là nghĩa. Vì thế thánh nhân ở ngôi trên, lấy nhân nuôi dưỡng vạn vật, lấy nghĩa chỉnh đốn muôn dân. Đạo trời vận hành thì vạn vật thuận theo, đức thánh được tu dưỡng thì muôn dân được cảm hóa. Thuận hòa lớn lao, cảm hóa lớn lao, không thấy dấu vết, chẳng biết vì sao như vậy, ấy gọi là thần diệu. Cho nên muôn người trong thiên hạ, gốc ở một người. Đạo há xa xôi sao? Phương pháp há nhiều sao?

“Thông thư · Thuận hóa, chương mười một” — Chu Đôn Di

Quy tắc hồng trần thế tục

Tiền, công cụ của hồng trần, là công cụ hợp tác sinh không mang đến, chết không mang đi

Quyền, công cụ cai trị, là công cụ quản lý ảnh hưởng đến sức mạnh và phạm vi kiểm soát

Danh, công cụ tiếng tăm, là viên gạch gõ cửa để đi qua các tầng lớp xã hội

Như Chu Đôn Di nói trong “Thông thư · Thuận hóa, chương mười một”: “Cho nên muôn người trong thiên hạ, gốc ở một người”, có thể tham ngộ rằng hồng trần thế tục không phức tạp, đều quy về bản tính con người. Bản tính con người tức “quyền quý, tiền tài, vật chất”; người phàm thế tục và kẻ hồng trần đều khó thoát, nên cần thấu hiểu và bao dung đầy đủ với bản tính con người.

Định có thể sinh tuệ

● Biết chỗ dừng rồi mới có định; có định rồi mới tĩnh; tĩnh rồi mới an; an rồi mới suy xét; suy xét rồi mới đạt được.

● Tĩnh sinh định, định sinh tuệ, tuệ sinh trí.

● Giữ, phá, lập: sự đi lên theo đường xoắn ốc vững chắc nhất

Lòng có ma nhìn ai cũng quỷ

Tâm hướng Phật tổ

Ai làm tôi đau khổ, người ấy khiến tôi mạnh mẽ

Đau khổ là pháp môn tu luyện bản thân nhanh nhất cho mọi người làm đại nghiệp

Không có khó khăn, đau khổ, con người không thể giác ngộ

Lúc này ta chợt ngộ

Ta chúc bạn bè mưa thuận gió hòa! Thực ra đang chúc họ một đời tầm thường

Suốt nghìn trăm năm, không ai làm đại nghiệp mà thuận buồm xuôi gió

Cách tu ngộ

Bàn đại sự nhân duyên này, tuy ai cũng vốn đủ, mỗi người hiện thành, không thiếu mảy may, nhưng từ vô thủy kiếp, hạt giống gốc ái, vọng tưởng tình lự, tập nhiễm sâu dày che ánh sáng nhiệm mầu, khiến không hưởng dụng chân thật. Luôn chỉ sống trong bóng vọng tưởng thân tâm thế giới, nên trôi sinh tử. Phật tổ ra đời, nghìn lời vạn tiếng, mọi phương tiện, nói thiền giảng giáo đều tùy căn cơ thích nghi, là công cụ phá chấp, vốn không pháp thật cho người.

Cái gọi tu chỉ là thuận tự tâm, tẩy bóng vọng tưởng tập khí, ra sức nơi ấy nên gọi tu. Nếu một niệm vọng tưởng chợt dứt, thấy thấu tự tâm vốn tròn sáng rộng, thanh tịnh tự nhiên, hoàn toàn không một vật thì gọi ngộ. Không ngoài tâm này có thứ khác tu, ngộ được. Thể tâm như gương, bóng vọng tưởng phan duyên chỉ là bụi bẩn chân tâm. Nên nói tưởng tướng là bụi, thức tình là bẩn. Vọng niệm tan thì bản thể tự hiện, như mài gương, bẩn sạch sáng hiện; pháp vốn vậy.

Nhưng tập nhiễm nhiều kiếp kiên cố, gốc ngã ái sâu khó nhổ. Đời nay may nhờ bát nhã vốn đủ, huân bên trong làm nhân, ngoài nhờ thiện tri thức khơi làm duyên, tự biết vốn có, phát tâm hướng nguyện thoát sinh tử. Muốn nhổ bật một lần gốc sinh tử vô lượng kiếp há việc nhỏ? Không người sức lớn, trần thân gánh, một đao vào thẳng thì thật khó trong khó. Người xưa nói như một người địch vạn, không lời hư.

Chỗ bắt tay tu ngộ

Đại khái thời mạt pháp người tu nhiều, người thật hưởng dụng ít; tốn sức nhiều, đắc lực ít. Vì sao? Vì không tìm chỗ vào thẳng, chỉ trên lời nghe thấy hiểu xưa dùng thức tình đo lường, đè vọng tưởng, công phu ngoài cửa bóng sáng. Trước chứa huyền ngôn diệu ngữ người xưa trong ngực, làm pháp thật, tri kiến mình, chẳng biết ở đây không dùng được chút nào. Đó là theo người giải hiểu, bịt cửa tự ngộ.

Nay làm công phu, trước phải gạt tri giải, chỉ làm trên một niệm. Tin chắc tự tâm vốn sạch, không vướng sợi, tròn sáng đầy pháp giới, vốn không thân tâm thế giới, không vọng tưởng tình lự; ngay niệm này vốn không sinh. Cảnh hiện đều huyễn vọng không thật, chỉ bóng hiện trong chân tâm. Nhìn thấu vậy, ngay nơi vọng niệm sinh diệt, nhìn chăm cố định, xem nó khởi từ đâu, diệt về đâu. Ra sức ép một lần, bất cứ vọng niệm nào đều nghiền vụn, ngay tan băng vỡ ngói. Tuyệt không theo trôi, không tiếp nối. Vĩnh Gia nói đoạn tâm tương tục là đây. Tâm nổi hư vọng vốn không gốc, chớ coi thật đặt ngang ngực. Khởi liền quát, quát liền tan; chớ đè nén, nếu không bị nó sai khiến như quả bầu trên nước. Chỉ cần gạt thân tâm thế giới sang bên, riêng đề niệm này như kiếm báu ngang trời, Phật hay ma đều chém dứt như cắt tơ rối, dùng sức trần ép đi. Gọi trực tâm chính niệm chân như; chính niệm là vô niệm. Quán được vô niệm, có thể nói hướng trí Phật.

Phát tâm đầu tu hành phải tin chắc pháp môn duy tâm. Phật nói ba cõi duy tâm, vạn pháp duy thức; bao Phật pháp chỉ giải tám chữ ấy, rõ để ai cũng tin. Đại thể hai đường thánh phàm chỉ là mê ngộ trong tâm mình. Mọi thiện ác nhân quả ngoài tâm này không một việc được. Diệu tính tự nhiên của ta vốn không thuộc ngộ, sao mê được? Nay nói mê chỉ vì không rõ tự tâm vốn không vật, không thông thân tâm thế giới vốn không, bị chúng cản nên gọi mê. Luôn coi tâm vọng tưởng sinh diệt là thật, nên mọi huyễn hóa trong cảnh duyên sáu trần đều nhận thật. Nay phát tâm hướng tới là quay dòng đi lên, cần bỏ hết tri giải trước, chút tri kiến khéo pháp cũng không dùng. Chỉ nhìn xuyên thân tâm thế giới hiện tại, toàn ánh nổi bóng huyễn trong tâm, như ảnh gương, trăng nước. Quán mọi âm như gió qua cây, mọi cảnh như mây nổi trời, đều biến huyễn không thật. Không chỉ ngoài vậy; vọng tưởng tình lự trong tâm, mọi hạt gốc ái, tập khí phiền não đều nổi huyễn không thật.

Quán sâu vậy, hễ niệm khởi nhất định tra tận, đừng bỏ nhẹ, đừng bị lừa che. Công phu vậy gần chân thiết hơn. Ngoài đó kéo tri kiến huyền diệu, cách khéo đến ghép đều không liên quan. Nói làm công phu cũng bất đắc dĩ, như dùng binh: binh là khí bất tường, buộc mới dùng. Người xưa tham thiền đề thoại đầu đều bất đắc dĩ. Công án nhiều, chỉ thoại đầu niệm Phật xét thực rất dễ đắc lực trong trần lao. Tuy dễ, cũng như mảnh ngói gõ cửa, cuối phải bỏ, chỉ không thể thiếu lần dùng. Nay dùng cần tin tới, dựa chắc, cắn chặt, không do dự; không hôm nay thế này mai thế kia, vừa sợ không ngộ vừa chê không huyền. Suy tính này đều chướng, cần nói phá trước để lúc ấy không nghi.

Đến chỗ công phu đắc lực, cảnh ngoài không vào, chỉ phiền não trong vô cớ nổi, hoặc dục niệm bùng, hoặc buồn bực, hoặc mọi chướng khiến tâm thân mỏi, bất lực. Đây là hạt tập khí vô lượng kiếp chứa trong thức thứ tám bị công phu thúc gấp nên hiện hết. Chỗ này cần rõ nhất, trước nhận phá, vượt qua; tuyệt không bị trùm, bị chơi, coi thật. Chỉ vực tinh thần, hăng dũng, đề thoại đầu đang tham, ngay nơi niệm ấy khởi truy thẳng: nơi tôi vốn không việc này, hỏi nó từ đâu, rốt cuộc là gì, nhất định thấy tận. Ép vậy khiến thần quỷ đều khóc, mất vết ẩn dấu, phải đuổi tận diệt sạch không sợi. Ra sức vậy tự nhiên thấy tin tốt.

Nếu phá được một niệm thì mọi vọng niệm cùng rụng như hoa không bóng rơi, sóng ảo nhiệt lắng. Qua lần này được vô lượng khinh an, tự tại, là chỗ người mới đắc lực, không huyền diệu. Nhẹ an tự tại rồi không sinh vui mừng; sinh vui thì ma vui bám tâm, thêm chướng. Còn hạt gốc ái tập khí trong tàng thức sâu kiên, nơi thoại đầu không đủ sức, quán tâm không chiếu tới, mình không xuống tay được thì cần lễ Phật, tụng kinh, sám hối, mật trì chú tâm, nhờ mật ấn Phật tiêu. Mật chú đều kim cương tâm ấn Phật; ta dùng như cầm chày kim cương phá mọi vật, vật gặp thành bụi. Bí quyết tâm ấn Phật tổ từ xưa không ngoài đây. Nên nói mười phương Như Lai trì chú tâm này thành vô thượng chính đẳng chính giác. Phật nói rõ, môn tổ sợ rơi thường tình nên giữ kín, không phải không dùng. Cần khóa cố định mỗi ngày, lâu thuần thục đắc lực nhiều, nhưng không mong linh ứng.

Giải ngộ và chứng ngộ

Người tu có ngộ trước tu sau, có tu trước ngộ sau; ngộ khác giữa hiểu và chứng.

Theo lời Phật tổ rõ tâm là giải ngộ, thường rơi tri kiến, với mọi cảnh duyên ít đắc lực. Tâm cảnh đối lập không hòa, chạm đâu tắc đó, nhiều chướng; gọi bát nhã tương tự, không thật tham.

Chứng ngộ là từ lòng mình chân chất làm, ép đến cùng đường, bỗng một niệm dứt, thấu tự tâm như ở ngã tư thấy cha ruột, không còn nghi. Như uống nước nóng lạnh tự biết, không nói lộ với người được. Đó là tham thật ngộ thật. Rồi dùng chỗ ngộ hòa tâm cảnh, tẩy hiện nghiệp dòng thức, vọng tưởng tình lự đều nung thành một vị chân tâm: ấy chứng ngộ.

Chứng ngộ cũng sâu cạn. Công phu từ gốc, phá khuôn thức tám, lật hang vô minh, một vượt vào thẳng không pháp thừa là căn lợi bậc nhất, chứng sâu; còn tiệm tu chứng cạn.

Sợ nhất được ít cho đủ, kỵ rơi cửa bóng sáng. Vì gốc thức tám chưa phá, có làm cũng là chuyện bên thức thần. Coi thật như nhận giặc làm con. Người xưa nói người học đạo không biết chân chỉ vì xưa nhận thức thần; gốc sinh tử vô lượng kiếp, kẻ si nhận là người bản lai. Cửa này cần vượt nhất.

Đốn ngộ tiệm tu nghĩa trước đã ngộ thấu nhưng tập khí chưa sạch ngay; trong mọi cảnh duyên dùng lý ngộ khởi sức quán chiếu, trải cảnh kiểm tâm. Hòa một phần cảnh, chứng một phần pháp thân; tiêu một phần vọng, hiện một phần bản trí. Hoàn toàn ở công phu liên miên kỹ mật, làm trên cảnh càng đắc lực.

Sáu nguyên tắc tu ngộ

Người căn lợi, tín tâm dũng mãnh, chịu làm công phu, chướng sự dễ bỏ, chướng lý khó trừ. Bệnh trong ấy lược nêu một hai.

Thứ nhất, không tham cầu huyền diệu

Việc này vốn bằng phẳng, thực tại, một vị bình thường, không huyền. Nên xưa nói ngộ rồi như chưa ngộ, vẫn người cũ, không chỗ hành xử cũ, không huyền gì. Công phu tới tự bình thực. Vì tập khí tri giải chưa sạch, huân bát nhã bên trong, bát nhã bị tập khí huân khởi huyễn hóa, nhiều thấy khéo bám tâm, tưởng huyền, vào sâu không bỏ. Đúng là bóng sáng thức thần, gốc vọng kiến phân biệt, cũng gọi gai kiến, khác vọng tưởng thô nổi trước: dòng sinh diệt tinh tế, cũng gọi trí chướng, cản chính tri kiến. Nhận thật sẽ khởi cuồng kiến, kỵ nhất.

Thứ hai, không mang tâm đợi ngộ

Chân tâm diệu viên vốn dứt đối đãi. Xưa do vọng kết, tâm cảnh căn trần đối lập, nên mê tạo nghiệp. Nay người tu chỉ một niệm buông thân tâm thế giới, riêng đề niệm này tiến, chớ lo ngộ chưa, cứ từng niệm từng bước làm. Công tới tự thấy bản lai diện mục, cần gì tính sớm. Mang tâm đợi ngộ, chính tâm đợi là gốc sinh tử; đợi tận kiếp không ngộ vì không rõ chân tâm tuyệt đãi, tưởng có thứ khác. Tâm đợi không bỏ dễ mỏi chán, thoái đọa, như tìm vật không thấy thì muốn thôi.

Thứ ba, không mong quả nhiệm mầu

Tâm vọng sinh tử chúng sinh vốn là quả thể Như Lai. Nay mê, biến thần thông diệu dụng chư Phật thành vọng tưởng tình lự, tri kiến phân biệt; biến pháp thân chân tịnh thành chất nghiệp sinh tử; biến cõi diệu thanh tịnh thành cảnh sáu trần. Nay công phu, nếu một niệm ngộ tâm thì như lò nung đỏ lớn dung vạn tượng: thân tâm thế giới này vốn quả thể Như Lai, vọng tưởng tình lự này vốn thần thông diệu dụng, đổi tên không đổi thể. Vĩnh Gia nói thực tính vô minh là Phật tính, thân không huyễn hóa là pháp thân. Ngộ pháp này thì quên lấy bỏ, dứt mừng chán, bước bước tịnh độ Hoa Tạng, tâm tâm Di Lặc hạ sinh. Nếu đặt tâm cầu quả trước thì tâm cầu là gốc sinh tử, cản chính tri kiến; càng cầu càng xa, sức cầu mệt sinh chán.

Thứ tư, không tự sinh nghi

Làm công phu luôn buông thân tâm, dứt thấy nghe biết cảm, bỏ lối cũ, trước mờ tối không nơi an thân lập mệnh; tiến chưa chứng mới, lui mất nhà xưa. Tính trước sau sinh nghi, vô lượng tính toán được mất, hoặc ý kiến riêng, tà nghĩ động, cản chính tri kiến. Cần nhìn phá rồi quyết vào thẳng, không lo lại. Thường làm đến không làm được chính là chỗ đắc lực, thêm tinh thần thì không lùi khuất; không thì rơi ma sầu.

Thứ năm, không sinh sợ

Niệm lực công phu gấp, ép vọng tưởng một niệm dứt, bỗng thân tâm thoát không, thấy đất không tấc, sâu vô cực thì đại sợ. Không nhìn phá không dám tiến, hoặc coi không khoáng này là thắng diệu. Nhận không này khởi đại tà kiến phủ nhân quả, chỗ này hiểm nhất.

Thứ sáu, quyết tin tâm mình là Phật

Phật không Phật khác, chỉ tâm là vậy. Chân pháp thân Phật như hư không; thông vọng vốn hư thì pháp thân sẵn tự hiện, sáng lặng chiếu, tròn khắp, không thiếu thừa. Đừng đem tâm chạy cầu ngoài. Bỏ tâm này cầu khác thì tâm biến vô lượng cảnh mộng, chính thức thần biến hiện; chớ tưởng kỳ đặc. Tâm thanh tịnh ta vốn không vật, không niệm; hễ khởi tâm động niệm là trái pháp thể.

Người công phu nay đều không biết vọng tưởng tâm mình vốn hư vọng, lầm nó thật, chuyên đối đầu, như trẻ chơi bóng đèn: càng chơi càng không liên quan, lâu tự sợ.

Lại có hạng sợ vọng, chỉ muốn bắt một nắm ném bên, như bắt gió đuổi bóng, suốt ngày vật lộn, hết sức không phút nghỉ. Quấn lâu niềm tin mệt, chỉ nói tham thiền không linh rồi báng, sợ hoặc thoái. Đây bệnh chung người mới. Không gì khác, vì không thông chân tâm thường trụ, tính không sinh diệt, chỉ nhận vọng là pháp thật. Đây rất cần vượt. Muốn vượt cửa tự có đường lên: chỉ lìa tâm ý thức mà tham, lìa cảnh vọng mà cầu. Hễ niệm khởi, thiện ác không kể, gạt ngay, chớ đối đầu. Tin chắc tâm mình vốn không việc ấy. Chỉ ra sức đề thoại đầu đang tham như kiếm kim cương, ma Phật đều vung. Đây cần đại dũng, đại tinh tiến, đại nhẫn; không tính trước sau, không nhát yếu. Chỉ trực tâm chính niệm, ưỡn thân tiến, tự sừng sững đường hoàng, không bị vọng quấn; như chim ưng thoát dây, suốt ngày đêm với mọi cảnh duyên tự không vướng, được đại khinh an, đại tự tại. Đây chỗ công phu bước đầu người mới đắc lực.

Mấy điều trên rất như vẽ rắn thêm chân, chỉ lời phương tiện một thời, vốn không rốt ráo, không pháp thật. Vì cạnh đường, vừa ra bước sợ rơi lối rẽ, uổng tâm lực, phí thời gian, nên phải thật một cửa, vượt ra đường diệu trang nghiêm. Gọi bước ngay, nhanh như gió; hành trình có thể một ngày gấp kiếp.

Tóm lại, đường hướng thượng Phật tổ không thuộc lộ trình; phương tiện người mới cũng cần từ đây xuyên qua mới được.

Tôi hỏi Phật: “Niết bàn tái sinh nghĩa là gì?”

Phật nói: “Niết bàn là ‘không sinh’, ‘vô vi’, ‘không động’; tái sinh là nhân của con: do đâu mà sinh, vì sao mà chết? Sống chết vô nghĩa, sao còn cần niết bàn, cần tái sinh? Tất cả đều từ tâm con mà sinh hay không sinh, làm hay không làm, động hay không động. Khi con hỏi câu này, thực ra đã có nghĩa là không có đáp án.”

Không có Phật, Phật cũng không nói; Phật là giác ngộ, Phật là chính mình, chính mình mới làm chủ mình. Trân trọng từng phút từng giây, học được trân trọng chính là niết bàn tái sinh.

Cái ác trong thể xác

Thiện niệm trong hồn

Nhưng cái thiện của hồn không thắng cái ác thể xác

Hai bên kích thích nhau

Không bao giờ nói một câu nản chí, chúng ta phó thác linh hồn cho việc lớn!

Trời cao ở trong lòng tôi,

Đất đai ở dưới chân tôi,

Bên trong khí nuốt núi sông,

Bên ngoài toàn cục chúng sinh,

Đầu đội trời, chân đạp đất, ôm chí hồng hộc chẳng sợ điều gì!

Vô thường một khi đến, mới biết thân huyễn hóa; khuyên người niệm Phật nhiều, từng niệm dứt tham sân

Dấu cá nước thu, vết chim trời rộng. Hỏi đi nơi nào, vãng sinh cõi tịnh. Giác mà không mê, sinh tất có diệt. Nương nguyện trở lại, cần gì khóc buồn.

Di giáo Phật ta, lấy giới làm thầy, nương giới tu định, do định phát tuệ. Nhờ giới định tuệ, biết khổ đoạn tập, mong diệt tu đạo, hướng tới giải thoát.

Tự thanh tịnh ý, là lời chư Phật. Các tông các phái, khác đường cùng đích; tin đây tin kia, tín ngưỡng tự do.

Tôn trọng lẫn nhau, không lập môn hộ, sáu hòa không tranh, đoàn kết giúp nhau. Theo lời dạy mà làm, năm giới mười thiện, bốn nhiếp sáu độ, từng bước tu luyện.

Không thỏa mãn mà biết đủ thì hạnh phúc; thỏa mãn mà không biết đủ thì đau khổ

Tu tâm là tu mệnh

Mọi điều không như ý đều là đức hạnh quá khứ trở về; không có kiếp trước kiếp sau, chỉ có kiếp này.

Không có tu tâm, cuộc sống chỉ có trải nghiệm cuộc sống, yêu thương tốt người bên cạnh để tìm hạnh phúc

Mọi nội dung tu tâm ở đây

Tâm tôi là tất cả, tất cả là tâm tôi

Oán trách là đau khổ

Biết ơn là hạnh phúc

Không tham niệm lấy đâu lừa gạt

Không lòng riêng lấy đâu đau lòng

Dùng nhân quả nhìn quá khứ

Dùng đạo nghĩa nhìn hiện tại

Tin, tin cậy, niềm tin, đức tin

1. Tin (believe): công nhận và chấp nhận một quan điểm, quan niệm hoặc con người. Tin là phán đoán dựa trên sự thật khách quan hoặc kinh nghiệm, có thể đặt trên lý tính và chứng cứ, cũng có thể dựa vào niềm tin cá nhân hoặc trải nghiệm tình cảm.

2. Tin cậy (trust): công nhận và chấp nhận tính đáng tin, thành tín và trung thành của một người hoặc tổ chức. Tin cậy là quan hệ dựa trên tôn trọng lẫn nhau, trung thực và trách nhiệm, có thể xây dựng trên hiểu biết lẫn nhau và kinh nghiệm.

3. Niềm tin (belief): sự công nhận và chấp nhận kiên định với một quan niệm, giá trị hoặc nguyên tắc đạo đức. Niềm tin là quan niệm dựa trên trải nghiệm và nhận thức nội tâm, có thể là tín ngưỡng tôn giáo, quan niệm đạo đức, truyền thống văn hóa, v.v.

4. Đức tin (faith): sự công nhận và chấp nhận kiên định với một vị thần, hệ thống tín ngưỡng hoặc tín ngưỡng tôn giáo. Đức tin là cảm nhận dựa trên tâm hồn và linh tính của người tin, có thể là tín ngưỡng tôn giáo, triết lý sống, giá trị quan, v.v.

Thành tín, thanh tâm, an tâm, tâm người thợ, vừa lòng, vui lòng, thư thái, nhiệt tâm, tự tin

Hãy dùng tâm thay vì mắt để nhìn; những điều thực sự quý giá trên đời thường không nhìn thấy được.

Sự thật cuộc đời không chỉ ở giành thành tựu, vinh quang, mà ở dũng khí tiếp tục đến trạm kế tiếp.

Người đại giác ngộ, người đại tự tại chính là Phật

Phải phát tâm, tu tâm. Không phát tâm thì không điều phục được phiền não. Như chèo thuyền ngược nước, lực dòng rất lớn; không ra sức chèo lên, muốn đứng yên cũng không thể, nhất định bị cuốn xuống. Không phát tâm hướng lên, không tăng sức trí tuệ bên trong, vọng tưởng phiền não há muốn buông là buông được?

Sát thủ vô hình đáng sợ nhất của loài người là “giả dối”,

Chỉ một chữ: “diễn”!

Càng diễn càng giả, càng giả càng diễn, kết quả rất thật trở thành người giả. Chân thực không thực tế, thực tế không chân thực; thoát giả dối phải xóa mọi ảo tưởng, vào gốc rễ và bản chất, hiện tại giải thoát, hiện tại tuôn chảy.

Người ngu chịu luật ngoài, hao tâm tính toán

Người trí luật trong tâm, theo lòng muốn

Từ nội tâm quan sát thân khẩu ý của chúng ta, dùng tâm thuần khiết làm từ thiện, làm sự nghiệp,

Trong quá trình ấy, tâm bạn không chỉ hoàn thiện mà còn rất kiên cường. Mọi phúc báo không cần cầu xin, đều sẽ tự nhiên đến.

Khi không có phúc báo, dù có người đưa than trong tuyết, nhà bạn chưa chắc có bật lửa để nhóm!

Làm mình vui nhất

Làm được tự tin nhất

Tự tin của bạn từ việc độc đáo không ai sánh được bạn có

Và việc ấy có giá trị, được người đời cần

Không ra được như địa ngục bị nghìn ý muôn mối trói; ra được như thiên đường giải phóng biển rộng trời cao.

Người có năng lượng là gì? Sống vì nhiều người hơn!

Năng lượng đến thế nào: “Mượn”

Sống vì bao nhiêu người thì mượn năng lượng bấy nhiêu người.

Nói đơn giản, sống vì chúng sinh thì mượn được năng lượng chúng sinh!

Không tin vui lấy đâu “vui”? Làm sao mới “vui”?

“Vui”! Không tìm bên ngoài; trước khi làm việc chỉ cần:

Tìm cảm giác giá trị;

Chuẩn bị tình huống tệ nhất,

Và hòa hiện tại, năng lượng lập tức nhập thân, vào thẳng “vui”, như thần trợ giúp, càng sống càng đẹp, càng đẹp càng “sống”; trạng thái, trí tuệ, cảm giác lần lượt trở về,

Đời người là đến Trái Đất “chơi một chút”!

Người tu dưỡng lớn vào được hồng trần, vào được bình thường; không quái lạ, không kỳ dị, không khiến người sởn gai ốc.

Pháp nội chứng há ở lời giảng? Nói toàn lời Phật há chẳng như thần kinh? Chân chất mới là đạo, bình thường mới là Phật.

Kỳ vọng hoặc mong muốn phi thực tế có thể thành ham muốn không kiểm được; ham muốn mất lý trí ấy dẫn bạn đến hủy diệt.

Khi không tự ý thức, con người hợp với thế giới quanh, không tự do nào, nhưng có cảm giác an toàn, gắn kết và nương bám

Phật

Giác ngộ

Tu để thành Phật, ở sự cầu tìm

Ngộ để hiểu bản tính, ở sự biết

Tu: lấy hành động chế ngự bản tính

Ngộ: dựa bản tính mà hành động

Người giác ngộ tự giác, giới luật sinh từ tâm

Người tu chịu khuôn phép bên ngoài, lấy giới luật chế ngự tâm

Ngộ đạo chính là

Lắng đọng

Tích lũy

Suy nghĩ và đặt câu hỏi

Phật

Giác ngộ

Có thể ngộ, không thể tu

Nhiều người học Phật mặt tướng Phật, thân khí Phật, miệng lời Phật, dáng đạo mạo; tôi sẽ tìm cách xa vì họ đã thành tay “lão luyện Phật”, vào “Phật ma”.

Người tu thật không diễn tướng tu.

Miệng đầy thuật ngữ Phật, không nói tiếng Trái Đất; làm dáng chết trang nghiêm vào phòng ô nhiễm không khí; làm vẻ “không” không tạp niệm, phân tạp niệm ra lại vào thế giới tạp niệm của “không”; thoát dây tạp niệm lại bị dây “không tướng” trói, vào tâm phân biệt. Một chữ “diễn”!

Bí quyết người đại tu: nối được hồng trần, không tướng không, chân thật, đại tự tại!

Giải thoát mới là học Phật, tiêu dao mới là tu đạo

* Mục tiêu hấp dẫn

Tu hành thực sự đến từ hành động tu dưỡng,

Làm nhiều “Phật sự” quan trọng hơn tin Phật,

Ngoài đời không có cao nhân, rời đời thì cao nhân không tồn tại; không có tu cuộc sống, chỉ có trải nghiệm cuộc sống.

Nhìn thấu rồi đoạn tuyệt là “tâm chết”; nhìn thấu không đoạn tuyệt là “trí tuệ”.

Không thỏa mãn mà biết đủ — hạnh phúc

Thỏa mãn mà không biết đủ — đau khổ

Yêu thương tốt người bên cạnh để tìm hạnh phúc

* Tiến bộ không tốn sức

* Cảm giác căng thẳng vì chưa hoàn tất (hiệu ứng Zeigarnik)

Học độc lập, học phổ độ

Nhiều người nói tư tưởng dùng để tìm chân lý;

Nhiều người tranh luận đúng sai dưới tư tưởng người khác;

Nhiều người đánh mất mình trước kiến thức và tư tưởng.

Một chữ “mê”!

Mê là gì? Là trở thành nô lệ dưới tư tưởng người khác.

Người bình thường sống dưới tư tưởng người khác mà tranh luận đúng sai, thân tâm linh bị bên ngoài kiểm soát;

Người làm nên việc lớn tạo tư tưởng độc lập của mình để phổ độ chúng sinh, tôi quyết định tâm mình có lay động hay không.

Phật là người giác ngộ; khoảnh khắc bạn giác ngộ, bạn là Phật. Không chỉ giác ngộ mà còn tạo tư tưởng độc lập giúp chúng sinh giác ngộ, bạn là Phật chủ.

Kính Phật, học Phật, tu Phật, không tin Phật;

Kính Thần Tài, học Thần Tài, tu theo Thần Tài, không mê Thần Tài.

Người làm nên việc lớn vượt thoát tư tưởng, đứng trên tư tưởng, tạo tư tưởng, dùng tư tưởng; làm bản thân mạnh mẽ, duy ngã độc tôn, dùng tư tưởng độc lập giúp người trưởng thành, năng lượng vạn vật đều để ta sử dụng.

Hãy thoát khỏi sự cố chấp giữ cái cũ:

Nhiều người dựa vào kinh nghiệm quá khứ để phán đoán vấn đề, nhưng con đường ta đi là đã biết hay chưa biết? Vì sao phim Trung Quốc phần lớn là cổ trang còn phương Tây lại là khoa học viễn tưởng? Tất cả do trọng tâm tư duy.

Người bình thường bị kinh nghiệm quá khứ trói buộc, người làm nên việc lớn cắt bớt kinh nghiệm quá khứ để khám phá điều chưa biết;

Người bình thường nhìn quá khứ để đi hôm nay, người làm nên việc lớn nhìn tương lai để sống hiện tại.

**Thất tình:** vui, giận, lo, nghĩ, buồn, sợ, kinh

**Lục dục:** mắt, tai, mũi, lưỡi, thân, ý

Thất tình theo “Lễ ký” là vui, giận, buồn, sợ, yêu, ghét, muốn; Nho gia cũng nói vui, giận, buồn, sợ, yêu, ghét, muốn; Phật giáo nói vui, giận, lo, sợ, yêu, ghét, muốn; y gia nói vui, giận, buồn, lạc, yêu, ghét, muốn.

“Lễ ký · Lễ vận”: “Nhân tình là gì? Vui, giận, buồn, sợ, yêu, ghét, muốn, bảy điều không học cũng biết.”

“Tam tự kinh”: “Gọi vui giận, gọi buồn sợ. Yêu ghét muốn, đủ thất tình.”

Trong lý thuyết Trung y, thất tình là bảy tình chí “vui, giận, lo, nghĩ, buồn, sợ, kinh”. Bảy tình chí kích động quá có thể mất điều hòa âm dương, khí huyết không chu toàn mà sinh bệnh; đáng nghĩ là Trung y không xếp “dục” vào thất tình.

Lục dục theo “Lã thị Xuân Thu” chỉ ham muốn từ sống, chết, tai, mắt, miệng, mũi; Phật giáo coi là sắc dục, hình mạo dục, uy nghi tư thái dục, ngôn ngữ âm thanh dục, tế hoạt dục, nhân tưởng dục; cũng có cách nói là muốn sống, muốn biết, muốn biểu đạt, muốn thể hiện, muốn thoải mái, tình dục.

“Lã thị Xuân Thu · Quý sinh” đầu tiên nêu lục dục: “Người gọi là toàn sinh là người sáu dục đều thích hợp.” Triết gia Đông Hán Cao Dụ chú: “Sáu dục là sống, chết, tai, mắt, miệng, mũi.” Người sau khái quát: muốn thấy (thị giác), muốn nghe (thính giác), muốn hương (khứu giác), muốn vị (vị giác), muốn chạm (xúc giác), ý muốn.

“Đại Trí Độ Luận” coi sáu dục là sắc dục, hình mạo dục, uy nghi tư thái dục, ngôn ngữ âm thanh dục, tế hoạt dục, nhân tưởng dục; cơ bản định sáu dục là sáu ham muốn bẩm sinh của người phàm với người khác giới, tức “tình dục” người nay thường nói.

Làm việc đúng, bạn không bao giờ sai

Không thể quá bận tâm bất cứ việc gì. Không ham muốn thì cứng cỏi

Hãy thoát khỏi sự trói buộc của tính cách:

Người bình thường bị tính cách giam hãm; người làm nên việc lớn hướng tâm vào đại cục, không có tính cách cố định, không bị tính cách chi phối, vượt lên tính cách, làm chủ và sử dụng nó. Lúc này cần tính cách gì thì thể hiện tính cách ấy; không tính cách cố định, không ngã, không tướng; vào hoàn cảnh nào thì hiện tướng ấy.

Trải nhiều, có việc không còn khiến hoảng ngay. Biết còn dư địa xử lý, biết khó chịu trước mắt chưa chắc lâu, dễ giữ hành động vững hơn. Tôi coi trọng bình tĩnh ấy, mong nó đến từ hiểu và trải.

Bề ngoài bình tĩnh không chứng tỏ trong lòng không cảm xúc. Thất vọng vẫn thất vọng, tiếc vẫn khó chịu. Người sắp việc tốt đồng thời cần thời gian tiêu hóa cảm xúc cũng là phản ứng trọn. Giấu khó chịu không khiến nó tự mất.

Gặp việc tiêu cực có thể tách trước hai phần: trước mắt cần xử gì, mình đang cảm gì. Việc cần ngay làm trước; cảm nhận cần rõ thì lúc hợp bày tỏ. Vừa giữ trật tự hành động, vừa chừa lối cho mình.

Ổn định đáng luyện, cảm nhận cũng đáng trọng. Dần bình sau hiểu và luôn đòi mình không cảm xúc không đi cùng hướng. Đối diện mình thật mới dư địa đối diện việc thật.

Buông không phải phủ nhận trải nghiệm, mà không để trải nghiệm tiếp tục chi phối hiện tại.

Quan sát cảm xúc và ham muốn trước, rồi quyết định có để chúng thành hành động không.

Tâm nguyện quyết định hướng hành động, niềm tin quyết định sự bền bỉ trong khó khăn.

Tu là liên tục chỉnh sửa hành vi, ngộ là thấy cái tâm đằng sau hành vi.

Đặt yên những điều không thể đảo ngược, lấy lại phần vẫn có thể hành động.

Giác ngộ phải trở lại đời sống và các mối quan hệ, chịu được kiểm nghiệm qua việc cụ thể.

Niềm tin thực sự không được chứng minh bằng tuyên bố, mà bằng lựa chọn lâu dài.

Ham muốn có thể cho động lực, cũng cần ranh giới, nhịp độ và ý thức hậu quả.

Những điều không bị cái chết thay đổi chính là bản chất cuộc sống

Gian nan mang tính chủ quan; cái gọi là gian nan chỉ là bạn chủ quan không chấp nhận mà thôi

Vào hồng trần

Tìm cách sống mình

Vào hồng trần trải, cảm

Ngộ hồng trần

Hồng trần là đời sống

Trong trải mà cảm ngộ

Ra sức trải mới nhìn thấu hồng trần

Ra hồng trần

Không tách rời

Không trốn

Mà không khóc vì hồng trần

Tốt xấu đều hưởng mọi tồn tại

Dùng hồng trần

Đời như kịch, cách sống định đời

Đời như cờ, tầm nhìn vẽ đời

Đời như trà, cảm nhận thưởng đời

Sống ngẫu nhiên

Chết tất yếu

Dùng đặc sắc ngẫu nhiên của sống cho màu tất yếu rực hơn

Mệt lớn nhất không phải vất vả mà là khổ tâm!

Khổ nhất là “tâm mệt”, một chữ “mê”! Không biết đi đâu về đâu.

Không “mê”, nợ ức vạn vẫn vui;

Vào “mê”, kiếm ức vạn vẫn khổ.

“Mê” là “không rốt ráo”, vào pháp tướng hồng trần: đời không vui, không yên, không sạch.

Sống “rốt ráo”, biết “điểm cuối” thì không hồn bay phách lạc, năng lượng lập tức hiển lộ!

Hãy thoát khỏi sự trói buộc của sống chết: chết còn không sợ thì sợ gì?

Sắp chết rồi tiền có ích quái gì?

Sắp chết rồi còn bao nhiêu tiếc nuối?

Thoát khỏi sống chết tự nhiên thoát sợ hãi;

Thoát khỏi sống chết tự nhiên thoát tiền tài;

Thoát khỏi sống chết tự nhiên gánh trách nhiệm.

Người thoát tục gần đời sống, người gần đời sống không sinh không diệt, mượn năng lượng trời đất.

Mọi điều xuất hiện trong đời

Đều không thể chiếm hữu

Chỉ có thể trải nghiệm

Mỗi chúng ta

Đều chỉ là khách qua đường của thời gian

Rồi một ngày

Ta sẽ vĩnh biệt tất cả

Điều trước mắt, hãy trân trọng

Điều đã qua, thản nhiên đối diện

Điều sẽ đến, vui lòng đón nhận

Nhiều đại sư đạo mạo nói: nhìn thấu hồng trần là xa thế tục để thanh tịnh tiêu sái. Tôi thấy đều người đạo hạnh thường. Hồng trần là gì? Nhìn thấu sao? Hồng trần — đời sống.

Nhìn thấu — ra sức trải đời. Đời sống là gì?

1. Tâm mình (yêu ghét tình thù, tính tình danh lợi)

2. Nhu cầu bản tính chúng sinh (thành tựu, thiêng liêng, hạnh phúc). Người đại tu, tu tâm từ bi, niệm chúng sinh, một lòng độ mình độ người!

Trải nghiệm nhiều, người dễ kết luận rất nhanh. Một ngành, lối sống, nhóm người: như thể đã thấy tương tự là biết tiếp theo ra sao. Kinh nghiệm thật tiết kiệm thời gian, cũng có thể khiến ta ngày càng ít thấy điều mới.

Tôi coi trọng kinh qua và trải nghiệm; một điểm rất quan trọng là giữ tò mò với thế giới. Tò mò có thể cụ thể: điều trước không hiểu, đi xem một lần; vai trò lạ, thử đứng vào; gặp quan điểm khác, hỏi rõ nó lớn từ hoàn cảnh nào.

Đương nhiên trải nghiệm nào cũng có chi phí. Thời gian hữu hạn, cơ thể hữu hạn, còn trách nhiệm riêng. Đáng giữ là thái độ muốn hiểu; còn tham gia không, sâu bao nhiêu, vẫn cần xét. Tò mò và chừng mực có thể cùng tồn tại.

Một người chỉ còn kết luận, trải nhiều nữa có thể chỉ liên tục chứng minh mình trước đây. Chừa cửa cho phán đoán, kinh nghiệm mới mới vào được, kinh nghiệm cũ mới có cơ hội sửa.

Tôi thường nói bản thân kinh qua và trải nghiệm có giá trị. Khi thu nhập ít, người đã gặp, việc đã xử lý, hiểu biết về mình cũng có thể làm nền làm việc sau. Nhưng câu “đều là thu hoạch” không thể giải thích qua mọi tổn thất.

Từng nhọc chỉ nói nhọc đã xảy ra. Để lại bao nhiêu giá trị còn xem biết mình trải gì không: phán đoán nào sai, năng lực nào thiếu, điều kiện nào chưa rõ trước, lần sau định đổi sao. Thiếu bước này, cùng tiêu hao có thể lặp nhiều lần.

Vì vậy nhìn lại phải giữ hai sổ. Một ghi học gì, một ghi trả gì. Học được đáng quý; đầu tư quá lớn, đãi ngộ bất hợp lý, sức khỏe tổn hại cũng cần nghiêm túc đối diện. Không thể lấy trưởng thành thay phán đoán điều kiện thực.

Khoảnh khắc trải nghiệm thành thu hoạch là khi nó bắt đầu ảnh hưởng lựa chọn tiếp. Ta xét tốt hơn, biết bảo vệ mình hơn, cũng làm việc tốt hơn, chi phí quá khứ mới có cơ hội thành năng lực dùng sau.

Có việc khi ấy ta nghiêm túc đối đãi, cuối vẫn không đến kết quả mong. Cũng có người quan trọng, đến khi không thể gần nữa mới rõ trọng lượng trong lòng. Tiếc nuối đời người đôi khi thật không bù được.

Chấp nhận cần chừa chỗ cho khó chịu. Bình tĩnh xử lý việc, lòng vẫn được buồn; tiếp làm việc nên làm không nghĩa trải nghiệm ấy hết quan trọng. Đòi mình lập tức nghĩ thoáng chỉ khiến cảm nhận thật không chỗ đặt.

Phần chọn lại được có thể chỉnh từ hôm nay. Sớm bày tỏ quan tâm, bớt hoãn lời quan trọng, nghiêm túc ở bên khi có cơ hội. Phần không đảo ngược hãy để thành ký ức, không lặp giả định đòi hiện thực diễn lại.

Tiếc nuối nhắc thời gian và quan hệ đều có ranh giới. Mang lời nhắc về thường ngày, chăm người còn bên, hoàn thành việc còn kịp. Mất mát không xóa được, hôm nay vẫn trân trọng được.

Sau thăng trầm, tôi từng cảm rất trực tiếp: còn sống, thân thể khỏe, đã đáng quý. Điều khác có được là phần thêm trên nền ấy. Khi bận theo đuổi, trình tự này dễ đảo.

Mục tiêu chưa xong, thu nhập chưa vừa, việc chưa thành, ta liên tục thấy thiếu. Cùng lúc, được nghỉ, được hành động, có người nói chuyện, còn cơ hội sắp lại đời: điều đã có dần bị coi hiển nhiên.

Thấy chúng ảnh hưởng lựa chọn cụ thể. Không khỏe cho mình nghỉ, ngủ sớm vì việc quan trọng hôm sau, không dùng hết sức một lần. Mục tiêu xa vẫn đáng đuổi, người mang mục tiêu cũng cần chăm.

Quý hiện tại không cần đợi mọi việc thuận. Nhận hạnh phúc đã có trước, rồi tranh điều còn muốn, thước trong lòng trọn hơn. Đời có thiếu vẫn có phần đáng cảm ơn.

Trước làm việc, hiểu muốn được gì thường quan trọng hơn bắt đầu rồi so kết quả mãi. Người để kinh doanh lâu, người để học, người chỉ muốn tự trải một lần. Mục đích khác, thước đánh giá quá trình cũng khác.

Nếu vốn muốn hiểu khó khăn một vai trò, tham gia thật, cảm áp lực, thấy chi tiết quá trình có thể đã xong mục đích. Sau lại đòi mình phải có thành tích thật tốt có thể là thêm tạm cuộc thi vốn chưa đăng ký vào trải nghiệm.

Mục đích có thể đổi, nhưng đổi cần xét lại. Làm tiếp còn giá trị không, đầu tư tăng bao nhiêu, mình thật muốn gánh không. Không thể chỉ vì đã mất thời gian mà để thời gian còn lại cứ theo vào.

Đạt mục đích cũ, cho phép dừng, sắp hiểu biết đã có. Trải nghiệm có đầu, cũng có cuối. Mang thu hoạch về hướng mình cũng là hoàn thành trọn vẹn.

Trải quanh co, ta phát hiện điều trước chưa hiểu. Từ đó dễ lo thêm: đời một người luôn thuận có thiếu cơ hội chín chắn không? Câu hỏi đáng nghĩ, nhưng không thể lập tức kết luận “phải cho họ chịu khổ”.

Trưởng thành có nhiều thử thách thật. Gánh một việc trọn, xử một bất đồng, chọn khi nguồn lực hạn chế, chịu trách nhiệm lỗi mình đều giúp thấy ranh giới năng lực, phán đoán. Nhiệm vụ tự đã khó, không cần thêm tổn hại.

Giúp người cũng phân giá nào đáng thử, rủi ro nào cần tránh kịp. Cho chỗ thử sai đồng thời bảo vệ cơ thể và an toàn cần thiết không mâu thuẫn. Có thể cùng họ chịu kết quả, không cần ca tụng mọi đau khổ thành giáo dục.

Quanh co có thể thành tư liệu trưởng thành, thuận lợi cũng thành khởi điểm yêu cầu cao hơn. Đáng quan tâm thật là sau trải nghiệm có biết xét hơn, có trách nhiệm hơn không, không phải rốt cuộc đã khổ bao nhiêu.

Đi vào đời sống, quan sát, trải nghiệm, nhìn lại đánh giá mới biến đạo lý trừu tượng thành cảm nhận.

Đối diện điểm cuối mới xếp hôm nay rõ hơn.

Khó khăn vừa là áp lực, vừa là phản hồi kiểm nghiệm mức chuẩn bị.

Vô thường nhắc người trân trọng hiện tại, cũng nhắc để kế hoạch có độ linh hoạt.

Chuẩn bị tình huống tệ nhất trước, rồi chia việc làm được thành bước nhỏ để hoàn thành.

Cuộc sống tốt không phải không có mưa gió, mà là giữa mưa gió vẫn giữ hướng.

Biến suy nghĩ sống chết thành trân trọng, trách nhiệm và bớt tiếc nuối.

Ý nghĩa cuộc sống phải thể hiện qua việc đang làm và người đang ảnh hưởng.

Cái ác ở trong thể xác

Thiện niệm ở trong hồn

Điều thiện của tâm hồn không thắng nổi cái ác của thể xác

Hai bên kích thích lẫn nhau

Chỉ có tư duy và tư tưởng dạy người hướng thiện là bất hủ

Thêm nhiều trải nghiệm và kinh qua

Thêm nhiều truyền thừa và phổ truyền

Dẫu trải trăm kiếp, nghiệp đã tạo không mất. Khi nhân duyên gặp đủ, quả báo mình lại chịu. Tăng Tử còn nói: “Người yêu thích điều thiện, phúc tuy chưa đến, họa đã xa rồi.

“Trời dùng dương sinh ra vạn vật, dùng âm hoàn thành vạn vật; sinh là nhân, thành là nghĩa.” Thiện ngụ ở nhân, lập ngụ ở nghĩa; nhân là bản chất, nghĩa là biểu hiện. Lấy nghĩa làm khởi điểm của tâm niệm, lấy nhân làm chuẩn mực hành vi và nơi trở về; nhân quả tuần hoàn, tuân theo quy luật không phá không lập, không ngừng lặp lại giữ, phá, lập. Đạt đến hư tĩnh cùng cực, giữ sự tĩnh lặng thật bền. Vạn vật cùng sinh khởi, ta nhờ đó quan sát sự trở về của chúng.

Đời người có ba điều bất hủ: lập đức, lập công, lập ngôn; thêm vào lập chí và lập hành. Lập chí là điểm khởi đầu; chí không lập thì xuất sư không có nghĩa, không có việc có thể thành. Không lập chí thì không có hành, cũng không có đức, công, ngôn. Vì vậy, ở tầng bản ngã, tôi lập chí trở thành người hoạch định, bỏ ra rất nhiều thời gian và tinh lực, qua trải nghiệm từng dự án kinh doanh mà bồi đắp cho mình mọi đức hạnh một người hoạch định cần có, qua đó lập đức. Tôi lập công bằng tư vấn, hoạch định, đào tạo để hỗ trợ phát triển kinh doanh; theo những giá trị phổ quát, không giữ lại gì khi phổ biến những gì mình đã lắng đọng, tích lũy cho người cần đến. Trong quá trình ấy, liên tục tạo nội dung, phổ truyền qua Internet, thực hiện lập ngôn. Toàn bộ quá trình có thể gọi là lập chí, lập hành, lập đức, lập công, lập ngôn, khái quát thành khởi đầu từ sự lập.

Nhân là đạo trời; trời sinh vạn vật, là đại thiện. Đối đãi tử tế với người, giữ lòng vị tha, tuân theo giá trị sống kính trời yêu người. Một niệm khởi, muôn sông nghìn núi phồn hoa vạn đời; một niệm diệt, biển hóa nương dâu, muôn đời suy tổn. Thiện ác chỉ cách nhau một niệm; thiện niệm nuôi thiện tâm, tạo thiện nhân, hành thiện duyên, làm nên thiện quả. Ban đầu coi đó là tín điều, lấy hành động chế ngự bản tính, lấy giới luật chế ngự tâm; cuối cùng vươn tới hành động bằng điều thiện, người giác ngộ tự giác, giới luật sinh từ tâm; khái quát thành lấy thiện làm nơi trở về.

Khởi đầu từ sự lập, lấy thiện làm nơi trở về — tám chữ ấy là điều liên tục tu hành và tham ngộ trong đời hữu hạn. Tu ở sự cầu tìm, ngộ ở sự biết. Tu: dùng hành động chế ngự bản tính; ngộ: dựa vào bản tính mà hành động. Người giác ngộ tự giác, giới luật sinh từ tâm; người tu chịu khuôn phép bên ngoài, lấy giới luật chế ngự tâm. Phải không ngừng tu bản ngã, ngộ siêu ngã, lặp lại tuần hoàn, liên tục nâng cao năng lực lĩnh ngộ.

Phủi đi phồn hoa, soi thấy bản tâm, trong lặng thanh tịnh, ánh sáng khắp hư không.

Nội dung trong thư mục này đều bắt nguồn từ những ghi chép cảm ngộ về một số việc trong đời thường, được phân loại và lưu giữ. Có nội dung đến từ trao đổi, va chạm tư tưởng với bạn bè, có nội dung là cảm ngộ và tổng kết từ sách, có nội dung đến từ lời giảng của các bậc đại sư.

Chúng liên quan đến thế giới bên ngoài, nhãn dán, thiên tài, thời gian, mục tiêu đời người, hiện thực, hối tiếc, v.v.

Gỡ từng lớp phiền muộn cần nhờ sức bên ngoài; điều quan trọng nhất khi nhờ sức ngoài là học lắng nghe. Đừng nói hết một lượt mọi phiền muộn, suy nghĩ rồi thấy nhẹ nhõm, nhận được đồng cảm thì cho rằng đã qua và không muốn nhắc nữa. Giao tiếp như thế chỉ cho ra mà không thu được gì. Nên tiếp tục nghe phân tích và kiến giải của người khác; đó mới là khởi đầu va chạm tư tưởng, có thể giải quyết vấn đề gốc rễ. Tâm sự xong chỉ mới rút tơ, sau lắng nghe và va chạm mới có thể bóc kén.

Đàn ông phải có khí phách, có chí nuốt trọn núi sông; thiên hạ ở trong lòng ta, đất đai ở dưới chân ta.

Đàn ông phải có tâm Phật, có lòng phổ độ chúng sinh, lấy giúp đỡ người khác làm thành tựu lớn nhất đời mình.

Đàn ông phải có tấm lòng rộng lớn, xem mọi gian nan trong đời là tiền đề của thành công.

Đàn ông phải có khí cốt; giữa trời đất, chỉ theo chính đạo mới có thể đứng vững không ngã.

Đàn ông phải có nguyên tắc; phân minh trắng đen mới được chúng sinh kính nể.

Hãy thoát khỏi tình nghĩa:

Nhiều người từng nói tôi làm người “tình nghĩa” trước. Tôi hỏi gì là tình nghĩa? Họ nói trọng “tình cảm nghĩa khí”. Tôi nói đều là biểu hiện, tình nghĩa chia “tình nghĩa nhỏ” và “đại nghĩa toàn cục”

Người thường bị tình nghĩa giam, người làm nên việc lớn vượt “tình nghĩa nhỏ”, nhìn “chúng sinh toàn cục”, mọc “từ bi”; tôi không gánh ai gánh, tôi không vào địa ngục ai vào, thoát thất tình lục dục, cầu mệnh chúng sinh.

Người là bóng trên dốc, trên là biết ơn, dưới là oán trách; bóng không trung lập, hoặc cố ý vào biết ơn, hoặc vô ý vào oán. Năng lượng âm gấp bảy năng lượng dương; không phải qua cầu rút ván không biết ơn, mà thiếu phát hiện có ý và quên vô ý. Biết ơn là cố ý phát hiện bạn thật tốt, oán là vô ý quen nhận.

Kính nể người giữ vững lập trường! Bạn trong trẻo thì thế giới sạch sẽ;

Bạn giản đơn thì thế giới khó phức tạp.

Bạn không nửa từ chối nửa thuận theo thì thế giới không vì bạn mà nửa đen nửa trắng. Có những giới hạn nhất định phải giữ.

Ở nguyên tắc, bạn đánh mất càng nhiều thì cuộc đời càng sa lầy.

Thay đổi lớn nhất đời người không phải có ước mơ gì, mà là bất kể gặp gì vẫn giữ quyết định;

Sức mạnh lớn nhất đời người không phải được niềm vui khích lệ, mà là đang chịu đau khổ cùng cực vẫn tận hưởng;

Điều cảm động nhất đời người không phải sự giúp đỡ vô tư của người khác, mà là khi chưa biết tương lai thuận nghịch, thành bại vẫn lấy sinh mệnh và vinh nhục cùng gánh với bạn;

Điều vĩ đại nhất đời người không phải thành quả huy hoàng, mà là bắt đầu gây dựng điều người khác cho là không thể.

Phụ nữ hạng nhất bàn tư tưởng,

Phụ nữ hạng hai bàn việc nhà,

Phụ nữ hạng ba bàn thị phi.

Người vợ hạng nhất biết dẫn dắt tâm hồn,

Người vợ hạng hai biết giúp làm việc,

Người vợ hạng ba lại gây thị phi.

Học tập và trưởng thành của phụ nữ quyết định tố chất dân tộc; tố chất phụ nữ ảnh hưởng phát triển xã hội!

Không giỏi nói hãy mỉm cười lắng nghe, nước tĩnh chảy sâu

* Tham, sân, si, hận, yêu, ghét, dục; ngươi muốn chế ngự điều họ muốn

Quan hệ tiền bạc là quan hệ giữa người chân thực, đáng tin nhất.

Thế nào là quý tộc?

Mọi người sẽ nói chơi piano, đánh bóng, thưởng thức rượu vang, v.v.

Thực ra đó đều là biểu hiện bên ngoài,

Quý tộc thực sự nằm ở sự cao quý trong lòng.

Cao quý trong lòng tức coi giúp đỡ người khác là việc vui nhất,

Giúp càng nhiều thì người ấy càng cao quý.

Dẫu binh đao loạn lạc, người ngựa rã rời, tôi cầm kiếm trong tay, bảo vệ “non sông vạn dặm” của người

Dẫu tuyết trắng mênh mông, trời long đất lở, tôi cầm kiếm trong tay, giữ vững lời “đến chết không đổi” của người

Dẫu đạn hết lương cạn, chẳng màng sống chết, tôi cầm kiếm trong tay, trung thành với “ngự trị thiên hạ” của người

Dẫu chín tầng địa phủ, đầu trâu mặt ngựa, tôi cầm kiếm trong tay, tuân theo “chém tận giết tuyệt” của người

Người tình yêu hướng đến

Không sợ sống

Không sợ chết

Không sợ chia lìa

Vạn vật thế gian

Vì tình không chết

Chính là trường sinh

Người thường nhìn người nghe lời, tốt xấu hết trong miệng người khác!

Cao thủ nhìn kết quả; người không tốt sao kết tốt!

Cao thủ hàng đầu nhìn chân thân, tức sau lưng có bao người cùng nhóm có năng lượng!

Đừng để lỗi người khác làm phiền chính bạn. Cảm ơn người phản bội, cảm ơn người giúp bạn trưởng thành. Học tha thứ, học bao dung, học để cuộc đời không ngừng hồi phục.

Trên đường làm đại nghiệp luôn có người “phản bội” bạn; không cần dằn vặt, chỉ cần đúc kết bản tính con người.

Bản tính con người có ba nhu cầu

Một, nhu cầu tiền bạc

Hai, nhu cầu tiền đồ

Ba, nhu cầu thế giới tinh thần

1. Dùng phân phối giải quyết nhu cầu tiền bạc

2. Dùng tầm nhìn chiến lược vĩ đại và thăng tiến nhân viên giải quyết nhu cầu tiền đồ

3. Dùng cảm giác thiêng liêng giải quyết nhu cầu thế giới tinh thần

Đứng cùng “lập trường” là “cùng nhóm”; không đứng cùng “lập trường” thì không “cùng nhóm”.

Người làm việc lớn phải thoát khỏi “tình nghĩa”, nắm “bản tính con người”, nuôi lòng từ bi, cầu mệnh cho chúng sinh; tôi không gánh thì ai gánh? Một lòng giúp cấp dưới thành tựu, dù bị phản bội bao lần, tan vỡ bao lần; chỉ cần tâm này không đổi, vận hành hai mươi năm ắt thành đại nghiệp thiên hạ.

Khóc cạn nước mắt, nội tâm cũng mạnh mẽ.

Đời người là quá trình không ngừng tan vỡ rồi không ngừng hồi phục!

Cảm ơn người phản bội bạn, vì họ giúp bạn đứng vững hơn.

Cảm ơn người phản bội bạn, vì họ làm sáng đôi mắt bạn.

Cảm ơn người phản bội bạn, vì họ giúp bạn phân rõ ngày hay đêm.

Dùng trái tim thuần khiết nhìn thế giới, nhất định bạn sẽ nhận cuộc đời thuần khiết.

Trên đường người làm việc lớn luôn có phản bội; việc càng lớn, người phản bội càng nhiều; người phản bội nhiều biểu thị việc làm lớn

Người làm việc lớn phải chịu được va đập, phản bội và sóng to gió lớn. Chỉ như vậy mới có thành công mà số ít người có được.

Vì sao nói trên đường người làm việc lớn luôn có phản bội? Vì việc càng lớn thì càng nhiều người bị liên đới, càng nhiều người liên quan. Tục ngữ nói hay: “Rừng lớn, chim gì cũng có.” Không thể toàn người giúp đỡ, chỉ bảo, kéo bạn lên. Phải học nhìn thấu lẽ thường nhân gian, dùng tâm bình thường đối diện tất cả, kể cả phản bội.

Thay đổi hành vi không phải kiểm soát; cốt lõi là giúp người hiểu động cơ “tích cực” đằng sau.

Động cơ cho người thêm lựa chọn là “yêu thương”;

Động cơ chỉ cho người một lựa chọn là “kiểm soát”.

Có khả năng giúp người hiểu “yêu thương”, sẽ cứu độ mình và người, tỏa sáng muôn trượng!

Bước đi bằng trí tuệ là gì?

Có người nói là hành xử khéo léo, theo đạo trung dung.

Đó đều là biểu hiện; cốt lõi phía sau là “đặt mình vào vị trí người khác”.

Trước hết coi mình là người khác, lúc này là “vô ngã”,

Rồi coi người khác là mình, lúc này là “từ bi”,

Rồi coi người khác là người khác, lúc này là “trí tuệ”,

Cuối cùng coi mình là mình, lúc này là “tự tại”.

Không bận tâm lời đánh giá của người khác, nhưng phải chăm sóc cảm nhận của người bên cạnh!

Đời người là quá trình từ tan vỡ đến hồi phục. Tha thứ người phản bội, thực ra người được lợi nhất là bạn. So đo càng nhiều, mất càng nhiều; bận tâm càng nhiều, đánh rơi càng nhiều. Mang tâm biết ơn nhìn thế giới và mọi người bên cạnh.

“Yêu”!

Không phải thương hại, không phải ban cho, càng không phải kết thúc một lần, mà là dẫn một con đường sáng!

Không tạo mộng, không trao mộng, không hứa thì không làm người tổn thương;

Không kỳ vọng, không mơ tưởng, không phụ thuộc thì không bị người làm tổn thương.

Theo đuổi được yêu bước vào cô độc,

Hết sức yêu bước vào giàu đủ.

Không ở bạn có người yêu mình, mà ở bạn là người có tình yêu.

Hạnh phúc lớn nhất đời người không ngoài “Yêu một người, say mê một việc”.

Mãi giữ tâm thuần khiết, yêu một người hạnh phúc hơn được yêu!

Nhẫn không có yêu là “giận”, hại người hại mình; nhẫn có yêu là “từ bi”, độ người độ mình; không liên quan mình là “tránh”, không cần nhẫn nữa; không liên quan sinh tuệ, trí tuệ vô thượng.

Nhiều đại sư nói: “Làm việc lớn hãy tìm nhóm người yêu bạn.” Lời này toàn nhảm nhí!

Thứ nhất, bạn không tìm được,

Thứ hai, tìm được thì thành kẻ vô dụng.

Bí quyết thực sự là tìm nhóm người mà bạn sẵn lòng giúp hoàn thành ước mơ và cống hiến cho họ, tức làm việc cùng người bạn yêu.

Vì yêu họ nên bạn trân quý họ;

Vì yêu họ nên bạn bao dung họ

Vì yêu họ, khuyết điểm là ưu điểm;

Vì yêu họ, phạm lỗi là trưởng thành;

Vì yêu họ, đại nghiệp chỉ vì họ;

Vì yêu họ, làm cách nào cũng thoải mái;

Vì yêu họ nên bạn hạnh phúc;

Vì được bạn yêu nên hòa hợp;

Vì được bạn yêu, hạnh phúc không nỡ rời;

Vì được bạn yêu, được khích lệ nên lớn nhanh;

Vì được bạn yêu lâu, họ yêu bạn;

Người làm việc lớn hãy tìm nhóm người bạn yêu!

Ngày tình nhân là gì?

Cùng người tình đón lễ, cùng người tình lãng mạn…

Đó đều là biểu hiện,

Cốt lõi phía sau là biết ơn người trao tình cảm; không ở có người tình, mà ở bạn là người có tình.

Gần đây hai chữ nghe nhiều nhất trong xã hội là “biết ơn”,

Nhiều người nói về biết ơn mà không hiểu từ này.

Vì sao từ biết ơn cứ lơ lửng trên không, không dùng được trong cuộc sống?

Vì sao không đi vào thực tế, không gần đời sống?

Nào mười đại ân, tám đại ân, đó đều là biểu hiện; mọi người đặt sai trọng tâm. Cốt lõi của biết ơn không phải “ơn” mà là “biết”.

“Ơn” là sự “hiển lộ” của tình yêu

“Biết” là sự “phát hiện” tình yêu

Không phát hiện thì lấy đâu hiển lộ?

Nói cách khác, phát hiện mới biết ơn, biết ơn mới thấy có ơn, có ơn mới mong đền đáp!

Biết ơn là “phát hiện” và “hiển lộ” tình yêu

Một, thế nào là biết?

Phát hiện, cảm nhận sự tồn tại của tình yêu.

Phát hiện ai, cảm nhận ai?

Người quen thuộc.

Thế nào là người quen thuộc?

“Mặt trời” mà bạn cho là thừa vì ban ngày đã đủ sáng.

Trăng đêm dễ thấy, mặt trời ban ngày dễ bị bỏ qua; cảm nhận sự hiện hữu trong cái không hiện hữu, càng phải cảm nhận sự hiện hữu trong cái đang hiện hữu.

“Đương nhiên” và “ân huệ” nằm ở phát hiện hay chưa: phát hiện là “ân huệ”, chưa phát hiện là “đương nhiên”. Tâm tôi là tất cả, tất cả là tâm tôi.

Cảm nhận điều gì?

Ai che chở, ai sinh ra, ai nuôi dưỡng, ai bồi dưỡng, ai nâng đỡ, ai chỉ bảo, ai cấp cứu, ai hỗ trợ tôn lên, ai đồng hành, ai như tay chân, ai thấu hiểu mình.

Hai, thế nào là ơn?

Hiển lộ sự trở về và truyền thừa tình yêu

Hiển lộ sự trở về là gì?

Trở về là nhận yêu thương, cho yêu thương, truyền thừa yêu thương.

Nỗ lực cho đi trong đời sống để tình yêu trở về.

Cốt lõi sự trở về không phải đền đáp nguồn gốc mà là đền đáp chúng sinh.

Nói biết ơn không bằng làm việc biết ơn, mọi điều thể hiện qua công việc.

Ba đại ân nhất định phải báo trong đời

Ơn sinh thành

Mười tháng mang thai hao tổn tủy xương, sau chết hỏa táng tro xương đen.

Ơn dưỡng dục

“Tôi không đói”, “Tôi không thích ăn”, “Tôi không cần”, “Tôi không lạnh”, “Tôi không mệt”…

Tâm huyết hao, dung nhan già, nhịn ăn dè sẻn vì ai?

Không oán giận, không hối tiếc, bệnh đau đeo bám vì ai nhọc nhằn?

Ơn bồi dưỡng

Không tư tưởng chỉ là túi da thịt,

Có tư tưởng hoa nở rộ!

Sinh nuôi hơn mười năm, bồi dưỡng ân mấy đời.

Ơn dưỡng dục lớn hơn ơn sinh thành

Ơn bồi dưỡng lớn hơn ơn dưỡng dục

Cốt lõi đằng sau?

Cốt lõi không ở hiển lộ và trở về, mà ở phát hiện, cảm nhận;

Cốt lõi không ở thế giới xa lạ, mà ở thế giới quen thuộc;

Cốt lõi không ở đền đáp nguồn gốc, mà ở truyền thừa cho chúng sinh;

Cốt lõi không ở nói lời biết ơn, mà ở làm việc biết ơn.

Trải bị lừa cũng chỉ vậy

Trải phản bội cũng chỉ vậy

Trải bất trinh cũng chỉ vậy

Trải dư luận cũng chỉ vậy

Đã đau khổ mới buông đau khổ

Đã chấp trước mới buông chấp trước

Đã vương vấn mới hết vương vấn

Mãi giữ tâm thuần khiết, ra sức trải nghiệm trưởng thành trong hồng trần;

Mãi giữ tâm từ bi, ra sức độ người trưởng thành giữa chúng sinh;

Mãi giữ tâm biết ơn, ra sức đền đáp sinh linh giữa trời đất!

Ta trân trọng một người, hẳn từng cảm động; ta từ bỏ một người, hẳn từng thất vọng.

Lúc sa cơ mới thấy rõ ai tạt từng chậu nước lạnh, ai nâng từng nỗi lo. Người đồng hành trao đổi tình nghĩa vì ấm lòng nên không thể rời; người hiểu bạn không thể thay thế vì thương xót nên không rời.

Thực ra người hạnh phúc không phải người có được thứ tốt nhất đời, mà là người trân trọng những người đã có bên mình.

Tâm người phụ nữ khởi niệm muốn giúp người đàn ông thành tựu, lòng người đàn ông lập tức được thu phục

Tâm người chủ khởi niệm muốn giúp nhân viên thành tựu, nhân viên lập tức được thu phục

Doanh nghiệp đưa vào tiếp thị, quản trị, biểu mẫu… Đó đều là biểu hiện; người chơi dao ắt chết dưới dao, cốt lõi sau tiếp thị quản trị là “tâm niệm khởi lên”.

Khởi tâm một lòng độ nhân viên, nhân viên lập tức được thu phục;

Khởi tâm một lòng giúp khách hàng, khách hàng lập tức được thu phục;

Khởi tâm một lòng giải phóng người chủ, người chủ lập tức được thu phục;

Chỉ cần tâm niệm thuần khiết, từ bi, chúng sinh lập tức được thu phục.

Một lòng độ người lại được người độ

Một lòng yêu người lại được người yêu

Ơn là gì?

Hiển lộ sự trở về và truyền thừa tình yêu. Hiển lộ sự trở về là gì?

Trở về là nhận yêu thương, cho yêu thương, truyền thừa yêu thương. Nỗ lực cho đi trong đời sống để tình yêu trở về.

Cốt lõi sự trở về không phải đền đáp nguồn gốc mà là đền đáp chúng sinh.

Nói biết ơn không bằng làm việc biết ơn, mọi điều thể hiện qua công việc. Ba đại ân nhất định phải báo trong đời

Ơn sinh thành

Mười tháng mang thai hao tổn tủy xương, sau chết hỏa táng tro xương đen.

Ơn dưỡng dục

“Tôi không đói”, “Tôi không thích ăn”, “Tôi không cần”, “Tôi không lạnh”, “Tôi không mệt”… Tâm huyết hao, dung nhan già, nhịn ăn dè sẻn vì ai? Không oán giận, không hối tiếc, bệnh đau đeo bám vì ai nhọc nhằn?

Ơn bồi dưỡng

Không tư tưởng chỉ là túi da thịt, có tư tưởng hoa nở rộ!

Sinh nuôi hơn mười năm, bồi dưỡng ân mấy đời. Ơn dưỡng dục lớn hơn ơn sinh thành. Ơn bồi dưỡng lớn hơn ơn dưỡng dục. Cốt lõi đằng sau?

Cốt lõi không ở hiển lộ và trở về, mà ở phát hiện, cảm nhận;

Cốt lõi không ở thế giới xa lạ, mà ở thế giới quen thuộc;

Cốt lõi không ở đền đáp nguồn gốc, mà ở truyền thừa cho chúng sinh;

Cốt lõi không ở nói lời biết ơn, mà ở làm việc biết ơn.

Nở rộ nâng người bên nở rộ mới gọi nở rộ, không nâng được gọi khoe mẽ;

Sức hút cá nhân mang phúc cho người bên vào “anh em nâng đỡ”,

Sức hút cá nhân không mang phúc cho người bên vào “kẻ thù chung anh em”!

Hãy tránh xa thành công học phụ nữ phương Tây; chúng ẩn trong các ngành bán hàng trực tiếp, như dòng độc xâm chiếm văn hóa phụ nữ trí tuệ Trung Quốc năm nghìn năm.

Một cô gái giản đơn, thật, thoát tục, vui vì giúp người; cưới rồi lấy chồng làm trung tâm, khích lệ, quan tâm, nuôi dưỡng, tự hào và vô cùng ngưỡng mộ chồng, hạnh phúc mỗi ngày.

Một hôm tình cờ gặp ngành bán hàng trực tiếp, nhận nhiều quan niệm:

“Phụ nữ phải có ước mơ riêng”

“Phụ nữ đừng lấy chồng làm trung tâm”

“Phụ nữ không độc lập không địa vị”

“Phụ nữ không độc lập sẽ bị cha mẹ chồng bắt nạt”

“Phụ nữ phải dựng thế giới độc lập riêng”

“Phụ nữ phải làm sự nghiệp”

“Phụ nữ phải sống kiêu hãnh”

“Phụ nữ phải học đầu tư mình”

“Niềm tin thứ nhất, gia đình thứ hai, sự nghiệp thứ ba”

Chú ý: niềm tin thứ nhất là gì? Chẳng vẫn lời khéo của sự nghiệp thứ nhất sao?

Nói cách khác, sự nghiệp gia đình sự nghiệp âm thầm làm nhạt hai chữ gia đình…

Các quan niệm lật giá trị cũ và thành niềm tin, tín ngưỡng của cô.

Từ đó cô đổi: trọng vẻ ngoài, quần áo, làm đẹp, nhưng tô son trát phấn đậm, cười giả, nhiệt tình có mục đích; quen lạ đều gọi “yêu quý”, “cưng”. Xưa liên tục tặng quà người bên, nay cuồng tìm cách bán sản phẩm; xưa hiếu kính già, nay than trách bắt bẻ; xưa gọi nhắn quan tâm chồng, nay hai tháng không tin; xưa chồng trung tâm, nay chồng giỏi lòng khó chịu, tranh giành ghen; xưa tôn chồng, nay tôn tín ngưỡng sự nghiệp; xưa đàn bà ngoại tình không tha, nay có lý do yên lòng; xưa thoát tục, nay son phấn tầm thường một thân mùi tiền, một lòng đuổi xe nọ, vinh quang kia hư ảo.

Ba năm sau cô đòi ly hôn, lấy nhà mới chồng vay mua vì cô giục, xe chồng mua, gara, giấy nợ hàng trăm nghìn; đồng thời lấy nhà chồng tặng cha mẹ dưỡng già ở Tam Á, chỉ để nhà nhỏ cha mẹ sống, xe nhân viên tặng chồng không sang tên được và gần triệu nợ.

Tất cả làm khổ con, hủy thế hệ sau và mấy đời, chẳng phải sao?

Phụ nữ vậy dù thành công hơn có hạnh phúc?

Theo thống kê, tỷ lệ ly hôn người bán trực tiếp Trung Quốc hiện hàng đầu, phụ nữ ngành này tới 67%; nói khác khó tìm vài phụ nữ bán trực tiếp không ly hôn. Nguồn mọi thứ là sản phẩm chính quy khoác áo đa cấp trao niềm tin mục tiêu, thành công cá nhân.

“Thành công học phụ nữ” không phải không tốt, mà quá đuổi thành công riêng, mục tiêu;

“Trí tuệ phụ nữ” đuổi hài hòa tổng thể người bên; độc lập đồng thời nuôi con, người yêu, cha mẹ, gia tộc, bạn, xã hội; không chấp “mục tiêu” mà thực hiện “mục đích” gốc.

Phụ nữ đáng kính nhất! Nam là “dương”, khí nuốt núi sông; nữ là “âm”, linh nuôi vạn vật.

Học và trưởng thành quan trọng

Học đúng thứ quan trọng hơn

Hết sức khuyến nghị khóa tu dưỡng phụ nữ “Văn hóa truyền thống Trung Quốc”

Phụ nữ Trung Quốc cố lên!

Vì tương lai thế hệ sau và mấy đời, cố lên!

Cho tiền là hạ sách, cho năng lực là trung sách, cho quan niệm là thượng sách

**Thành công đương nhiên không sao chép được, nhưng logic nền của thành công là chung**

Hai bạn tốt gặp thần chết.

Thần chết nói: “Hai ngươi chỉ một được sống, các

Ngươi oẳn tù tì, thua phải chết.” Cuối một thua… Người kia ôm người chết nói: “Anh em, đã hẹn cùng ra búa, sao tôi ra kéo, cậu lại ra bao.”

Dù tổn thương bao lần, tan vỡ bao lần, mãi giữ tâm thuần khiết; tôi yêu bạn không liên quan bạn yêu tôi không!

Giàu đủ thân tâm linh không cần cố đuổi; thật lòng yêu tốt người bên, đời hoa đỏ cỏ xanh, say sưa vui kể!

Tư tưởng phương Tây:

Phụ nữ làm sự nghiệp không vì kiếm tiền mà vì tôn nghiêm;

Phụ nữ phải độc lập; phụ nữ đừng dựa đàn ông của mình;

Chồng không đáng cậy; phụ nữ phải có thế giới riêng;

Phụ nữ phải tỏa sáng, yêu mình, thực hiện ước mơ; phụ nữ phải chứng minh giá trị, phải tiêu tiền làm đẹp cho mình… v.v. (tiền, không tin tưởng, ích kỷ, ham muốn, hiếu thắng, vẻ đẹp bên ngoài)

Tư tưởng Trung Quốc: phụ nữ là “đất”. Sự vĩ đại của phụ nữ ở nuôi dưỡng bao nhiêu người: nuôi dưỡng con (mẹ Mạnh Tử), nuôi dưỡng chồng (Tống Khánh Linh: “Sự nghiệp lớn nhất của phụ nữ là khơi bùng người đàn ông của mình, nuôi dưỡng thành anh hùng cái thế làm gương cho con”), nuôi dưỡng người già. ~ Đất sinh vạn vật.

Tư tưởng thành công học phương Tây đầu độc trí tuệ “người phụ nữ” Trung Quốc thành “nữ giới” ích kỷ; để cứu trí tuệ phụ nữ Trung Quốc năm nghìn năm

Bản tính người đẹp xấu đều hợp lý.

Tham sân si, bảy tội đều do dục; dục tồn tại khách quan, tồn tại tức hợp lý.

Có thứ phát huy được, có thứ cần chế, đó là làm người.

Cho gì nên phát huy, gì nên chế, đó là tam quan.

Hoa đầu xuân

Mưa giữa hạ

Lá cuối thu

Tuyết đông sâu

Và em trong tim

Nếu yêu thích là biển

Em là đảo cô đơn

Bao la đến vậy

Lại là duy nhất

Tôi biết

Rung động là bản năng

Thủy chung có thể chọn

Gió qua buồm động

Lòng tôi như xưa

Đây là lời đáp

Chân thật nhất cho em

Cảm ơn em

Cùng tôi vui say với thế giới

Để tôi mơ tưởng giữa đêm đen

Nguyện cầu

Nhân gian em trong sạch

Giấc mơ em bình an

Hôm nay

Cho tôi tỏ tình với em

Happy Valentine's Day!

Việc chưa xảy, không biết ai gần ai xa.

Người chưa xét, không biết ai đậm ai nhạt!

Lợi chưa hết, không biết ai tụ ai tan.

Người chưa nghèo, không biết ai lạnh ai ấm!

Người chưa giao, không biết ai tốt ai xấu

Muốn nhìn thấu bản tính người cần nghĩ nhu cầu, điểm đau, nhu cầu lợi ích của họ. Nghĩ rõ sẽ nắm bắt tự nhiên; việc phải nghĩ rõ, lời phải nói đến nơi, người phải ở tốt.

Khi thấy ưu điểm mọi kiểu người, vào tầng lãnh đạo; tâm người chết, tâm Phật sinh, xuyên bản tính, làm chủ toàn cục;

Khi không thấy ưu điểm mọi kiểu người, vào tầng người, bị thất tình lục dục ngoài kiểm, vào dằn vặt, đau khổ, tan vỡ.

Vượt nhân phẩm thì xuyên bản tính, thiên hạ không người không dùng được;

Không vượt nhân phẩm thì vào thất tình, thiên hạ không người ta dùng được.

Nhìn thấu hồng trần mới gánh chúng sinh!

Đừng dễ định nghĩa nhân phẩm; không có vấn đề nhân phẩm, chỉ có vấn đề hiểu; không có vấn đề hiểu, chỉ có vấn đề giao tiếp. Một người gồm một ưu điểm và nhiều khuyết điểm; bạn thấy gì, họ thành thế ấy.

Người chủ định nghĩa nhân phẩm lập tức vào cửa tử, không trưởng thành nữa

Người chủ định nghĩa bản tính lập tức vào cửa sống, tiếp tục tiến bộ

Trên đường đại nghiệp đều có người “phản bội”, không cần dằn vặt, chỉ cần đúc kết bản tính. Bản tính có ba nhu cầu

Một, nhu cầu tiền

Hai, nhu cầu tiền đồ

Ba, nhu cầu thế giới tinh thần

1. Dùng phân phối giải quyết nhu cầu tiền

2. Dùng tầm nhìn chiến lược vĩ đại và thăng tiến nhân viên giải quyết nhu cầu tiền đồ. 3. Dùng cảm giác thiêng liêng giải quyết nhu cầu tinh thần

Đứng cùng “lập trường” là “cùng nhóm”, không cùng “lập trường” thì không “cùng nhóm”. Người làm việc lớn phải thoát “tình nghĩa”, nắm “bản tính”, nuôi từ bi, cầu mệnh chúng sinh; tôi không gánh ai gánh, một lòng giúp cấp dưới thành tựu, dù phản bội bao lần, tan vỡ bao lần, chỉ cần tâm không đổi, vận hành hai mươi năm ắt thành đại nghiệp thiên hạ.

Quan hệ tốt, nhiều lời dễ bị lược. Ta tưởng hiểu lòng nhau thì không cần hỏi ai phụ trách gì, ai quyết định gì, ai thấy thông tin nào. Nhưng hiểu lòng không nghĩa hiểu hoàn toàn giống nhau. Việc tiến lên, áp lực mới khiến phần từng bỏ qua dần lộ ra.

Viết rõ quyền và lợi ích giúp mỗi người biết mình đứng đâu. Ai có trách nhiệm thì có không gian tương ứng; ai chịu rủi ro thì có thể biết tình hình; ai tham gia phân chia, căn cứ chia là gì. Bàn từ đầu hơi ngại, đợi bất đồng mới bàn thường tốn sức hơn.

Quy tắc cũng không thể chỉ giải thích hợp tác lúc thuận. Ý kiến khác thì sao, vai trò đổi thì sao, nguồn lực ban đầu chưa đến thì sao, đều đáng chừa lối thảo luận. Không phải mọi việc viết trước hết được, nhưng có thể hẹn ai nêu việc chưa viết, xác nhận thế nào, thay vì người lớn tiếng nhất quyết tạm.

Tôi mong lòng tin khiến người sẵn lòng giải thích hơn, không phải sợ giải thích hơn. Người muốn nghiêm túc bàn ranh giới ít nhất đang cho hợp tác cơ hội bền vững. Rõ ràng không tự xóa bất đồng, nhưng cho bất đồng chỗ đặt, không phải lần lượt giải bằng đoán lòng nhau.

Tiền dễ thấy nhất vì ghi được số, so được, nhanh vào thảo luận. Nhưng làm thành việc còn cần người cung cấp nguồn lực, người liên tục lao động, người mang quan hệ tích lũy nhiều năm vào. Chỉ nhìn ban đầu bỏ bao nhiêu tiền có thể nhìn quá hẹp quá trình cùng tạo ra.

Tôi muốn bàn phân chia làm sao gần đóng góp thực. Đầu tư khác nhau có thể đền đáp khác, không cần ép mọi đóng góp thành cùng con số. Quan trọng là để người tham gia biết đầu tư nào được công nhận, kết quả nào liên quan nỗ lực mình; đừng đợi kết quả ra mới để người khác quyết sự cống hiến của họ có tính không.

Công nhận đóng góp cũng cần ranh giới. Ai ghi, ai đối chiếu, phân biệt đóng góp lặp thế nào, hiểu thành tích ngắn hạn và đầu tư liên tục thế nào, không thể chỉ dựa câu ai cũng biết trong lòng. Quyền đánh giá hoàn toàn trong một bên thì người càng khó định lượng đóng góp càng dễ mất cơ hội giải thích mình.

Công bằng chưa chắc là mọi người giống nhau, mà nên cho cống hiến khác nhau phản hồi có căn cứ. Quy tắc thật giá trị phải xem người tham gia thường có hiểu, có phản đối, có thấy quan hệ dự liệu được từ hành động mình không. Không thì phân chia chỉ là hứa, hợp tác vẫn dựa đoán và may mắn.

Hai người đều nói muốn hợp tác chưa chắc nghĩ cùng việc. Người nghĩ cùng kinh doanh, người nghĩ cung cấp dịch vụ; người mong tham gia lâu dài, người chỉ chuẩn bị xong việc trước mắt. Dưới cùng từ có thể là đầu tư khác, cách rút lui khác.

Khi thông tin qua vài người, nhiệt tình còn phóng đại khác biệt. Người trước nói quan tâm, người sau nghe thành có ý định, tiếp nữa thành đã đồng ý. Bước nào cũng như tiến lên, nhưng việc thật cần xác nhận có thể chưa bao giờ đến trước đương sự.

Tôi nghĩ trước hợp tác đáng đối chiếu đơn giản: mỗi người mong được gì, muốn đưa gì, hiện xác định đến đâu, còn gì chưa quyết? Không cần nói lớn lao, không cần vội chứng minh hợp nhau bao nhiêu. Để kỳ vọng khác xuất hiện trước mới có cơ hội bàn có tương thích không.

Phát hiện khác biệt không nghĩa quan hệ có vấn đề. Đôi khi chỉ là cuối cùng từ tưởng tượng vào thực. Hợp tác có thể nói lại ý định, chỉnh cách tham gia có nhiều dư địa hơn luôn giữ đồng thuận bề ngoài. Cùng thắng cần mọi người xác nhận riêng, không thể để ước muốn một người đóng dấu cho tất cả.

Sẵn lòng giúp người dễ khiến ta thấy nặng nề khi từ chối. Họ gặp khó, tôi thấy vài cách, nên tưởng nhận việc là chứng minh thiện ý. Nhưng nhận rồi ai tiếp tục đầu tư, phạm vi có mở rộng, người tham gia ban đầu có sẵn lòng không, đều cần trả lời riêng.

Tôi nghĩ thiện ý có thể trước hết thể hiện ở nhắc vấn đề, giải thích điều kiện, đưa đường khả dĩ. Vừa cho người kia thêm thông tin, vừa giữ phán đoán mình. Cách giúp có thể nặng nhẹ khác, không cần biến một lần trao đổi thẳng thành trách nhiệm vô tận, càng không thể thay cả đội hứa cống hiến chưa bàn.

Có yêu cầu bề ngoài là dịch vụ, thực chất chứa việc liên tục khác. Hai bên không rõ khác biệt, bên càng nghiêm túc càng dễ đầu tư thêm, càng dễ thấy tủi về sau. Kịp nói tôi làm được gì, muốn đến đâu là điều kiện để giúp tiếp.

Từ chối thỏa thuận không hợp không cần phủ nhận cả người đó. Có thể không nhận toàn lời hứa, vẫn báo vấn đề mình thấy. Người giúp có ranh giới ít nhất không vì tỏ nhiệt tình hiện tại mà để lại kỳ vọng không thực hiện nổi. Thiện ý cần chăm lo đối phương, cũng tôn trọng lựa chọn mình và người cùng tham gia.

Sau chung sống thấy không hợp, thường muốn tìm lời không hại. Nên nói gần đây bận, sau xem, hoặc tiếp nhận quan tâm. Lời mềm, người kia lại có thể tưởng còn cơ hội, tiếp bỏ thời gian, tình cảm.

Nếu mình đã biết đáp án, điều thật cần nói là đáp án. Có thể dịu, cảm ơn, nhưng đừng nói không muốn thành điều kiện tạm không cho. Điều trước cho biết nên dừng; điều sau dễ khiến tưởng đợi hay cố thêm sẽ đổi.

Chưa rõ cũng có thể nói thật chưa rõ. Chỉ không thể vừa hưởng người kia cho mãi vừa giữ mọi chọn cho mình. Không ai đảm bảo người khác không buồn, nhưng ít nhất để họ quyết theo thật, không theo ý mờ cố để.

Thích ai đều tự do, không thích cũng không cần ép. Nói rõ trả căn cứ quyết cho nhau. Kết thúc kỳ vọng khó chịu một thời gian; biết không thể mà để đợi mãi thì khó chịu kéo dài hơn.

Thích ai rồi muốn bỏ giờ, tìm cách, gánh vài việc cho họ. Cống hiến có thật nhưng chứng sự thích mình, không trực tiếp chứng hai người hợp, càng không chứng họ nên đáp cùng tình cảm.

Tôi coi trọng thích nhau vì hai người đều tự muốn. Nếu bày nỗ lực hỏi sao họ chưa động lòng, thích bắt đầu thành món nợ. Họ có thể nhận vì không muốn phụ, nhưng phần không muốn không vì vậy mất, chỉ tạm chưa nói.

Cũng không phải cho đi không quan trọng. Muốn ở cùng rồi cần quan tâm, hỗ trợ, gánh nhau; lâu chỉ một bên đầu tư cũng có thể xét lại quan hệ. Nhưng điều thương lượng được là cách ở cùng, không dùng lý đòi người nảy cảm giác vốn không có.

Có thể nghiêm túc theo đuổi, cũng dừng khi không đáp. Dừng không chứng cống hiến cũ vô giá trị mà nhận tình cảm không do một người quyết. Để chọn cho họ, cũng để chọn tiếp đầu tư cho mình.

Người thân làm việc tôi thấy rủi ro, tôi lo, muốn cản. Càng quan tâm càng tưởng lý do đủ: tôi vì tốt cho bạn, sao vẫn cố? Nhưng câu ấy không trả vì sao họ muốn làm.

Lo là khởi điểm nhắc được, không trực tiếp thành tư cách quyết thay. Rủi ro gì, nhận định từ đâu, còn gì chưa rõ, nên bày ra. Cũng nghe họ muốn gì. Chưa nghe lý do khó biết bàn cùng việc hay chỉ muốn hết bất an mình.

Nếu cần tiền, giờ tôi hoặc cùng gánh hậu quả, tôi có thể nói ranh giới, quyết phần muốn tham gia. Rõ hơn âm thầm kiểm nguồn lực hay đổi lý do trì hoãn. Bàn không đảm bảo đồng ý, nhưng đặt bất đồng vào việc thật.

Chăm người đôi khi là cùng kiểm, đôi khi rõ phản đối, đôi khi nhận mình không đủ khả năng xét. Mấu chốt đừng biến quan tâm thành chứng họ phải nghe. Hiểu nhau rồi vẫn khác, quan hệ mới thật bắt đầu đối diện bất đồng.

Chăm người tôi nghĩ trước gì hữu ích, đáng hơn, đôi khi thay họ cân nhắc nhiều. Nhưng không bỏ được câu: đây là điều họ muốn hay tôi cho họ nên muốn? Hai đáp có thể rất xa.

Sắp xếp tôi thấy ý nghĩa lớn họ có thể chưa biết; món quà tôi thấy đơn giản họ có thể đợi lâu. Thứ tôi thấy tốt hơn có thể vượt thói quen dùng của người nhà, làm họ thấy phiền. Bỏ bao tâm và họ có nhận chăm cần không là hai việc.

Có thể hỏi thẳng, cũng nghe nghiêm túc yêu cầu đã nói. Hiểu trước họ quan tâm vật, thời gian, đồng hành hay biểu hiện được nhớ. Tạm không làm được thì rõ lý do, không cần chứng mình tận tâm mà nói nhu cầu họ vô nghĩa.

Thiện ý không cần phủ nhận, nhưng cần qua đời họ kiểm. Điều cần chỉnh có thể không phải thêm tiền mà bớt một lần phán thay. Nhận bước này, cho đi mới có cơ hội đến đúng nơi họ cần.

Hai người sống cùng luôn hình thành phân công. Một người kiếm nhiều, một người chăm nhà nhiều, đều có thể hợp. Nhưng hợp không nghĩa bên gánh hơn mãi có sức, cũng không nghĩa bên kia từ đó khỏi hỏi việc nhà.

Trách nhiệm gia đình không chỉ bao việc thấy được đã làm, còn gồm nhớ gì, khi nào cần xếp, có vấn đề ai bù chỗ. Một người nhận hết, người kia dễ tưởng nhà luôn thuận, quên thuận là có người duy trì mãi.

Cùng gánh không cần chia máy móc mỗi việc làm đôi. Có thể bàn theo giai đoạn, năng lực, thời gian, nhưng cần biết áp lực nào dồn ai, bận thì bàn giao sao, ai thật cho người kia nghỉ. Nói “vất vả rồi” và cho khoảng không lo có tác dụng khác.

Tôi mong xây gia đình là việc hai người. Bận sự nghiệp giải thích vắng một giai đoạn được, không tự hủy trách nhiệm nhà. Phân công thật nên làm ngày vững hơn, mỗi người còn đời riêng, không dựa một người liên tục chống mọi chỗ trống.

Rời môi trường cũ, gặp nhiều người việc, khác biệt với nhà có thể rõ dần. Chủ đề không nối, thói quen khác, hiểu tiền và việc khác. Khác biệt có thật, nhưng không cần vì thế biến người nhà thành khuyết điểm quá khứ của mình.

Cha mẹ có cách sống quen. Mình thấy môi trường tốt hơn, cho sắp xếp nào thể diện hơn không nghĩa phải giấu điều họ thích. Mỗi lần gặp bận sửa và đóng gói có thể khiến họ tưởng chỉ đổi thành dáng con vừa ý mới thích hợp xuất hiện.

Tôn trọng không nghĩa mọi việc như cũ. Chỗ cần đổi bàn cụ thể, an toàn, thuận tiện, sắp xếp chung đều bàn được. Nhưng bàn việc hợp không và xét người có đem ra cho đẹp mặt không nên tách. Trước thảo luận được, sau dễ biến khác biệt thành hổ thẹn.

Tôi và gia đình có thể có thế giới khác, quan hệ không cần bị phủ nhận theo khác biệt. Đi xa hơn còn phải học giải đời mình, nghe hiểu đời họ. Kiến thức chỉ tăng ưu việt không tăng hiểu lại đẩy người gần nhất xa.

Nhà mâu thuẫn dễ tóm một câu: họ là người như vậy. Rồi chuyện vợ chồng, cha con, ơn xưa và bất mãn nay trộn hết. Việc cần bàn thành người ấy có đáng được hiểu không.

Cùng người có thể sai trong quan hệ này, từng gánh trách nhiệm trong quan hệ khác. Sau không xóa trước, trước cũng không tự giải mọi hành vi. Tách việc để biết phần cần chỉ, cần xử, không để rửa trách nhiệm ai.

Con chịu ảnh hưởng xung đột nhà có thể nói khó chịu, quyết muốn tham gia mức nào. Không cần hòa giải tất cả trước mới có quyền bày cảm nhận. Gánh hết quan hệ cha mẹ thường làm đời mình mất chỗ.

Nhìn riêng quan hệ, trách nhiệm mới nói rõ. Sai đâu bàn đó, ảnh hưởng sao nói thế. Thân không nghĩa không phê bình, phê bình cũng không cần phủ nhận toàn người. Tách được mới không mỗi cãi lại xét xử cả nhà.

Nhà có nhu cầu, thường muốn tìm hết cách. Nhưng tiền, giờ, sức hữu hạn, nhiều nơi cần cùng lúc, một người cố gánh chưa chắc thật giúp yên. Đôi khi chỉ bớt cãi trước mắt mà áp lực sau tăng.

Mỗi người thường thấy phần mình. Người lo sinh hoạt, người thấy bị quên, người gánh tính còn trụ bao lâu. Chỉ so ai tủi hơn khó đặt nhu cầu chung sổ thực; giải yêu cầu một bên, bên khác có thể càng lo.

Tôi nghĩ nhà cũng cần nói rõ phạm vi chịu: gì thiết yếu lúc này, gì muộn được, gì cần quyết chung. Nói phạm vi không tuyên bố vô trách nhiệm mà cho trách nhiệm cơ hội bền. Sắp xếp không chắc không thể vì sợ người thất vọng mà nhận trước.

Có thể hiểu nhu cầu nhà, cũng nhận mình không làm nổi. Giấu hạn rồi đến cảm xúc không chịu mới nói, mọi người chỉ nhớ xung đột ấy. Bày thực tế sớm mới bàn cùng đối diện thế nào, không mãi chứng ai đáng được chăm hơn.

Gặp nhà, tới nhà người làm khách, vài sắp xếp báo trước như việc nhỏ: khi nào đến, ở bao lâu, dự kiến sao. Không nói, người khác chuẩn bị đột xuất, còn đoán lần gặp nghĩa gì.

Lễ nghĩa tôi hiểu trước hết là đưa người khác vào sắp xếp. Không phải mình tiện thì đến, cũng không để tỏ coi trọng mà càng long trọng càng tốt. Họ có giờ, thói quen, kỳ vọng riêng; báo trước mới cho cơ hội chuẩn bị, nêu ý.

Lễ nghĩa không thay đời thường. Gặp chu đáo không nghĩa sau bỏ qua được; không phô lớn không nghĩa khinh. Cần quan tâm thật là tôn trọng điều kiện thực nhau không, sắp xếp rõ có làm được, đổi có báo kịp không.

Hình thức đơn giản được, ý cần rõ. Xếp một lần gặp tốt không giảm hết hiểu lầm, mà giảm suy đoán vốn tránh được. Tình người không nhất định dùng tiền giữ; đôi lúc chỉ nói thêm câu, bớt để người đột xuất dọn tình hình cho mình.

Quan hệ kết thúc, mình có thể thấy đã rõ, sau liên lạc thì không muốn đáp. Nhưng họ xuất hiện lại cho thấy bên họ chưa chắc cùng đáp án. Quyết định mình rõ và cả hai rõ tiếp làm sao là hai việc.

Có thể nói lại lần: gì đã quyết, gì sau cần xử, sau có tiếp liên lạc. Trọng tâm là nói trọn ranh giới nay, không xét lại hết xưa, không vì làm họ vừa lòng mà cho hy vọng mới. Có việc bàn giao thì tách việc với tình.

Nói lại không là nghĩa vụ giải vô hạn. Cùng giới hạn đã rõ vẫn liên tục bị phá thì cần bảo vệ đời mình. Một lần sót, tạm khó nhận, lặp vượt ranh giới cần đáp khác, không thể hết bằng im, cũng không thể hết bằng trò chuyện tiếp.

Tôi thấy kết quan hệ cần hai rõ: chọn mình rõ, tin để họ cũng rõ. Phần làm được cố trọn, phần không quyết thay đừng hứa. Đàng hoàng không là không buồn, mà không dùng sắp xếp mờ kéo giữ nhau nữa.

Người quen nhờ, tôi tìm người, giới thiệu nguồn lực được; họ cũng có thể vì tin tôi mà bỏ lo. Nhưng càng tin càng hỏi mình biết bao nhiêu. Quen ai và biết họ làm tốt việc không cùng điều.

Có việc chỉ nghe, có việc thấy một lần, có việc mới hiểu lâu. Gọi hết đáng tin là cho mượn quan hệ vào phán đoán chưa kiểm. Thuận không thấy khác, có vấn đề người kia chịu mất thật.

Phần giúp được thì rõ giúp: cho tin, cùng kiểm, giới thiệu nhau. Nhưng kết quả chưa chắc không nên bảo đảm theo. Hỏi nơi mình không hiểu, nói không biết trách nhiệm hơn ép đáp để giữ ảnh nhiệt tình.

Tôi muốn ra sức không nghĩa mọi việc nhờ tôi đều thành. Giá trị giúp cũng ở rõ hạn, cho họ biết còn cần tự xét gì. Tin không nên giảm kiểm mà nên làm chừng mực trong lời chính xác hơn.

Cùng mất mát, người nhanh sống tiếp, người rất lâu vẫn nhớ. Người ngoài dễ theo kinh nghiệm mình xét: lâu vậy sao còn buồn? Nhưng thời gian đồng hành không do mình sống, chỗ trống không trong ngày mình.

Ở lâu để nhiều thói quen nhỏ. Một chỗ, âm thanh, đợi lúc nào mỗi ngày, thường không đặc biệt, mất mới biết luôn ở đó. Họ nhớ không phải danh phận trừu tượng mà quan hệ thật từng có.

Không cần cảm giống mới hiểu buồn. Có thể nghe, cũng yên cùng chút. Đừng vội so mất khác lớn hơn, càng không dùng mình thoáng để định hạn hồi phục họ. Mức buồn không hợp người ngoài xếp hạng.

Việc tôi bình thản, người khác chưa chắc. Tôn trọng khác không đòi mình cảm như thế, chỉ nhận quan hệ mỗi người quý có vị trí riêng. An ủi đôi lúc không cần thắng lý, cần không nhẹ lướt đoạn đồng hành ấy.

Hợp tác có bất đồng, ta dễ siết toàn phối hợp cũ. Một vấn đề chưa bàn xong, việc khác cũng dừng; thấy đối phương không hiểu, trách nhiệm đã xác nhận cũng muốn đợi họ nhượng rồi tính. Làm vậy tăng áp lực chưa chắc tăng căn cứ giải quyết.

Tôi nghĩ cần hỏi rõ phần nào khác ý trước. Sắp xếp liên quan có thể kiểm lại; phần không liên quan và hai bên đã nhận vẫn đáng nghiêm túc làm. Để tranh chấp ở việc cụ thể, hai bên mới bàn tiếp được, không phải biến cả hợp tác thành trận thắng thua.

Đương nhiên có sắp xếp vốn phụ thuộc nhau, không thể theo ý mình tuyên bố không liên quan. Cần cùng xác nhận điều kiện cũ và thay đổi nay. Nói rõ phần thật bị ảnh hưởng, nhận ra phần chỉ vì giận mà muốn giữ; không thể mơ hồ đặt hai điều cùng chỗ.

Chưa nghĩ thông tất cả không nghĩa mọi trách nhiệm đều hoãn. Làm tốt được gì trước thì làm, có nghi vấn thì nói cụ thể. Giữ ý mình, cũng giữ dư địa để người kia không bị vạ lây vấn đề không liên quan. Chưa chắc tranh luận hết nhanh hơn, nhưng bớt mở một bất đồng thành tổn thương mới.

Muốn người hiểu dễ viết giới thiệu càng chi tiết, như tin nhiều chút họ xét chuẩn chút. Nhưng ai xem, dùng làm gì cũng quan trọng như viết bao nhiêu. Tin hữu ích cho một người chưa chắc hợp mở cho mọi người.

Giới thiệu công khai có thể rõ mình làm gì, quan tâm gì, muốn bàn gì. Đến hợp tác thực hay giao tiếp cụ thể mới rõ tình hình liên quan phán đoán. Chuyện riêng, chi tiết không cần vì ai tò mò mà thành tư liệu luôn xem được.

Giữ phạm vi cũng không để giấu sự thật ảnh hưởng quyết họ. Cần họ chọn nghiêm túc thì thông tin cần vẫn nói thật. Chọn nói với ai, giai đoạn nào được, nhưng không vừa đòi họ gánh trách nhiệm quan hệ vừa giấu điều họ cần biết.

Mục đích giới thiệu là hiểu dần, không giao hết đời một lần. Nghĩ trước gì hợp công khai, gì chỉ nói trong quan hệ liên quan cũng giảm khó giải, thu hồi sau. Để người biết mình vừa chân thành vừa có phạm vi được.

Làm việc đối diện con người, được hỗ trợ muốn đáp nghiêm túc, không muốn họ thấy lạnh. Nhưng cảm ơn, thân thiện, trao đổi tiếp trong việc không tự thành quan hệ riêng. Không để ý tầng này, hai bên có thể mang kỳ vọng khác mà gần tiếp.

Người muốn biết thêm chuyện riêng, người muốn luôn được đáp. Mình khó chịu nhưng vì từng được hỗ trợ ngại từ chối, mức cứ đổi dần. Họ cũng chưa chắc biết đáp có miễn cưỡng, có thể hiểu nhận gượng thành muốn tiếp.

Nói rõ cảm ơn và phạm vi. Việc liên quan công việc đáp nghiêm túc, chuyện riêng muốn bàn bao nhiêu thì bấy nhiêu, khó xử có thể về chủ đề cũ. Không cần làm không khí cứng trước mới giữ được lựa chọn.

Cũng vậy, bày thân thiện cần tránh khiến người tưởng đã hứa thân mật. Hỗ trợ đáng cảm ơn, nhưng cảm ơn không hợp làm điều kiện đổi đời riêng. Giữ khác giữa việc và giao tiếp riêng, hai bên dễ biết liên hệ đang làm gì hơn.

Đã hẹn bỗng không làm được, mình thường rõ nhất lý do, dễ thấy bất đắc dĩ. Nhưng họ có thể đã dành giờ, liên lạc người, đợi bước này để xếp sau. Lý do thật không nghĩa ảnh hưởng không có.

Chỉ nói xin lỗi không đến được, thay đổi dừng trong tay họ. Họ tìm giờ, giải, phối lại; mình chỉ rút khỏi sắp xếp cũ. Hữu ích hơn là báo đổi kèm cách bù: đổi lúc nào, phần nào vẫn làm, có chọn khả thi khác không.

Đề cách rồi cũng để họ xác nhận. Giờ mình tiện họ chưa chắc; người thay mình thấy hợp họ chưa chắc nhận. Bù vẫn một mình quyết thì chỉ giao sắp xếp mới cho họ gánh.

Không cần để tỏ trách nhiệm mà hứa thêm điều chưa chắc. Kiểm được kiểm trước, còn biến nói thật. Tin bị đổi sắp xếp ảnh hưởng rồi, cách bù bàn được, làm được giúp họ quyết lại hơn lặp giải việc quan trọng vì sao.

Yêu thương phải được thể hiện qua đồng hành, chia sẻ gánh nặng, dẫn dắt và thực hiện lời hứa.

Nhìn người phải đồng thời nhìn động cơ, hành động, kết quả và quan hệ lâu dài.

Lòng tin tích qua hành vi dự liệu được từng lần, cũng nhanh giảm vì một lần thất tín.

Tình nghĩa cần nguyên tắc nâng đỡ; hợp tác cần mục tiêu, quy tắc và việc nhìn lại đánh giá nâng đỡ.

Hiểu bản tính con người không phải thao túng người, mà là giảm phán đoán sai, xây dựng hợp tác phù hợp hơn.

Biết ơn bắt đầu từ nhận ra điều tốt của người bên cạnh, rồi qua hành động truyền tiếp tình yêu.

Nói rõ lời, rõ ranh giới là khởi điểm quan hệ ổn định dài lâu.

Trước phản bội, bảo vệ ranh giới trước, rồi tổng kết cơ chế, cuối cùng quyết định có tiếp tục hợp tác không.

1. Trẻ khỏe không gắng, già chỉ uổng buồn. — Cổ từ Hán Nhạc phủ “Trường ca hành”

Ý chính: Tuổi trẻ không cố học, lớn lên chỉ buồn vô ích. Câu nhắc thời gian như tên, năm tháng như dòng, phải quý tuổi xuân, phấn đấu làm nên việc.

2. Nghiệp tinh nhờ cần, hoang phế vì chơi. — Hàn Dũ “Tiến học giải”

Ý chính: Việc học tiến nhờ cần, bỏ vì vui chơi. Câu cảnh báo làm gì muốn thành đều phải chăm nỗ lực, đừng phí giờ.

3. Một tấc thời gian một tấc vàng, tấc vàng khó mua tấc thời gian. — “Tăng quảng hiền văn”

Ý chính: Một tấc thời gian quý như một tấc vàng, nhưng vàng ấy không mua lại thời gian. Thường dùng nhấn thời gian dễ trôi, nên quý như vàng.

4. Trời vận hành mạnh, quân tử tự cường không nghỉ. — “Chu Dịch · Càn · Tượng”

Ý chính: Thiên thể vận hành mạnh không ngừng, người tài đức nên tự cường như thế. Lời khích lệ phấn đấu, tiến thủ. Muốn sự nghiệp thành phải không sợ khó, luôn tự khích lệ, mãi tự cường tiến lên.

5. Chí không mạnh, trí không thông. — “Mặc Tử · Tu thân”

Ý chính: Chí không vững thì trí tuệ không phát đủ. Nhấn tầm quan trọng lập chí; chí vững cho động lực vô cùng.

6. Xanh lấy từ chàm mà xanh hơn chàm; băng do nước mà lạnh hơn nước. — “Tuân Tử · Khuyến học”

Ý chính: Thuốc xanh chiết từ cỏ chàm mà màu sâu hơn; băng từ nước đông mà lạnh hơn nước. Nói hậu sinh đáng nể, cố học, tích cực tiến thì hoàn toàn vượt người trước được.

7. Chí nên cao xa. — Gia Cát Lượng “Giới ngoại sinh thư”

Ý chính: Lập chí nên cao lớn xa. Câu khuyến thanh thiếu niên mở mắt, rộng lòng, dựng chí xa.

8. Trượng phu chí bốn biển, vạn dặm như láng giềng. — Tào Thực “Tặng Bạch Mã vương Bưu”

Ý chính: Người hoài bão chí bốn biển, dù cách vạn dặm vẫn thông lòng như láng giềng gần. Đây thơ Tào Thực lúc chia em Tào Bưu; sau thường dùng khích nhau, bày tình cảm phấn chấn.

9. Có chí, việc cuối thành. — “Hậu Hán thư · Cảnh Yểm liệt truyện”

Ý chính: Người chí hướng cuối thành sự nghiệp. Sau dùng nói chỉ cần quyết tâm, bền chí không gì không thành.

10. Muốn tầm mắt nghìn dặm, lên thêm một tầng lầu. — Vương Chi Hoán “Đăng Quán Tước lâu”

Ý chính: Muốn thấy xa hơn phải lên tầng cao hơn. Hai câu mượn cảnh lên cao nhìn xa cổ vũ tinh thần không ngừng leo, tích cực tiến.

11. Ắt lên đỉnh cao nhất, nhìn núi khác nhỏ thôi. — Đỗ Phủ “Vọng nhạc”

Ý chính: Cuối phải lên đỉnh Thái Sơn, khi ấy núi quanh đều thấp nhỏ. Hai câu bày hào tình tráng chí thi nhân, cũng là hình ảnh tấm lòng rộng chí cao.

12. Người phải biết lễ rồi kính, kính rồi tôn nhường. — “Quản Tử · Ngũ phụ”

Ý chính: Biết lễ mới sinh kính, có kính mới tôn trọng, nhường nhịn. Câu nói tầm quan trọng biết lễ và quan hệ với cung kính, tôn nhường. Biết lễ là tiền đề, cung kính là phản ứng trong tâm, tôn nhường chuyển thành hành động.

13. Không quy củ, chẳng thành vuông tròn. — “Mạnh Tử · Ly Lâu thượng”

Ý chính: Không compa, thước vuông thì không vẽ vuông tròn được. Mượn việc thợ cần công cụ để vẽ, ví đời cần theo quy phạm.

14. Kính người già nhà mình, rồi đến người già nhà người;

Thương trẻ nhà mình, rồi đến trẻ nhà người. — “Mạnh Tử · Lương Huệ vương thượng”

Ý chính: Kính trưởng bối mình mở rộng kính trưởng bối người, yêu con mình mở rộng yêu con người. Câu bày nguyện đẹp: không phân thân sơ, đối mọi già trẻ như người thân.

15. Người quý hơn cầm thú vì có lễ. — “Yến Tử Xuân Thu”

Ý chính: Người tôn quý hơn thú chim vì hiểu lễ. Sau thường dùng chỉ tầm quan trọng lễ trong sống; trọng lễ biểu hiện tu dưỡng, đạo đức.

16. Ai nói lòng cỏ nhỏ, báo nổi nắng ba xuân. — Mạnh Giao “Du tử ngâm”

Ý chính: Ai nói tâm cỏ nhỏ đền nổi nắng xuân? Hai câu vừa thể ấm và lớn tình mẹ, vừa bày biết ơn vô hạn của con.

17. Quạ từ còn mớm lại, cừu non còn quỳ chân.

Người không hiếu cha mẹ, chẳng bằng chim với thú. — “Khuyến hiếu ca”

Ý chính: Quạ nhỏ còn biết nhả thức ăn cho cha mẹ, cừu non bú còn quỳ cảm mẹ; người không hiếu song thân còn chẳng bằng cầm thú! Đây bài hát khuyên hiếu. Từ sinh đến lớn chẳng biết bao tâm huyết, nhọc nhằn người nuôi tụ vào! Hiếu kính người thân nuôi mình là việc ai cũng nên làm.

18. Ta mỗi ngày ba xét mình: mưu việc người chưa hết lòng chăng? Giao bạn chưa tín chăng? Điều truyền chưa ôn chăng? — “Luận ngữ · Học nhi”

Ý chính: Mỗi ngày tôi vài lần tự xét: làm cho người hết sức chưa, giao bạn thật chưa, ôn kiến thức thầy dạy chưa? Danh ngôn Tăng Sâm, trò Khổng Tử, cho thấy học hay tu thân đều cần hay tự xét để giữ ưu, sửa khuyết, hoàn thiện mãi.

19. Nghèo không nịnh, giàu không kiêu. — “Luận ngữ · Học nhi”

Ý chính: Nghèo mà không nịnh, giàu quý mà không ngang. Đây thái độ làm người Tử Cống, trò Khổng Tử, ca ngợi. Khổng Tử cho làm vậy tốt rồi; nếu “nghèo mà vui, giàu thích lễ” càng tốt.

20. Giao với bạn, lời có tín. — “Luận ngữ · Học nhi”

Ý chính: Giao bạn nói thật giữ tín. Nhấn có tín mới được người tin cậy, kết bạn thật.

21. Thành là đạo trời; làm cho thành là đạo người. — “Lễ ký · Trung dung”

Ý chính: Thành là thiên đạo, thành tín với người là đạo làm người. Thành chỉ thật, thực. Câu nói trời đất tự nhiên chân thật, người cũng phải như vậy, đừng giả dối tự lừa lừa người.

22. Phú quý không làm mê, nghèo hèn không làm đổi, uy vũ không làm khuất. — “Mạnh Tử · Đằng Văn công hạ”

Ý chính: Giàu quý không loạn chí, nghèo hèn không đổi tiết, vũ lực không khuất nhân cách. Đây hình người khí tiết trong lòng Mạnh Tử. Thuận hay nghịch đều cần tinh thần ngay không a dua, nhân cách độc lập, chịu mọi thử thách.

23. Người phải tự yêu rồi người mới yêu; phải tự kính rồi người mới kính. — Dương Hùng “Pháp ngôn · Quân tử”

Ý chính: Phải tự yêu mới được người yêu, tự tôn mới được người kính. Nhấn tự tôn tự ái tức nghiêm với phẩm cách, hành vi mình để được kính.

24. Nguồn sạch dòng trong, thân ngay bóng thẳng. — Vương Bột “Thượng Lưu hữu tướng thư”

Ý chính: Nguồn sạch thì nước trong, dáng ngay thì bóng thẳng. Cho biết phẩm cách cao, trong sạch không tì thì luôn làm chủ mình, đường hoàng làm người.

25. Từ bùn ra không nhiễm, rửa nước trong không lẳng. — Chu Đôn Di “Ái liên thuyết”

Ý chính: Sen mọc bùn vẫn sạch, rửa nước trong vẫn vẻ tự nhiên không yêu mị. Danh cú ca sen cao khiết. Làm người cũng cần phẩm sen: ở mọi môi trường giữ tình tháo đẹp, không theo sóng.

26. Lời đã ra, xe bốn ngựa khó đuổi. — “Tăng quảng hiền văn”

Ý chính: Nói rồi, dùng xe bốn ngựa đuổi cũng khó lấy lại. Hình ảnh giữ lời: đã hứa với ai, dù khó đến đâu vẫn trách nhiệm thực hiện.

27. Điều mình không muốn, đừng làm cho người. — “Luận ngữ · Nhan Uyên”

Ý chính: Việc mình không thích đừng ép người. Nói thái độ thiện với người, lấy lòng so lòng, giỏi nghĩ từ góc người.

28. Trách mình dày, trách người mỏng. — “Luận ngữ · Vệ Linh công”

Ý chính: Đòi mình nhiều, người ít. Nguyên tắc Khổng Tử về đối mình, người; cho rằng làm vậy giảm oán, thêm hòa.

29. Quân tử lòng rộng thản nhiên, tiểu nhân mãi lo âu. — “Luận ngữ · Thuật nhi”

Ý chính: Quân tử rộng lòng, tiểu nhân luôn lo. Người đức cao vô tư nên sống thản; người phẩm thấp bị tư tâm kéo không thể nhẹ vui.

30. Người có ơn ta không thể quên; ta có ơn người không thể không quên. — “Chiến Quốc sách · Ngụy sách”

Ý chính: Ơn người cho tôi không được quên; ơn tôi cho người phải quên. Nguyên tắc giao tiếp người xưa nước ta tôn: nhận ơn “có ơn tất báo”; cho ơn “không mong đáp”.

31. Yêu người, người luôn yêu; kính người, người luôn kính. — “Mạnh Tử · Ly Lâu hạ”

Ý chính: Người yêu người khác luôn được yêu, người kính luôn được kính. Hai câu chỉ tình cảm tương tác, quan tâm kính người thì được lại.

32. Biển không từ nước nên thành lớn; núi không từ đất đá nên thành cao. — “Quản Tử · Hình thế giải”

Ý chính: Biển không chê dòng nào nên lớn, núi không từ đất đá nào nên cao. Muốn làm đại nghiệp không so việc vụn, cần lòng biển, khí độ núi.

33. Một cành chẳng thành cây, một cây chẳng thành rừng. — Dân ca Nhạc phủ Bắc triều “Tử lưu mã ca”

Ý chính: Một cành không thành cây, một cây không thành rừng. Sau trích chỉ sức cá nhân hữu hạn, muốn nghiệp lớn phải giỏi đoàn kết, phát trí sức tập thể.

34. Nước quá trong không cá, người xét quá không bạn. — “Đại Đới Lễ ký · Tử Trương vấn nhập quan”

Ý chính: Nước quá trong không cá, người quá khắt khe không đồng bạn. Chung sống cần bao dung. Quá khắt khó thấy ưu người, không hợp tác, cuối tự cô lập.

35. Vui niềm vui người, người cũng vui niềm vui mình; lo nỗi lo người, người cũng lo nỗi lo mình. — Bạch Cư Dị “Sách lâm”

Ý chính: Lấy vui người làm vui, người cũng lấy vui bạn làm vui; lo điều người lo, họ cũng lo điều bạn lo. Cho thấy quan tâm người quan trọng cho cả họ và mình. Ai cũng vui cùng, lo cùng thì quan hệ hòa hơn.

36. Đầy chuốc tổn, khiêm nhận lợi. — “Thượng thư · Đại Vũ mô”

Ý chính: Tự mãn gây hại, khiêm cho lợi. Chỉ hại lợi hai thái độ: tự mãn đắc ý đứng yên, khiêm mới luôn tiến, luôn được.

37. Không tự phô nên sáng, không tự cho đúng nên rõ, không tự khoe nên có công, không tự kiêu nên dài. — “Lão Tử”, chương hai mươi hai

Ý chính: Không phô mình nên cao minh, không tự đúng nên nổi rõ, không tự khoe nên lập công, không kiêu mãn nên lâu. Khuyên đừng tự đúng, tự cao mới thật thành.

38. Đá núi khác có thể mài ngọc. — “Thi kinh · Tiểu nhã · Hạc minh”

Ý chính: Đá núi khác dùng mài đồ ngọc. Thường chỉ rộng lòng, giỏi lấy sở trường người là cách hay nâng và phát triển mình.

39. Thước có chỗ ngắn, tấc có chỗ dài. — Khuất Nguyên “Bốc cư”

Ý chính: Thước dài hơn tấc vẫn có chỗ ngắn; tấc ngắn hơn thước vẫn có chỗ dài. Ai cũng có sở trường, sở đoản, cần giỏi lấy dài người bù ngắn mình.

40. Biết là biết, không biết là không biết, ấy là trí. — “Luận ngữ · Vi chính”

Ý chính: Biết nhận biết, không biết nhận không biết mới sáng suốt. Nhấn cầu tri, cầu học đừng giả dối, không hiểu giả hiểu.

41. Ba người đi, ắt có thầy ta; chọn điều tốt mà theo, điều chưa tốt mà sửa. — “Luận ngữ · Thuật nhi”

Ý chính: Ba người đi cùng tất có thầy đáng học. Chọn ưu họ học, khuyết họ đối chiếu mình sửa. Thái độ học rất khiêm: ai có kỹ năng hay kiến giải đều nên học; khuyết và lỗi người cũng lấy làm răn, đừng tái phạm.

42. Nhanh nhạy ham học, không thẹn hỏi dưới. — “Luận ngữ · Công Dã Tràng”

Ý chính: Thông minh ham học, hỏi người địa vị thấp, kiến thức ít hơn không thẹn. Muốn chân tri không thiếu ham học, giỏi hỏi; để có hai điều đều cần khiêm.

43. Người ai không lỗi? Lỗi sửa được, không gì tốt hơn. — “Tả truyện · Tuyên công năm thứ hai”

Ý chính: Ai không sai? Sai sửa được không gì hơn. Cho thấy sai không đáng sợ, nhận và sửa thì tiến từ đó.

44. Thấy thiện thì theo, có lỗi thì sửa. — “Chu Dịch · Ích · Tượng”

Ý chính: Thấy người việc đẹp cố học, có lỗi sửa ngay. Đề phẩm chất thấy thiện học, biết lỗi sửa. Liên tục học ưu người, sửa lỗi mình mới tiến.

45. Lỗi không sửa mới gọi lỗi. — “Luận ngữ · Vệ Linh công”

Ý chính: Có sai không sửa mới thật sai. Lời Khổng Tử khuyên sửa: người khó tránh sai, không sửa thật sẽ thành lỗi lớn khó cứu.

46. Người báo (mình) có lỗi thì vui. — “Mạnh Tử · Công Tôn Sửu thượng”

Ý chính: Người chỉ lỗi mình lại vui, tức thường nói “nghe lỗi thì vui”. Tử Lộ là trò Khổng Tử, tính khá thô mà có phẩm chất ấy nên Mạnh Tử dùng câu khen.

47. Biết thẹn gần dũng. — “Lễ ký · Trung dung”

Ý chính: Có tâm hổ thẹn gần dũng cảm. Nối thẹn và dũng, nhấn nhận sai, biết thẹn cũng là dũng.

48. Đê nghìn trượng vỡ bởi hang kiến dế. — “Hàn Phi Tử · Dụ Lão”

Ý chính: Đê dài nghìn trượng vì kiến dế nhỏ sụp. Ví vấn đề nhỏ không chú ý sẽ thành họa lớn. Sau thường nói “đê nghìn dặm vỡ vì tổ kiến”, nhắc ngừa từ nhỏ.

49. Đừng vì ác nhỏ mà làm, đừng vì thiện nhỏ mà bỏ. — “Tam Quốc chí · Thục thư · Tiên chủ truyện”, chú Bùi Tùng Chi

Ý chính: Đừng tưởng việc xấu nhỏ thì làm, việc tốt nhỏ thì không. Đức xấu tốt đều hình thành từng chút nên đừng coi nhẹ chuyện nhỏ.

50. Làm thiện thì dự, làm ác thì tránh. — Nhan Chi Thôi “Nhan thị gia huấn · Hữu sự”

Ý chính: Việc tốt tích cực tham gia, việc xấu tránh không làm. Nhấn làm người không chỉ phân thị phi mà thực hiện bằng hành động, hết sức làm tốt, mãi không làm xấu.

51. Lấy đồng làm gương sửa áo mũ; lấy xưa làm gương biết hưng thay; lấy người làm gương rõ được mất. — “Cựu Đường thư · Ngụy Trưng liệt truyện”

Ý chính: Gương đồng chỉnh áo mũ, lịch sử hiểu quy luật triều đại hưng suy, người khác biết được mất mình. Trong đó lấy xưa, lấy người làm gương có ý nghĩa đặc biệt quan trọng cho phát triển nước và trưởng thành cá nhân.

52. Năm lạnh rồi biết tùng bách tàn sau. — “Luận ngữ · Tử Hãn”

Ý chính: Đến trời lạnh mới thấy tùng bách tàn cuối. Sau thường mượn khen người mạnh không sợ khó, ý chí vững trong đời thật.

53. Trời sắp giao trọng trách cho người này, tất trước làm khổ tâm chí, nhọc gân xương, đói thân da, thiếu thốn thân, hành động nghịch loạn việc làm. — “Mạnh Tử · Cáo Tử hạ”

Ý chính: Trời sắp giao sứ mệnh lớn cho ai, trước khiến chí khổ, thân nhọc, chịu đói, da gầy, làm luôn không như ý. Đoạn chỉ sâu nghịch cảnh gian khó càng rèn ý chí, tăng tài, thành đại nghiệp sau.

54. Khắc rồi bỏ, gỗ mục không đứt; khắc không bỏ, vàng đá chạm được. — “Tuân Tử · Khuyến học”

Ý chính: Chạm khắc bỏ giữa thì gỗ mục cũng không đứt; khắc mãi thì kim loại đá cũng ra hoa văn. Mượn khắc chỉ làm việc phải bền lòng, nghị lực.

55. Đá phá được, không đoạt cứng; son mài được, không đoạt đỏ. — “Lã thị Xuân Thu · Thành liêm”

Ý chính: Đá đập vỡ được không đổi cứng vốn có; chu sa nghiền được không đổi đỏ mình. Ví người chí vững, phẩm cao dù gian khổ không đổi tin trong lòng.

56. Tinh thành đến, vàng đá mở. — “Hậu Hán thư · Quang Vũ thập vương liệt truyện”

Ý chính: Chỉ cần tâm chí thành, vàng đá cũng đứt. Sau thường dùng “tinh thành đến nơi, vàng đá mở”, ví ý chí vững, tâm chuyên thì không việc không thành.

57. Lo nhọc hưng nước, nhàn vui mất thân. — “Tân Ngũ Đại sử · Linh quan truyện tự”

Ý chính: Lo, nhọc quốc sự khiến nước thịnh; đuổi nhàn hưởng có thể tự diệt. Thông đạo lý “sinh trong lo, chết trong vui”, đều nhấn ý thức ưu hoạn, không tham hưởng.

58. Người xưa lập đại sự không chỉ tài vượt đời, cũng tất chí bền không nhổ. — Tô Thức “Triều Thố luận”

Ý chính: Người xưa thành nghiệp lớn không chỉ tài phi thường mà ý chí kiên định. Nhấn muốn nghiệp phải dám đối khó, bền chiến đấu, kiên trì không lay.

59. Cây vòng tay ôm sinh từ mầm nhỏ; đài chín tầng khởi đất đắp; đường nghìn dặm bắt dưới chân. — “Lão Tử”, chương sáu mươi tư

Ý chính: Cây hai tay ôm từ mầm nhỏ lớn, đài chín tầng từ từng giỏ đất, đường nghìn dặm từ bước đầu. Ví hình ảnh mọi thứ từ nhỏ đến lớn, làm gì cũng chân thực từ từng chút.

60. Kẻ sĩ dù học, hành là gốc. — “Mặc Tử · Tu thân”

Ý chính: Người đọc sách có học, nhưng tự thực hành mới gốc. Chỉ kiến thức sách gián tiếp, phải qua thực hành kiểm mới hoàn thiện; thực hành cũng là mục đích cuối học kiến thức.

61. Đường dài xa thẳm, ta sẽ trên dưới tìm cầu. — Khuất Nguyên “Ly tao”

Ý chính: Đường dài xa, tôi vẫn lên trời xuống đất tìm chân lý. Thơ bày quyết tâm Khuất Nguyên; sau thường dùng bày quyết khám phá, theo chân lý và sự nghiệp không ngừng.

62. Không lên núi cao không biết trời cao; không đến khe sâu không biết đất dày. — “Tuân Tử · Khuyến học”

Ý chính: Không lên đỉnh không rõ trời cao bao, không đến khe sâu không biết đất dày bao. Ý gốc ví không đọc sách thánh không biết học vấn rộng sâu. Sau thường nói không tự thực hành không thể nhận thức, cải tạo thế giới.

63. Không tích bước nhỏ không đến nghìn dặm; không tích dòng nhỏ không thành sông biển. — “Tuân Tử · Khuyến học”

Ý chính: Không từng bước tích thì không tới nghìn dặm, không từng sông nhỏ hội thì không đại sông biển. Vừa nhấn quý tích lũy, vừa khuyên làm gì cũng nghị lực không lay, theo đuổi bền.

64. Trăm nghe không bằng một thấy. — “Hán thư · Triệu Sung Quốc truyện”

Ý chính: Nghe người nói trăm lần không bằng tự thấy lần. Làm gì không chỉ nghe, còn tự xem mới nắm trong lòng.

65. Tài nhờ dùng ngày sinh, nghĩ nhờ dẫn không cạn. — Vương Phu Chi “Chu Dịch ngoại truyện”

Ý chính: Tài dùng nên tiến, tư tưởng khai thông nên không hết. Tài nghĩ chỉ liên tục dùng mới mạnh cao; không thực hành kích thì cạn.

66. Dân sinh ở cần, cần thì không thiếu. — “Tả truyện · Tuyên công năm thứ mười hai”

Ý chính: Sinh kế dân ở lao động chăm, chỉ cần lao động mới không thiếu của. Nêu lý mộc mạc: chỉ lao động cần cù tạo giàu.

67. Lấy có mức, dùng có tiết thì thường đủ. — “Tư trị thông giám”, quyển hai trăm ba mươi tư

Ý chính: Lấy có kế hoạch, tiêu có tiết chế thì giữ đủ. Nói ý tiết kiệm: của vật, nguồn lực hữu hạn, không hoang lạm. Chỉ tính kỹ, theo thu mà chi mới không lo sau.

68. Xem khắp nước nhà hiền trước, thành do cần kiệm, phá do xa hoa. — Lý Thương Ẩn “Vịnh sử”

Ý chính: Suốt lịch sử, lớn nước nhỏ nhà đều hưng vì cần kiệm, vong vì xa xỉ. Hai câu tổng bài học lịch sử về cần kiệm, xa xỉ gắn nước hưng vong, thành danh ngôn răn đời.

69. Từ kiệm sang xa dễ, từ xa về kiệm khó. — Tư Mã Quang “Huấn kiệm thị Khang”

Ý chính: Từ tiết kiệm thành xa xỉ dễ, ngược lại rất khó. Từ thường tình người, chỉ cần tự giác giữ giản, ngăn xa.

70. Một cháo một cơm nên nghĩ đến chẳng dễ; nửa tơ nửa sợi luôn nhớ vật lực gian nan. — Chu Bá Lư “Trị gia cách ngôn”

Ý chính: Dù bữa cháo cơm cũng nghĩ đến không dễ; dù nửa sợi tơ chỉ cũng nhớ nhọc lao động. Đây “cách ngôn trị gia” truyền thống nước ta, nhắc luôn tiết dùng, quý quả lao động.

Khác biệt then chốt giữa người thường và nhân vật lớn là năng lượng khác.

Người thường tiêu hao năng lượng, người làm nên việc lớn mượn năng lượng.

Năng lượng người thường không trở về, người làm nên việc lớn mượn khí trời đất.

Bí quyết mượn năng lượng là “gần đời sống”;

Bí quyết gần đời sống là “thoát tục”.

“Tục” là gì? Là “mùi tiền”;

Mùi tiền là gì? Là “tính tình, danh lợi”.

Muốn gần đời sống phải cố thoát tục ở tám tầng:

1. Thoát khỏi tính cách:

Người thường bị tính cách giam, người làm nên việc lớn không có tính cách cố định, không bị tính cách chi phối, vượt và dùng tính cách; hiện tại cần tính cách gì hiện tính cách đó.

2. Thoát khỏi tình nghĩa:

Người thường bị tình nghĩa giam, người làm nên việc lớn vượt tình nghĩa nhỏ, nhìn toàn cục chúng sinh, nuôi “từ bi” trong lòng; tôi không gánh ai gánh, cầu mệnh cho chúng sinh.

3. Thoát khỏi cố chấp giữ cái cũ:

Người thường bị kinh nghiệm quá khứ trói, người làm nên việc lớn bớt kinh nghiệm quá khứ khám phá chưa biết; người thường nhìn quá khứ đi hôm nay, người làm nên việc lớn nhìn tương lai sống hiện tại.

4. Thoát khỏi giam hãm:

Người thường bị giáo dục quá khứ giam, người làm nên việc lớn không bị tư tưởng truyền thống giam, không bị đạo nghĩa văn hóa giam, vượt kiến thức cũ xây tư tưởng độc lập. Kiến thức chia bề mặt và mạch sống; người thường học bề mặt, người làm nên việc lớn vào thẳng mạch sống, dùng mạch sống giải một “điểm”, mọi vấn đề hoang mang được giải, tan như khói mây.

5. Thoát khỏi việc vụn:

Việc không liên quan mạch sống hiện tại đều là vụn; người thường vì vụn mà tư tưởng nhảy việc, trải bị bóc lột; người làm nên việc lớn chặt việc vụn để làm việc. Người thường quản chi tiết, người làm nên việc lớn quản cốt lõi, tập trung cốt lõi.

6. Thoát khỏi tiền tài:

Người thường bị tiền giam, thành nô lệ tiền; người làm nên việc lớn lấy tiền làm công cụ thực hiện ước mơ, mọi nguồn lực phục vụ mình, dùng chỉ vì chúng sinh, tâm sinh thiêng liêng, vượt “mục tiêu”, thực hiện “mục đích”, vào gốc rễ.

Bí quyết giải thoát là “tiêu tiền”: tiêu một triệu giải thoát một triệu, tiêu mười triệu giải thoát mười triệu, tiêu một trăm triệu giải thoát một trăm triệu; nói cách khác, tiêu một triệu còn run là chưa từng tiêu một triệu.

7. Thoát khỏi con cái:

Cha mẹ để con năm triệu hay tiêu năm triệu đào tạo con thành lãnh đạo?

Cha mẹ cho con nắm toán, ngữ văn, vật lý… hay nắm năng lực làm chủ con người?

Cha mẹ muốn con có học vị hay độc lập?

Con hữu dụng để tiền làm gì? Con vô dụng để tiền có ích gì?

Của cải lớn nhất cha mẹ để con là “tấm gương”; con thừa kế tinh thần cha mẹ, dùng trí tuệ tạo huy hoàng thời đại mình.

Người thường giúp con nâng điểm học, người làm nên việc lớn giúp con xây bản ngã mạnh, có trí tuệ gốc rễ.

8. Thoát khỏi sống chết:

Chết còn không sợ thì sợ gì?

Sắp chết tiền có ích quái gì?

Sắp chết còn bao tiếc nuối?

Thoát chết tự nhiên thoát sợ; thoát sống chết tự nhiên thoát tiền; thoát sống chết tự nhiên gánh trách nhiệm.

Đẹp nhỏ là nhan sắc đẹp;

Đẹp vừa là khí chất đẹp;

Đẹp lớn là thoát tục đẹp.

Người thoát tục gần đời sống, người gần đời sống không sinh không diệt, mượn năng lượng trời đất

Tư duy, cảnh giới cao nhất

Một niệm khởi, muôn sông nghìn núi, phồn hoa vạn đời

Một niệm diệt, biển hóa nương dâu, muôn đời suy tổn

Trên thế giới này, xuất thân đã quyết định tầng lớp của một người trong xã hội. Đó là rào cản giữa các tầng lớp hình thành qua quá trình vận hành lâu dài của trật tự xã hội loài người. Vì vậy, tầng lớp xuất thân của bản ngã không thể vượt qua, nhưng có thể đột phá về tầng tư duy, dùng tư duy logic tham ngộ trật tự thế tục của “nhân gian” và đại pháp tự nhiên của “thiên đạo”. Từ góc nhìn con người và trời hợp nhất, vũ trụ, trời đất cùng vạn sự vạn vật đều là những tồn tại đầy giá trị và ý nghĩa. Qua suy nghĩ logic, ta không chỉ có thể nhờ nỗ lực của mình phát hiện giá trị và ý nghĩa ấy, thu được nguồn động lực tinh thần mạnh mẽ; quan trọng hơn, còn phải thực hiện chúng trong xã hội con người để kiến tạo trật tự chính trị văn hóa hợp lý, phù hợp đại pháp “thiên đạo”. Vì thế, dù đứng trên bản thể “thiên đạo” hay trật tự “nhân luân”, đều có đầy đủ lý do khuyến khích người sống trong thế tục đạt được “học từ việc dưới mà thông đạt đạo trên”, mong họ tham gia các hoạt động thực hành đạo đức thực hiện “nhân” và “nghĩa”, để hoàn thành sự phó thác cuộc sống và giá trị tối hậu mà “thiên mệnh” xuyên suốt xuống đời người tất phải có.

Chúng ta đều có cùng một cội rễ, cùng một linh hồn.

Cội rễ, linh hồn của chúng ta là gì? Đó là văn hóa truyền thống Trung Hoa.

Văn hóa truyền thống dân tộc Trung Hoa luôn coi trọng sự tu dưỡng của con người.

Nhìn từ văn hóa truyền thống Trung Hoa, ta thấy bốn phương diện: tình cảm với gia đình và đất nước, quan tâm xã hội, tu dưỡng nhân cách và tu dưỡng văn hóa.

Chẳng hạn tình cảm gia đình, đất nước liên quan đến hiếu kính cha mẹ, yêu nước, tình dân tộc, tình quê hương;

Quan tâm xã hội liên quan đến thương dân yêu vật, mang thiên hạ trong lòng, cống hiến cho xã hội;

Tu dưỡng nhân cách liên quan đến thành tín, tự giác, trọng đức, chí lớn kiên nghị, lễ kính, khiêm hòa;

Tu dưỡng văn hóa liên quan đến tri thức nhân văn, lịch sử, phương pháp học tập, nghiên cứu, năng lực diễn đạt bằng văn tự, theo đuổi phát minh khoa học kỹ thuật.

Dùng tư duy tham ngộ trật tự thế tục của “nhân gian” và đại pháp tự nhiên của “thiên đạo”. Từ góc nhìn con người và trời hợp nhất, vũ trụ, trời đất cùng vạn sự vạn vật đều là những tồn tại đầy giá trị và ý nghĩa. Qua suy nghĩ logic, ta không chỉ có thể nhờ nỗ lực của mình phát hiện giá trị và ý nghĩa ấy, thu được nguồn động lực tinh thần mạnh mẽ; quan trọng hơn, còn phải thực hiện chúng trong xã hội con người để kiến tạo trật tự chính trị văn hóa hợp lý, phù hợp đại pháp “thiên đạo”. Vì thế, dù đứng trên bản thể “thiên đạo” hay trật tự “nhân luân”, đều có đầy đủ lý do khuyến khích người sống trong thế tục đạt được “học từ việc dưới mà thông đạt đạo trên”, mong họ tham gia các hoạt động thực hành đạo đức thực hiện “nhân” và “nghĩa”, để hoàn thành sự phó thác cuộc sống và giá trị tối hậu mà “thiên mệnh” xuyên suốt xuống đời người tất phải có.

Đạo trời, đức thánh

Trời dùng dương sinh ra vạn vật, dùng âm hoàn thành vạn vật. Sinh là nhân; thành là nghĩa. Vì thế thánh nhân ở ngôi trên, lấy nhân nuôi dưỡng vạn vật, lấy nghĩa chỉnh đốn muôn dân. Đạo trời vận hành thì vạn vật thuận theo, đức thánh được tu dưỡng thì muôn dân được cảm hóa. Thuận hòa lớn lao, cảm hóa lớn lao, không thấy dấu vết, chẳng biết vì sao như vậy, ấy gọi là thần diệu. Cho nên muôn người trong thiên hạ, gốc ở một người. Đạo há xa xôi sao? Phương pháp há nhiều sao?

“Thông thư · Thuận hóa, chương mười một” — Chu Đôn Di

Quy tắc hồng trần thế tục

Tiền, công cụ của hồng trần, là công cụ hợp tác sinh không mang đến, chết không mang đi

Quyền, công cụ cai trị, là công cụ quản lý ảnh hưởng đến sức mạnh và phạm vi kiểm soát

Danh, công cụ tiếng tăm, là viên gạch gõ cửa để đi qua các tầng lớp xã hội

Như Chu Đôn Di nói trong “Thông thư · Thuận hóa, chương mười một”: “Cho nên muôn người trong thiên hạ, gốc ở một người”, có thể tham ngộ rằng hồng trần thế tục không phức tạp, đều quy về bản tính con người. Bản tính con người tức “quyền quý, tiền tài, vật chất”; người phàm thế tục và kẻ hồng trần đều khó thoát, nên cần thấu hiểu và bao dung đầy đủ với bản tính con người.

Định sinh tuệ

● Biết chỗ dừng rồi có định, định rồi tĩnh, tĩnh rồi an, an rồi suy xét, suy xét rồi đạt.

● Tĩnh sinh định, định sinh tuệ, tuệ sinh trí.

● Giữ, phá, lập: đi lên xoắn ốc vững nhất

Bốn việc đời người

Yêu gia đình, làm sự nghiệp, dựng bản thân, xây liên minh

● Yêu gia đình

○ Âm thầm dốc toàn sức cho gia đình, đổi lại gia đình chia sẻ áp lực; trong nhà chỉ nói yêu, không cần nói lý.

● Làm sự nghiệp

○ Sự nghiệp thuận hay không, đổi hay không, chỉ cần bền bỉ dốc vào với niềm tin đầy nhất. Thành bại đều là kết quả; đừng sợ thất bại, đừng bỏ cuộc là được.

● Dựng bản thân

○ Bền bỉ tinh tiến bản thân; gia đình hay sự nghiệp, chỉ cần giữ tâm thuần khiết, thái độ cầu tiến, lạc quan, không ngừng nâng mình.

● Xây liên minh

○ Bỏ quan hệ lợi ích nhưng dùng lợi ích xây quan hệ, theo đuổi cộng hưởng giá trị và liên kết. Bỏ lợi ích để liên minh phát triển bền lâu không bị lợi ích ảnh hưởng; dùng lợi ích xây quan hệ lại là yêu cầu về kết quả, biểu hiện giá trị liên minh.

Sự sinh của bất cứ ai đều ngẫu nhiên, chết là tất yếu. Trải nghiệm hồng trần cả đời có đặc sắc không tùy thế giới quan và giá trị quan của mình. Người với người khác biệt quá lớn; văn hóa, tập tục, giá trị khác nhau tạo thuộc tính xã hội của mỗi người. Trước va chạm do khác biệt ấy, chỉ tình yêu lớn là thống nhất. Những ghi chép từng chút này, tu mình độ người, hẳn là việc có công đức, ít nhất có thể ảnh hưởng người bên cạnh. Đây cũng là một dạng yêu thương: không phải ban cho, không phải bao dung, không phải thương hại, mà là dẫn đường đến ánh sáng.

Có lẽ cứ coi những nội dung này là một kiểu thiết kế tổng thể cho việc làm người.

Logic

Nguyện, đạo, pháp, thuật, khí, thế, trường, vận

Nguyện

Nguyện là tâm ban đầu, là tâm niệm khởi. Chọn việc làm được cả đời, dùng hết tinh lực thực hiện; tôi nghĩ nếu tự tìm mục tiêu như vậy chắc may mắn. Như tiêu đề, chọn làm người thế nào quan trọng hơn chọn làm việc gì. Chọn rồi có thể xoa nôn nóng, chuyên tâm dốc theo hướng đúng. Có lẽ trên đường trải khác, nhưng nếu xác định mục tiêu tối hậu thì biết mình không nên làm gì. Tôi cho biết không nên làm gì quan trọng hơn biết nên gì, vì yếu tố ngoài khiến buộc phải chọn. Mục tiêu tối hậu là thước xét: hợp thì làm được, không hợp thì không làm.

Đạo

Đạo là quy luật, phép tự nhiên. Trong ngành mình cần nắm mạch toàn ngành, hiểu lịch sử phát triển để nắm quy luật, phát hiện xu hướng và cơ hội hiện tại.

Pháp

Pháp là cương lĩnh, quy tắc, chế độ, quan niệm. Nắm mạch ngành rồi, trước chỗ trống và cơ hội cần logic riêng nắm cơ hội, dựng hệ riêng, nâng sức cạnh tranh để có thành tựu trong ngành.

Thuật

Thuật là cách, là thực hành. Trong hệ mình, cách và thực hành phải đuổi hiệu quả cao, chi phí thấp, không ngừng nâng; khi theo kết quả chú ý cách liên tục nâng.

Khí

Khí là công cụ, hỗ trợ. Mượn sức công cụ nhiều để sự nghiệp nửa công gấp kết. Mặt khác cần tư duy thuê ngoài, việc chuyên tìm người chuyên, chịu trách nhiệm mục tiêu kết quả, nhanh đạt.

Thế

Thế là xu hướng, phương hướng. Có nguyện, rõ đạo pháp thuật khí, quan trọng nhất là luôn chú ý xu hướng ngành phát triển.

Trường

Trường là biểu hiện, bên ngoài, liên quan tiếp thị năm giác quan, đóng gói mình và công ty. Với khách hay đối tác, chú ý hình ảnh để tăng tin, xóa nghi.

Vận

Vận là vận hành, may mắn, cơ hội, sự giúp nhẹ tay của quý nhân; điều này cần tích nguồn lực quan hệ.

Mãi không làm hạt bụi trong biển kiến thức; để kiến thức phục vụ tôi, không phải học kiến thức mà là dùng kiến thức.

Ai tranh đúng sai đều ở tầng học kiến thức;

Ai nghĩ thắng thua đều ở tầng dùng kiến thức.

Mãi không làm nô lệ kiến thức, để kiến thức làm phần bổ trợ của tôi,

Để kiến thức thành công cụ thực hiện ước mơ.

Tiền đề có học vấn là chọn lọc học vấn; bí quyết đằng sau nằm ở học đúng thứ.

Kiến thức chia thành biểu hiện và bản chất

Người bình thường nhìn biểu hiện, người làm nên việc lớn vào thẳng bản chất, dùng bản chất; chỉ cần giải một điểm, mọi vấn đề được giải quyết, tan như khói mây.

Trí tuệ là gì?

Trí là năng lực, tuệ là gốc rễ,

Nói đơn giản là có năng lực đi vào gốc rễ và sử dụng được! Có năng lượng chế ngự khó khăn, ngay hiện tại là cực lạc! Có trí tuệ giải quyết khó khăn, ngay hiện tại là thiên đường!

Thiếu năng lượng, trí tuệ, bị khó khăn chế ngự, ngay hiện tại là địa ngục!

Có hai yếu tố đặc biệt quan trọng. Thứ nhất, **thực ra bạn phải nhiều lần lắng nghe quan điểm của người khác, rồi có phán đoán riêng.**

Người có trí tuệ là gì?

Trí là năng lực, tuệ là gốc rễ.

Nói đơn giản là có năng lực đi vào gốc rễ và sử dụng được! Có năng lượng chế ngự khó khăn, hiện tại là cực lạc! Có trí tuệ giải quyết khó khăn, hiện tại là thiên đường!

Thiếu năng lượng, trí tuệ, bị khó khăn chế ngự, hiện tại là địa ngục!

Khoảng cách người với người,

Ngoài trông là của cải, thật là phúc báo;

Ngoài trông là quan hệ, thật là phẩm hạnh;

Ngoài trông là khí chất, thật là hàm dưỡng;

Ngoài trông là dung mạo, thật là tu dưỡng;

Ngoài trông mọi người gần giống, cảnh giới trong lòng rất khác.

Tu tâm lớn hơn tất cả! Tu hành giành tất cả!

Những chuyện bạn cho rằng, tưởng rằng

Nếu phương Tây đào tạo nhân tài thích nghi, phương Đông chủ yếu đào tạo người tư duy logic mạnh; đó là mục tiêu quan trọng đào tạo nhân tài nước ta.

Nếu giáo dục Tây nhấn bề rộng kiến thức, Đông nhấn chiều sâu, hiểu biết, “biết là vậy, biết vì sao vậy”;

Nếu Tây nhấn thực hành, Đông nhấn đọc sách;

Nếu Tây nhấn cá nhân độc lập, Đông nhấn tập thể;

Nếu Tây lấy sáng tạo xuyên giáo dục, Đông rất trọng quy phạm, nhấn không quy phạm không thành vuông tròn.

Tư duy quan trọng nhất của loài người là logic. Công nghệ ngày nay phát triển nhanh vì tư duy logic con người được máy tính thực hiện. Giao tư duy logic cho máy tính thực hiện: các logic này do nhiều lập trình viên hợp sức hoàn thành; lập trình viên viết tư duy logic, máy tính là vật mang và người thực hiện tư duy logic; trí tuệ nhân tạo là tổ hợp hệ thống logic đồ sộ. Quá trình hình thành giá trị quan con người cũng do những quan điểm được các tư duy logic khác nhau luận chứng. Vì vậy, thời đại trí tuệ nhân tạo mạnh hẳn là tổng thể hệ thống logic quan điểm loài người để máy tính phán đoán số ít hay đông của các quan điểm khác nhau.

**Dữ liệu + tổ chức = thông tin;**

Sách chuyên, khóa chuyên, bài giảng, luận văn, hội nghị, v.v. là dữ liệu; dùng tổ chức sơ đồ tư duy tạo ra thông tin giá trị.

**Thông tin + sức thấu hiểu = kiến thức;**

Thông tin giá trị kết hợp sức thấu hiểu ngành, chuyên môn của mình mới tính kiến thức giá trị, không nội dung thuộc lòng.

**Kiến thức + kinh nghiệm = trí tuệ;**

Thao tác, thực hành kiến thức giá trị thu kinh nghiệm, khiến lão luyện; kết hợp ấy thành trí tuệ mình.

**Trí tuệ + tưởng tượng = thiên phú;**

Thông tin, kiến thức, trí tuệ cộng tưởng tượng, tư duy đổi mới thì rất có thiên phú.

Hiệu ứng Franklin: tổng những gì dành cho một người, gồm đồng hành, quan tâm và nhớ nhung

Hiệu ứng hào quang: cá tính độc đáo hấp dẫn hơn một quý ông hoàn hảo

Hiệu ứng Romeo và Juliet: tình yêu gian nan bền chặt hơn tình yêu thuận lợi

Hiệu ứng Barnum: phản đối dễ khiến người ta được gọi là tri kỷ hơn khen ngợi

Hiệu ứng cầu treo

Hiệu ứng Rosenthal

Sổ tay có thể dày mà người cần dùng chưa chắc tìm được cách. Có mục đích, nguyên tắc, yêu cầu, gặp vấn đề cụ thể vẫn không biết bắt đầu đâu. Tư liệu ấy nói mong việc thế nào nhưng chưa rõ việc xong thế nào.

Tôi muốn đặt việc thật cần làm trước. Chạy thông một việc, xem đâu cần xét, đâu thường kẹt, tư liệu nào chuẩn bị trước. Giữ quá trình và kết quả, rồi sắp bước tái dùng được. Sổ rõ theo việc, không cần đợi viết hết mới bắt đầu.

Ghi hữu ích cũng phân bước cố định và chỗ cần xét. Điều kiện nào theo thẳng, tình huống nào hỏi thêm, ngoại lệ tìm ai xác nhận thường giúp người mới hơn nguyên tắc đẹp. Cách tái dùng dựa biết hợp vấn đề gì, không chỉ nhớ chuỗi động tác.

Vị trí, luồng mới đôi lúc cần viết hướng dẫn ngắn trước, không vấn đề. Dùng thực rồi bổ sót và đổi, để tư liệu cập nhật theo việc. Sổ không cần chứng tác giả biết nhiều, cần giúp người tiếp quản bớt đoán, làm kết quả kiểm được.

Một giải thích tầng tầng nối nhau, nghe không lỗ hổng rõ, dễ khiến người chắc lòng. Nó nối hiện tượng, xếp tương lai, thậm chí trả lời đa số câu hỏi tiếp. Nhưng liên kết logic chỉnh tề đến đâu vẫn cần biết tư liệu ban đầu thật không, điều kiện then chốt tồn tại không.

Tôi coi trọng nói rõ việc, cũng muốn hỏi mình: đang chứng minh phán đoán hay tổ chức lời dễ tin? Hai điều đôi lúc rất gần. Khiến người chưa tìm được lỗi trong thời gian ngắn có thể cho thấy chuẩn bị diễn đạt tốt; để phán đoán gánh hậu quả thực cần thêm kiểm nghiệm khác.

Thiếu dữ liệu, thêm giải thích chưa chắc bù chỗ trống. Hành động giá trị hơn có lẽ là nói rõ thiếu gì, tách phần tạm đúng và phần chờ xác nhận. Rõ nơi chưa biết giúp bàn tiếp, không cần giọng mạnh hơn che lấp.

Phương pháp đi xa nên cho phép thực tế điều chỉnh. Gặp kết quả khác kỳ vọng, tôi cần xác nhận điều kiện và suy luận cũ trước, không lập tức thêm tầng giải thích khiến kết quả nào cũng như đã nắm. Logic đáng tôn trọng; chấp nhận sự thật sửa cũng là yêu cầu logic.

Tin từ người quen hoặc từng xác nhận dễ được mang tiếp vào phán đoán mới. Nhưng môi trường và người đều đổi. Nguồn lực trước có thật, hôm nay chưa chắc gọi được; sắp xếp khi đó khả thi, giờ có thể đổi điều kiện. Tin chưa đổi mà việc nó chỉ đến đã đổi.

Vì vậy thông tin ngoài nguồn còn nên kèm ngày và trạng thái. Ai trực tiếp xác nhận, xác nhận mức nào, điều kiện nào đổi cần hỏi lại, đều ảnh hưởng công dụng hiện nay. Tin gián tiếp không tự nhiên vô giá trị, nhưng truyền mấy tầng thì thêm mấy tầng khoảng cách cần giải thích.

Đôi khi trao đổi mãi không kết quả không vì mọi người không muốn, mà mỗi người cầm phiên bản thời điểm khác. Người còn bàn ý định cũ, người đã chỉnh kế hoạch, người không biết điều chỉnh. Thống nhất thông tin trước gần vấn đề hơn vội xét ai không tích cực.

Tôi mong thông tin mình coi trọng được cập nhật theo sự thật, không phải xác nhận một lần là hiệu lực mãi. Kiểm lại tốn thời gian nhưng có thể tránh phán đoán sai lớn hơn. Nghiêm túc hỏi “giờ vẫn vậy sao?” đưa tin quen về hiện tại, cũng cho kinh nghiệm mình cửa cập nhật.

Thừa nhận mình có giới hạn nghe khiêm tốn. Nhưng giới hạn mãi chỉ ở mấy chữ ấy thì khó giúp phán đoán tiếp. Quan trọng hơn: hiện tôi thiếu phần tư liệu nào, chưa tiếp xúc khâu nào, lấy điều chưa xác nhận nào làm tiền đề?

Kinh nghiệm giúp nhanh hiểu một loại vấn đề, cũng có thể khiến bỏ phần lạ. Một người thấy rõ ở vị trí này không nghĩa đổi vị trí vẫn có nhiều thông tin như vậy. Đứng cao thấy cấu trúc; gần tình huống cụ thể mới có thể thấy ngoại lệ và lực cản trong cấu trúc.

Nói rõ khoảng thiếu thường hữu dụng hơn tiếp tục chứng minh mình biết nhiều. Nó giúp người khác biết bổ sung gì, cũng giúp mình biết đề xuất nào chỉ tạm giữ. Phán đoán kèm giới hạn rõ vẫn tham gia bàn được; phán đoán không giới hạn dễ khiến người tưởng đã xác nhận đầy đủ.

Tôi muốn coi không biết là trạng thái có thể làm việc. Nó không đòi bỏ kinh nghiệm sẵn, cũng không cho kinh nghiệm làm chứng thay chỗ trống. Chỉ sự thật còn thiếu trước, hỏi cách lấy, cuối cùng mới quyết sửa phán đoán không. Trình tự này đặt tự tin trên nền có thể giải thích.

Mang ý mình đi hỏi dễ nói lâu. Ta muốn rõ đầu đuôi, cũng muốn người thấy nỗ lực đã bỏ. Nhưng tư liệu nhiều chưa chắc vấn đề rõ. Nếu điều muốn nhất chỉ là khẳng định, cuộc nói dài cuối cùng có thể chỉ tăng tự tin, không tăng hiểu.

Tôi nghĩ trước hỏi nên nói rõ mong kiểm nghiệm gì. Tiền đề đầu, suy luận giữa, hay tính áp dụng của phương pháp trong môi trường khác? Nói tiến độ, cách đã thử, rồi đặt vấn đề vào đó, kinh nghiệm đối phương mới có cơ hội thật đi vào, không chỉ lịch sự phản hồi bức tranh tổng thể.

Nghe ý khác cũng cần phân biệt từ đâu. Họ quen lĩnh vực gì, căn cứ phán đoán gì, có trùng phần đang bàn không. Tôn trọng người có kinh nghiệm không cần mở mọi câu của họ sang mọi vấn đề; giữ suy nghĩ mình cũng không thể chỉ nhận đáp án khiến mình dễ chịu.

Xin ý kiến không nhất thiết phải đi đến kết luận thống nhất ngay. Phát hiện một điều kiện bị bỏ sót hoặc làm rõ một vấn đề chưa giải quyết cũng giúp ích cho phán đoán sau. Tôi muốn mang về câu hỏi rõ ràng và căn cứ đáng tin hơn là để người có kinh nghiệm quyết định câu trả lời thay mình.

Sắp rõ điều phức tạp là việc giá trị. Một hình, một câu giúp nhanh thấy cấu trúc, cũng làm thảo luận từ rời rạc thành tập trung. Nhưng diễn đạt càng gọn càng cần biết đã lược gì. Phần lược có thể là nhánh nhỏ, cũng có thể chính là điều kiện để kết quả đúng.

Tôi thích trải tư liệu trước, rồi dần phân loại, nén, chắt lọc. Ý nghĩa đường này là đơn giản đã qua hiểu phức tạp. Tư liệu chưa triển khai đủ đã vội tìm bản chất, có thể chỉ được câu dễ nhớ. Nó giúp nhớ, chưa chắc giúp phán đoán.

Đơn giản hóa tốt nên cho biết chỗ nào cần mở tiếp. Sự thật nào đã xác nhận, điều kiện nào tạm đặt để bàn, thay đổi nào khiến phải tính lại kết luận, đều có thể chừa lối cạnh cấu trúc gọn. Người hiểu tuyến chính vẫn tìm được vấn đề, không chỉ nhận đáp án.

Tôi muốn coi hình là khởi điểm hiểu, không là điểm cuối bàn. Cấu trúc không chứa ngoại lệ rất có thể chỉ giấu ngoại lệ. Diễn đạt càng gọn càng đáng hỏi: đổi tình huống còn đúng không? Sự đơn giản chịu được mở lại mới gần sự ung dung sau thấu hiểu.

Công cụ làm nhiều việc vốn khó trở nên nhẹ. Tư liệu rời nhanh được tổ chức, ý tưởng nhanh thành văn hoàn chỉnh. Tiện lợi của tốc độ có thật, nhưng cũng đổi cảm nhận hoàn thành: thành phẩm trước cần viết lâu nay nhanh hiện trước mắt.

Có thành phẩm vẫn cần hỏi vài câu của mình. Vấn đề đầu nói đúng chưa, nội dung dùng tiền đề nào, câu nào được tư liệu hỗ trợ, câu nào chỉ suy luận có vẻ trôi chảy? Chưa xét những điều này, diễn đạt càng đầy đủ càng có thể khiến chỗ trống khó phát hiện.

Tôi coi AI là công cụ, cũng nhận nó giảm độ khó và khối lượng sắp xếp. Công cụ mở rộng năng lực, trách nhiệm phán đoán vẫn cần người gánh. Dùng thành thạo giúp tôi làm nhiều hơn; biết khi nào kiểm chứng, khi nào dừng quyết định việc có đáng tiếp không.

Tôi hy vọng có thể dùng một phần thời gian công cụ tiết kiệm được để kiểm tra và suy nghĩ. Hỏi điều còn sót, xem thêm nguồn khác hoặc xóa một câu thiếu căn cứ. Nếu chỉ lặp lại quan điểm cũ nhanh hơn, lợi ích vẫn có hạn.

Thấy một người mãi chưa học, ta dễ sốt ruột, rồi nhắc, xếp, giục. Nhiệm vụ có thể cuối cùng chạy, nhưng ngừng nhắc lại dừng. Lúc này đáng hiểu họ biết vì sao học hay chỉ biết người khác yêu cầu.

Tôi quan tâm học từ tự nguyện đến tự phát, dần có năng lực tự sắp và tìm cách. Lý do muốn có thể cụ thể: muốn hoàn thành việc, vào lĩnh vực thích, giải khó trước mắt. Tìm lý do trước dễ giúp biết đang đi đâu hơn tăng yêu cầu mãi.

Có ý muốn vẫn gặp không hiểu, sợ, không bền được. Có thể giúp chạm quá trình thật, thu nhỏ việc, cho mẫu cần, để họ tự xong một phần. Hứng thú, cách, năng lực ảnh hưởng nhau, không cần xếp thành bậc ai cũng phải theo.

Nhiệm vụ cần chưa chắc thích, có thể bàn ý nghĩa và cách hoàn thành. Mục tiêu giúp học là họ dần tự sắp được. Nếu chỉ người giúp luôn biết đi đâu, học vẫn ở chỗ bị sắp.

Dẫn người làm xong việc thường khiến hai bên tưởng dạy xong. Bước rõ, kết quả có. Nhưng đổi tư liệu, điều kiện họ không biết bắt đầu đâu thì có thể chủ yếu chỉ học cách lần này.

Làm mẫu nên nói cả phán đoán. Vì sao bước này trước, gặp điều kiện gì cần đổi, thông tin nào ảnh hưởng chọn sau. Động tác thấy được, phán đoán thường ẩn trước động tác. Chỉ nhớ động tác dễ dùng cách vào vấn đề không hợp.

Sau mẫu, để người học tự xử vấn đề gần mà khác. Xem bắt đầu sao, cần giúp đâu, giải lý do được không. Gặp khó cùng tìm khác ở đâu trước rồi giải thêm. Mới thấy phần hiểu rồi, phần còn dựa gợi cũ.

Tôi mong lần cùng làm thành khởi điểm tự học sau. Người dạy bớt việc phải làm thay lặp, người học thêm sức tự thử tiếp. Nắm cách không phải chỉ xác nhận bằng kết quả đầu mà cần quan sát phán đoán sau khi điều kiện đổi.

Viết lý thuyết đủ khái niệm, trọn cấu trúc chưa nghĩa biết từng bước làm thế nào. Vai trò trong lý thuyết vào việc cụ thể ai gánh; liên kết tưởng trôi chảy vào quá trình thực cần điều kiện gì, vẫn phải triển khai lại.

Khi viết sách, chỉnh hệ thống, vẽ giao diện, tôi từng lặp lại làm cùng các việc ấy. Điều đáng giữ là cho chúng quay về nhau. Sắp xếp cụ thể thấy khái niệm rộng quá thì về chia nhỏ; bước nối không được thì xét lại quan hệ cũ. Ứng dụng nêu vấn đề, lý thuyết cũng nên cho vấn đề vào.

Điều này khác cố thực hiện theo một cách nói. Đôi khi không làm được vì thiếu năng lực hay nguồn lực; đôi khi khó khăn đúng là lộ điều kiện phương pháp chưa giải thích. Không thể vì lý thuyết đã thành hình mà quy mọi trục trặc cho người thực hiện. Lý thuyết cần tiếp tục trả lời nó giúp gì trong phạm vi nào.

Tổng kết sau thực hành không nên chỉ để lại ví dụ thành công. Định nghĩa đã chỉnh, hiện tượng vẫn chưa giải thích, khâu cần phán đoán khác cũng đáng ghi. Giữ hệ thống sửa được mới nối tiếp việc cụ thể, không cần vì giữ dáng hoàn chỉnh mà để vấn đề lại cho người dùng.

Kết quả học tập không phải sưu tầm kiến thức, mà là thay đổi hiểu biết và hành động.

Định nghĩa vấn đề trước, rồi phân tích biến số, nhân quả và các bước có thể kiểm chứng.

Tư tưởng độc lập không phải là khước từ người khác, mà là sau khi lắng nghe, hình thành phán đoán của chính mình.

Châm ngôn cho phương hướng, đọc sách cho tư liệu, thực hành chịu trách nhiệm kiểm nghiệm.

Phương pháp phải dùng lại được ở hoàn cảnh khác, cũng phải cho phép sự thật mới sửa đổi.

Khi đọc một câu, hãy hỏi sâu về điều kiện áp dụng và hành động có thể làm hôm nay.

Giáo dục vừa phải truyền kiến thức, vừa bồi dưỡng phán đoán, thực hành và khả năng độc lập gánh vác.

Trí tuệ phải đi vào gốc rễ, giải quyết vấn đề và biến thành lựa chọn có thể thực hiện.

Phán đoán không điều kiện đổi thì thêm bao sự thật cũng có thể chỉ dùng bào chữa nó.

Thuận nói đã nhìn chuẩn, cản nói cần đợi; được hỗ trợ chứng hướng đúng, không hỗ trợ chứng người chưa hiểu. Nếu kết nào cũng giải thành chứng phán đoán cũ, điều tôi nói có thể không còn là phán đoán kiểm nghiệm được.

Trước hành động tôi muốn viết thêm: hiện tin gì, căn cứ gì, còn thiếu gì; kết nào khiến tôi thu nhỏ, dừng hoặc đổi kết luận. Điều kiện cần cụ thể, cho đủ giờ kiểm. Ngoài thật đổi thì chỉnh điều kiện được, nhưng nên giữ lý do chỉnh.

Làm vậy lộ mình có thể sai đâu, cũng cho người biết bàn với tôi sao. Người muốn đổi không chỉ nghe nói khiêm tốn, phải xem chỉ ra được sự thật mới nào thật đổi mình.

Công cụ rất hiểu diễn đạt tôi không nghĩa đã kiểm phán đoán tôi.

Giao chữ, trải nghiệm cho nó, nó tìm manh mối, viết rõ giúp, cũng có thể sắp lý rời thành hình quá trơn tru. Càng thích giải ấy càng hỏi: tư liệu nào chọn, mâu thuẫn nào lược, hoàn cảnh người khác có chỉ còn tả của tôi không.

Tôi mong công cụ không chỉ nói tôi giống ai, còn chỉ phán đoán nào thiếu căn cứ, hai đoạn nào mâu thuẫn, kết quả nào chưa xác nhận. Không đồng ý cần tư liệu, đồng ý cũng chịu kiểm. Nhãn mình đề trước không thể để nó lặp làm chứng.

Công cụ cho nghe giải khác mới có cơ hội tăng hiểu hơn. Nếu chỉ làm xác tín tôi đẹp, tôi có lẽ được gương dễ chịu, chưa được kiểm đáng tin.

Bạn trưởng thành

Có điều bỏ

Uống thả không hết

Việc vụn tẻ nhạt

Công việc vô vị

Người yêu vô tâm

Có điều được

Tự tin trên mặt

Nụ cười khóe miệng

Bình thản trong lòng

Ung dung bước chân

Xuân ấm hoa nở

Kiên cường lớn lên

Đừng bao giờ tin rằng đã lên đến đỉnh cao. Tôi mãi là người mới

Thân tâm linh thống nhất, hòa vào hiện tại thì trí tuệ hiển lộ. Chỉ cần dằn vặt quá khứ hay lo tương lai, con người nhất định đau khổ; đau khổ thì không thể vào hiện tại; không vào hiện tại thì trí tuệ mãi không thể hiển lộ. Thà thiên hạ phụ ta, ta không phụ thiên hạ. Người làm việc lớn phải chịu oan ức người thường không chịu được, trải việc người thường không trải được. Không có tâm ấy, đừng lập chí lớn.

Người bình thường có mâu thuẫn giữa sự nghiệp và đời sống, người làm nên việc lớn hòa hai điều làm một: sự nghiệp là cuộc sống, cuộc sống là sự nghiệp. Vì vậy muốn làm nên đại nghiệp phải coi thành tựu sự nghiệp là niềm vui lớn nhất đời người.

Thành công một đường, thất bại hai đường.

Người ngay đầu đi đường thành công sẽ có đại thành tựu, hay người đi hết hai đường thất bại rồi mới đi đường thành công có đại thành tựu?

Chọn khởi nghiệp là chọn gian nan, làm mình trưởng thành, rồi tìm lối bay cao trong sự nghiệp.

Tìm con đường duy nhất, hòa hiện tại, ra sức trải nghiệm hồng trần!

Muốn thành công cần bạn,

Muốn thành công lớn cần kẻ thù!

Ai cũng có tiềm năng, sinh trong an lạc, chết trong lo âu,

Vì vậy trước áp lực đừng nóng nảy,

Có lẽ đây chỉ là thử thách nhỏ của cuộc sống,

Tin mình, mọi việc xử lý tốt được; bị dồn ép, hảo hán có thể lên Lương Sơn,

Thời thế mới tạo đại anh hùng thực sự.

Nên nghèo nghĩ đổi, có áp lực mới có động lực!

Áp lực nghĩa gì?

Là gánh trách nhiệm lớn hơn, thất bại tiếp tục gánh,

Sống có giá trị.

Củng cố đến mức không thể vượt qua

Bứt tốc đến mức đối thủ khiếp sợ

Trong thực tế, đôi khi chọn công việc gì không theo ý mình, nhưng chọn tâm thái đối đãi công việc thế nào lại là tự do của chúng ta.

Giá trị quan

Chiến thắng không nhờ thể lực mà nhờ trí lực

Thành công không nhờ phép màu mà nhờ nỗ lực

Thành công không nằm ở có được bài tốt không, mà ở có đánh tốt bài xấu trong tay không.

Bỏ dễ tìm khó

Bỏ dễ tìm khó mới là đường tắt làm nên việc

Nghiên cứu không lấy nhu cầu khách hàng dẫn dắt mới là cách tạo sản phẩm tinh túy

Việc đúng nhưng rất khó, kiên trì làm được là thành công

Bế tắc đội ngũ

Tình hình chưa rõ quyết tâm lớn, lòng không nắm chắc cách lại nhiều

Hoành phi: Ruồi không đầu

Gặp thất bại, gian khổ, không nên đầy lời than, đừng oán trời trách người; hãy chịu thử thách, kiên trì nỗ lực, từng chút tích lũy thành công nhỏ nhưng chắc chắn, cuối cùng biến nghịch cảnh thành thuận cảnh.

Khi thành công, may mắn, phải không kiêu không nóng, mang lòng cảm tạ chân thành, vẫn tiếp tục cố gắng để thành công bền lâu. Gian khổ hay thành công đều là thử thách.

“Tôi chịu hết nổi” không vì sức chịu yếu mà vì trước đó chưa chuẩn bị tình huống tệ nhất.

Tiến lên chỉ cần một lý do, lùi lại có một trăm lý do.

Quá nhiều người thà tìm trăm lý do chứng minh mình không hèn, nhưng chưa từng dùng một lý do chứng minh mình dũng sĩ. Buông chỉ cần một niệm, chấp trước lại có trăm cớ.

Quá nhiều người thà tìm trăm cớ lừa tình cảm mình, không muốn trong một niệm phá lồng đau khổ. Nhiều việc không phải không làm được mà thiếu quyết tâm.

Cốt lõi trưởng thành một người là gì?

Một chữ “phá”

Không phá không lập

Luyện công khi nào đau khổ nhất?

Cửa ải thăng cấp đau khổ

Thăng cấp nhất định đau khổ nhưng kết quả nhất định vui

Vì chuyển từ kiếm pháp Hoa Sơn tồi tàn trước đây sang Độc Cô Cửu Kiếm tối thượng, vì Độc Cô Cửu Kiếm chưa thuần

Thục như kiếm pháp Hoa Sơn, kết quả có thể chưa tốt bằng; cuối cùng ta đọ nhau ở ai dám đối diện đau khổ, giữ niềm tin

Vững vàng.

Trưởng thành là quá trình từ không thuận tay đến thuận tay.

Áp lực lớn nhất, hiệu suất có thể cao nhất;

Bận rộn nhất, có thể học nhiều nhất;

Thảnh thơi nhất, thường là khởi đầu thất bại;

Lạnh đến cực điểm, mặt trời sắp đến.

Trưởng thành không nhờ thời gian mà nhờ cần cù;

Thời gian không để lãng phí mà để sử dụng;

Tình cảm không nhờ duyên phận mà nhờ trân trọng;

Tiền không nhờ tích cóp mà nhờ đầu tư.

Trong một hai năm kinh doanh, hết ngã lại đứng, hết tuyệt vọng lại làm lại, hết thất bại lại chọn mới; nhiều người nói người này trăm lần gãy không khuất, ắt làm việc lớn.

Tôi thấy chưa chắc; đó đều là biểu hiện, cốt lõi phía sau là “muốn giàu qua một đêm, nóng lòng thành công”.

Người làm việc lớn không thể thấy thành bại trong thời gian ngắn; trong hai năm không ngã, tuyệt vọng, thất bại. Mùa thu quét không hết lá rụng, sao không đợi mùa đông? Người nghèo có tâm khôn lỏi, người giàu có tâm gieo hạt!

Người nghèo dùng vách đá tự sát, người giàu dùng vách đá nhảy bungee!

Giữ: giữ vững hiện tại

Phá: đổi mới

Lập: nền tảng mới

Trong xã hội này chỉ nỗ lực đúng hướng mới chen chân lên tầng trên. Càng nỗ lực càng xa đau khổ thế tục; nếu không, ngay vé vào cửa cũng không có, đừng nói lên sân khấu biểu diễn để ảnh hưởng một thời đại.

Kết quả hành động tùy vào tâm thái tốt hay xấu

Tâm thái tốt khiến người cần cù, nỗ lực, tận tâm

Tâm thái xấu khiến người oán trách, chống đối, tiêu cực

Vì vậy, muốn làm tốt việc, trước hết phải điều chỉnh tâm thái

Ở đây không chỉ là tâm thái mình, mà nhiều hơn là tâm thái đội ngũ

Là người quản lý, trọng tâm quản lý nên đặt vào tâm thái

Điều chỉnh tâm thái cần tâm nguyện ban đầu thuần khiết của chính người quản lý

Tâm nguyện ban đầu thuần khiết

Sẽ khiến bạn bày tỏ chân tình

Sẽ truyền cảm hứng tới đội ngũ

Tiêu chuẩn đánh giá đơn giản nhất của tâm nguyện ấy là hai chữ “vị tha”

Âm thầm mưu tính trong vô hình

Thường thắng nhờ không tranh không hao

Đứng vững qua năm tháng

Tĩnh mà không tục

Giữ nét tinh tế như đầu xuân

Không hỏi nơi đi

Không mắc kẹt năm xưa

Không sợ ngày tới

Nấu một ấm ánh trăng

Rải trên đường gai góc

Cuộc sống muôn lần chuyển động

Nếu bình an

Chẳng màng nắng mưa

Không phóng đại cảm xúc

Không nuôi thêm hư vọng

Gió lặng im

Người nên đầy sức sống

Biết mình là anh, thắng mình là hùng! Muốn làm việc lớn, trước hết phải biết mình biết người, nên tin ai và không tin ai; biết người mới dùng người, không thì ngược lại bị hại! Muốn làm đại nghiệp phải tin mọi người đáng tin, diệt hết những người không đáng tin!

Ai cũng mong vượt lên người khác, mong tìm được đường tắt. Đáng buồn là cuối cùng nhận ra không có đường tắt; không đầu tư thời gian và công sức thì không thể thu hoạch gì. Đáng mừng là sau khi hiểu đạo lý này, ta biết con đường đến thành công; con đường không phải đi vòng đã có thể coi là đường tắt.

Có người nói đàn ông có người thứ ba sẽ xây được bản ngã mạnh.

Nhảm!

Sao có thể chỉ có một?

Đàn ông phải có hai: một gọi là phòng tập; một gọi là nơi đào tạo

Không ngừng “sạc”, “tích điện”, “phóng điện”!

Qua thăng trầm, tôi coi trọng chữ “vững” hơn. Đáy đời giúp chậm, rõ điều trước chưa rõ. Nhưng thời gian qua lâu không tự chứng minh người đã lắng đủ sâu.

Lắng đọng cần để lại thay đổi nhận ra được. Chỗ trước dựa cơ hội đã bù năng lực chưa; khâu dễ mất kiểm soát đã có ràng buộc chưa; hướng từng mờ đã qua phán đoán cụ thể hơn chưa. Nói rõ được, chờ mới có nội dung.

Lên đường lại cũng cho phép bước nhỏ hơn. Ổn định đời sống, trách nhiệm cần trước, làm việc làm được ra kết quả, rồi tăng đầu tư theo thực tế. Vội chứng minh mình trở lại dễ biến cơ hội sau thành cược bù hụt hẫng trước.

Đáy không hứa sau nhất định là đỉnh. Điều ta tranh thủ được là hành động sau chuẩn bị hơn trước, gặp biến động giữ nền tốt hơn. Thay đổi ấy dù chưa nổi bật đã có giá trị.

Từng làm thành việc là trải nghiệm quan trọng. Nó chứng mình trong môi trường, nhóm điều kiện nào đó đã thật tổ chức nguồn lực, gánh rủi ro, có kết quả. Lúc xuống đáy, ký ức nhắc vẫn có thể hành động lại.

Nhưng kết quả xưa chứa nhiều yếu tố. Năng lực, thời điểm, đối tác, thay đổi thị trường có thể đều tham gia. Quy hết thành công về mình dễ đánh giá quá mức lần sau; quy hết mất mát về môi trường lại bỏ phần cần sửa.

Lên đường lại càng cần nhận thứ gì còn. Năng lực dùng được ở môi trường khác không, cách đã lỗi thời chưa, quan hệ nguồn lực còn tin được không, kết quả năm ấy thật lắng thành nền hôm nay chưa. Những câu này cần hành động mới trả lời.

Quá khứ cho dũng khí, hôm nay vẫn cần chứng cứ cụ thể. Từ kết quả nhỏ, xác nhận lại phán đoán và cách mình. Làm thành lần lượt mới dần có tự tin vững hơn một lần thành công.

Thấy thành quả lệch mong dễ hỏi người làm sao chưa tốt. Nhưng nhìn trước, kỳ vọng có thể chưa từng cùng xác nhận. Người nói bản này, người còn theo bản trước; nội dung từng yêu cầu giữ, xong lại hủy. Khởi điểm làm lại thường sớm hơn bước ra tay.

Giảm làm lại cần giữ quyết định then chốt. Hiện làm gì, tạm không gì, chỗ nào chưa định, ai xác nhận, người liên quan đều thấy. Bàn có đổi thì rõ đổi đâu, phần đã xong xử sao. Chỉ nói miệng “sửa chút” khó thấy ảnh hưởng sau.

Thiết kế và thực hiện cũng nghe nhau. Phương án nghĩ trọn, vào công cụ, luồng thực vẫn khó. Cho người thực hiện sớm chỉ chỗ dễ lặp lao động giúp chỉnh thứ tự. Giá trị chuẩn bị là giảm đường sau phải đi lại, không phải thêm xấp giấy trước.

Dự án đương nhiên đổi, không thể nghĩ hết đầu. Phần chỉnh được chừa chỗ, phần đã định cho căn cứ vững. Có sự thật mới cập nhật quyết, đồng thời nhận chỉnh cần giờ, phối. Dễ rõ làm lại từ đâu, cùng giảm lần sau hơn.

Đưa người liên quan vào nhóm chỉ cho thấy tin. Ai hiểu phần nào, ai xác nhận quyết, ai thực hiện cụ thể vẫn cần rõ. Không biết phân công, có vấn đề hỏi vòng nhóm, đáp nhiều mà việc chưa chỗ.

Bắt đầu phối tôi thiên biết người việc trước. Ai phụ trách gì, cầm tin gì, cần bàn giao ai. Gắn nhiệm vụ hiện vào người thật, đánh dấu chỗ nối đội. Phối dựa các kết nối làm việc, nhóm náo nhiệt không thay.

Hai bên cùng dự án có thể định vấn đề cần giải trước, đánh phần mỗi bên gánh. Chồng xác nhận chung, trống rõ ai nhận. Phản hồi tiến độ theo cùng căn cứ giảm người nói mỗi kiểu, sớm thấy chỗ không ai theo.

Người phụ trách không cần tự xong hết. Họ cần biết phần này tiến sao, khi nào cần người khác hỗ trợ. Nhiệm vụ đổi cập nhật phân công, bàn giao kịp. Rõ vai để dễ phối; lỗi vẫn xem nguyên nhân thực, đừng lấy một tên thay toàn điều tra.

Nhận việc thấy thiếu giờ hoặc bước không làm được đều có thể xảy. Dễ quên là mình dừng, người khác còn tưởng theo lịch cũ. Cuối phần thiếu thành kết quả người khác đột ngột phải đối diện.

Tôi nghĩ gặp cản cần gửi tình hình và việc cần quyết trở lại. Làm đến đâu, kẹt đâu, tiếp cần gì, ảnh hưởng nào đã thấy, cố rõ. Muốn hủy yêu cầu, đổi thứ tự, bỏ kiểm đã hẹn cũng cần cho người có quyền xác nhận biết, không để sau mới phát hiện.

Có quyền xử rõ thì quyết kịp trong phạm vi. Ngoài quyền thì nêu đề xuất, mời người liên quan chọn. Vừa giữ chủ động người làm vừa cho người chịu hậu quả cơ hội xét, không chỉ kết quả lỗi mới gọi chịu trách nhiệm.

Gặp khó khăn thì nói rõ từ sớm. Người nhận phản hồi cũng cần trả lời sẽ xử lý thế nào, đừng để vấn đề treo mãi. Có thay đổi thì báo kịp cho người liên quan để cùng điều chỉnh kế hoạch và tiếp tục làm.

Chuyển nguyện vọng thành nhiệm vụ, người chịu trách nhiệm, thời điểm và phản hồi.

Kết quả dài từ động tác nhỏ lặp, không phải một lần bứt tốc.

Coi thành công là kết quả một giai đoạn, thất bại là thông tin và cơ hội điều chỉnh.

Trưởng thành thường ở cửa chưa thạo, khó chịu và buộc thay đổi.

Hoàn thành bước khả thi nhỏ nhất trước, rồi dựa vào kết quả điều chỉnh bước sau.

Chín chắn không là mất nhiệt tình, mà biết gì đáng giữ, gì nên bỏ.

Dùng nhịp cố định, ghi chép, nhìn lại bảo vệ việc quan trọng không gấp.

Ngoài kết quả còn cần xem lại phương pháp, nguồn lực, nhịp độ và ranh giới.

HESITATE — Do dự không quyết

Có người nói lỗ mãng, thật ra tệ hơn lỗ mãng là do dự không quyết. Người lắc như cỏ đầu tường, dù mặt khác ưu tú, mạnh đến đâu, trong cuộc đua đời vẫn dễ bị người kiên định đẩy sang bên. Người quyết liệt khó tránh sai, nhưng mạnh hơn người chẳng dám làm gì rất nhiều.

Whitehead nói: “Sợ sai là hủy diệt tiến bộ.”

PROCASTINATION — Trì hoãn

Kế hoạch đầy đặn, thực thi gầy trơ; nhiều lúc trì hoãn là trốn vấn đề và lười, phóng vấn đề trước mặt, thấy mà lui, mang tâm kéo ngày nào hay ngày ấy, tìm mọi cớ trốn, hay than:

“Công việc chán”

“Chủ khắt khe”

“Tôi quá bận”

“Để ngày sau làm cũng chẳng sao”

…

Rồi ta rơi vào

“Công việc càng chán”

“Cuộc đời càng chán”

Như vũng lầy, càng lười càng tiêu cực, rơi bẫy hối quá khứ, mơ tương lai. Thời gian tích lại tạo tội lỗi, tự phủ định mạnh hơn, khiến càng lo âu.

Nhà tư tưởng nổi tiếng Romain Rolland từng nói: “Lười là thứ lạ, khiến bạn tưởng an nhàn, nghỉ, phúc lợi, nhưng thật cho bạn chán, mệt, suy sụp.

never last long — Không kiên trì lâu

Tám mươi phần trăm thất bại trên đời từ bỏ giữa chừng. Người nhiệt ba phút chỉ chưa trải niềm vui thành công khi kiên trì một việc, vì quá trình luôn khô và đầy vấp, bản tính người lại thích nhàn ghét nhọc. Đầu mỗi năm vài trang sổ đầy kế hoạch lớn, sau gần trống: “Mua sách hay, tiếc đến giờ chưa đọc…”, “Quyết giảm cân, khoảng 5 ngày đã bỏ…”

Gần như ai cũng từng “đầy tham vọng lập kế hoạch, nản lòng bỏ kế hoạch”.

afraid of rejection — Sợ bị từ chối

Tự trọng dày mà dễ vỡ. Nỗi “đau” trong quan hệ đều liên quan “cảm thấy bị từ chối”. Có khi rõ, như người yêu đột ngột đi, bạn phản bội xa lánh. Có khi rất nhỏ, như bạn nhìn cười, họ quay mắt; hoặc lấy dũng khí nhắn WeChat, họ lâu mới đáp ngắn. Người hạ tự trọng làm việc là người tập trung mục tiêu, hướng kết quả; người đặt tự trọng trước trong giao tiếp luôn chú ý thái độ người với mình. Nên càng vô dụng càng chấp giới hạn vụn và tự trọng nhỏ không đáng kể.

limit yourself — Tự đặt giới hạn

Giết tiềm năng mình. Họ hay nói: tôi muốn làm A nhưng sợ không được vì lý do B,C,D,E. Chưa làm đã phủ mình, tìm cả đống lý do không cho, không cố; mọi tầm thường, thành tựu thấp thành kết quả tự giới hạn. Mặc định một “độ cao” trong lòng, “độ cao tâm lý” thường ám: việc này chắc tôi không làm tốt, gần được là đủ. Ám thị giúp chặn thất vọng do nhiệm vụ thất bại và cho cảm giác mình tốt, nhưng tước cơ hội thành công “lên thêm bước”.

La Rochefoucauld nói: “Người tầm thường luôn phàn nàn điều mình không hiểu.

run away from reality — Trốn hiện thực

Người mơ ban ngày, trốn hiện thực có 5 đặc điểm.

1: Hay mơ ban ngày, người trốn thực thích tạo thế giới nhỏ riêng.

2: Thích sống tùy ý, không ràng, nói thẳng là hướng đời nhàn rỗi.

3: Mê game hay tiểu thuyết huyền ảo, chúng dẫn vào thế giới kỳ diệu rộng, giúp trốn đời thực hằng ngày.

4: Thấy thế giới thực tàn khốc, theo mơ ban ngày thường chịu đòn từ thực tế.

5: Không đối diện được mình, vì chỉ trong giấc mơ dựng ra mới tìm chắc chắn, an toàn.

always find excuses — Luôn tìm cớ cho mình

Luôn tìm cớ, lỗi không ở tôi. Phạm lỗi, phản ứng đầu thường tự biện. Người thích cớ chung đặc điểm: không tâm sự nghiệp mạnh, không theo đuổi bền, không niềm tin vững. Nên gặp áp lực, khó thì không gánh, không muốn gánh; gặp rủi ro, thử thách thì lùi. Không gánh, muốn lùi buộc tìm cớ. Vì cớ dễ nhất, là cách giấu vô tri rồi tìm tự an ủi.

fearness — Nhút nhát

Yếu hèn quá dè chừng. Trong việc họ luôn sợ lãnh đạo phê, sợ người thấy vô năng, biết nhược điểm, bận đánh giá, sợ sai, sợ cho không được đáp. Tôi nhớ câu: tôi không dám khổ công mài mình, sợ cuối biết mình không châu ngọc; nhưng lòng còn chút hy vọng, càng không cam cùng ngói vụn. Thật là tâm trí yếu, không muốn đối diện thất bại.

refuse to learn — Từ chối học

Bạn không cô đơn, chỉ không muốn học. Học tốn não, trưởng thành phải đấu mình mãi, đau biết mấy! Chẳng bằng thoải mái nằm nhà điện thoại, xem phim, rồi thấy người cùng tuổi lương cao, sống tốt hơn lại than vận kém trên mạng bạn. “Tôi chưa từng thấy người bận sáng tối, kéo thân mệt về nhà lại trống rỗng cô đơn lạnh. Đa số trống rỗng cô đơn lạnh cơ bản là ăn no không việc.”

Thời đại phát triển, vài thói quen có thể hạn quan niệm; quan niệm cố định mang tác động tiêu cực, khiến không còn xét đa góc.

Joyce Mattler của Đại học Harvard khuyên: “Dựng quan niệm tạo giàu mới, hành động vững chân, đừng nghĩ thành người giàu là việc khó nhé!”

Nên nói đổi một điều đã thành công không vô lý; mau hành động, còn do dự?

Chuyển đổi dựa vào năm giác quan, quảng bá dựa vào kênh, lan truyền dựa vào ham muốn

Chuyển đổi cao là thắng, quảng bá tốt là thắng lợi, lan truyền rộng là mạnh

Tiền, công cụ của hồng trần, là công cụ hợp tác sinh không mang đến, chết không mang đi

Quyền, công cụ cai trị, là công cụ quản lý ảnh hưởng đến sức mạnh và phạm vi kiểm soát

Danh, công cụ tiếng tăm, là viên gạch gõ cửa để đi qua các tầng lớp xã hội

Như Chu Đôn Di nói trong “Thông thư · Thuận hóa, chương mười một”: “Cho nên muôn người trong thiên hạ, gốc ở một người”, có thể tham ngộ rằng hồng trần thế tục không phức tạp, đều quy về bản tính con người. Bản tính con người tức “quyền quý, tiền tài, vật chất”; người phàm thế tục và kẻ hồng trần đều khó thoát, nên cần thấu hiểu và bao dung đầy đủ với bản tính con người.

Tiền là thứ gì?

Tiền chỉ là công cụ thực hiện cách sống. Cách sống là gì?

Hiểu tôi là ai? Đi đâu? Vì sao? Đi thế nào? Tức mục tiêu, mục đích, nơi thuộc về. Tôi không cần tiền nhưng nhân viên cần; tôi không cần tiền nhưng từ thiện cần.

Mọi thứ phục vụ tôi, dùng chỉ vì chúng sinh!

Tìm hương vị để vào phục vụ tôi, tìm tâm nguyện để vào chỉ vì chúng sinh.

Điều tôi muốn không phải tiền; tôi thấy kiếm tiền, nhìn nó dần tăng là việc thú vị. Mỗi sáng đến văn phòng, tôi thấy mình đang đến nhà thờ, vẽ bích họa! Độ nhiều người hơn!

Giai đoạn kỹ năng

Bất cứ ai lúc mới bước vào nghề cơ bản đều ở giai đoạn kỹ năng. Kỹ năng ở đây rất rộng, không chỉ một kỹ năng chuyên môn; bán hàng, nhân sự, tài chính đều là kỹ năng. Ở giai đoạn này, bản thân cũng là người công cụ, người kỹ năng, đổi kỹ năng lấy thù lao. Khi kỹ năng ngày càng nâng cao, thành thục, sẽ mở rộng theo chiều ngang và dọc. Chiều ngang làm phong phú kỹ năng cốt lõi, chẳng hạn biên tập viên học thiết kế thành biên tập mỹ thuật; chiều dọc mở rộng nhiệm vụ ở công đoạn trước sau một việc, chẳng hạn làm truyền thông mới không chỉ biết viết mà còn biết quảng bá. Ở giai đoạn kỹ năng phải nhanh nhạy, ham học, không ngừng tiến lên và làm phong phú kỹ năng; kỹ năng chuyên môn cốt lõi nhất định phải nổi bật, đồng thời không ngừng học kiến thức quản lý, nâng năng lực và tố chất quản lý. Kỹ năng vững, có tư duy quản lý, mới thăng tiến giai đoạn tiếp theo: quản lý.

Giai đoạn quản lý

Kỹ năng vững, có tư duy quản lý thì vào tầng quản lý là tất yếu. Tầng quản lý kiểm nghiệm không phải năng lực thực thi của bản thân mà là năng lực tổ chức sức thực thi của đội ngũ. Giai đoạn này cần chú ý tiếp xúc bên ngoài nhiều, như hội nghị ngành, quản lý doanh nghiệp hợp tác, v.v. Tiếp xúc bên ngoài là phương thức quan trọng tích lũy nguồn lực; quen càng nhiều người, nguồn lực ban đầu càng phong phú. Sau thời gian dài lắng đọng và tích lũy, sẽ vào giai đoạn nguồn lực.

Giai đoạn nguồn lực

Khác biệt giữa quan hệ và nguồn lực là quan hệ cần duy trì, còn nguồn lực thì không. Điều này tùy vào giá trị bản thân có đủ lớn, có thể trở thành nguồn lực của nguồn lực mục tiêu hay không. Giá trị bản thân là phương thức quan trọng để trao đổi và duy trì nguồn lực. Mục đích lắng đọng, tích lũy nguồn lực là liên tục tăng năng lực huy động vốn; khi có năng lực ấy sẽ vào giai đoạn vốn.

Giai đoạn vốn

Vốn là tầng cao nhất của kinh doanh, cũng là tầng cao nhất của kinh tế; vốn quyết định thành bại công ty. Nguồn vốn không ngừng rót vào giúp dự án vượt giai đoạn phát triển đơn giản để vào giai đoạn trưởng thành. Từ gọi vốn hạt giống, đầu tư thiên thần, đầu tư mạo hiểm, vốn cổ phần tư nhân đến niêm yết IPO đều cần liên tục điều phối vốn. Kiến thức và kinh nghiệm đầu tư, huy động vốn phải không ngừng phát triển ở giai đoạn này. Sau khi dùng vốn phát triển bản thân, cũng sẽ thực hiện hàng loạt đầu tư để vốn liên tục mở rộng. Đầu tư coi trọng nhất con người: kết quả kiểm soát được là đầu tư, không kiểm soát được là đánh bạc. Kiểm soát được hay không tùy phán đoán về người huy động vốn; điều khảo sát chính là ba giai đoạn kỹ năng, quản lý và nguồn lực.

Nâng cảm nhận giá trị trên cách đóng gói giá trị sẵn, chia lợi nhuận trên giá trị tạo ra.

Từ không tạo có mới là giá trị hoạch định; không giá trị thì hoạch định giá trị, giá trị thấp thì nâng, người tiêu dùng mua khái niệm.

Con đường kiếm tiền tương tự nhau, cách tiêu tiền đa dạng; tiêu tiền sai đường sẽ rước tai họa.

Người năm xưa coi tiền như rác, vị thần hôm nay được kính sợ tôn thờ.

Bái Thần Tài để phát tài, nếu quả thật phát tài thì Thần Tài chẳng là tham quan ô lại sao?

Thẩm Vạn Tam coi tiền như rác, cứu nước cứu dân, được lòng dân tôn Thần Tài.

Quan Vũ từ chối trăm lạng vàng, trọng tình trọng nghĩa, dân tôn Võ Thần Tài.

Nước nạn dân đói, bán đấu gạo vun nhọn, không vun nhọn không buôn, lo sinh kế dân được tôn Thần Tài.

Mỗi Thần Tài đều là người năm xưa vượt tiền bạc, cầu mệnh cho chúng sinh.

Bái Thần Tài là bái thoát tục, bái từ bi, bái cao thượng, bái cảnh giới

Bái Thần Tài không phải cầu phát tài; bí quyết đằng sau:

Kính sợ người cao thượng;

Sám hối sự tục của mình;

Cầu nguyện mình thoát tục.

Vượt mùi tiền thu hút vàng bạc.

Thoát tục thì siêu phàm, siêu phàm thì đứng trên, đứng trên thì dẫn dắt, dẫn dắt thì được tôn kính.

Son phấn tầm thường sao tu được khí quý?

Một thân mùi tiền sao thành đại khí?

Sâu, nghĩ sâu, nghĩ sâu sinh vật

Lớn, xả lớn, xả lớn tụ vật

Thật, yêu thật, yêu thật thu phục vật

Dày, đức dày, đức dày chở vật

Rộng, cho rộng, cho rộng giữ vật

*Chú thích:*

Nghĩ sâu: suy nghĩ sâu, giải vấn đề trưởng thành

Xả lớn: cho người an toàn

Yêu thật: sức mạnh lớn nhất thế giới là tình yêu thật

Đức dày: gánh nổi việc; chỉ lóe như hoa quỳnh là không gánh nổi

Cho rộng: chỉ liên tục dự trữ

Mệnh khổ tự gọi, không liên quan ngoài

Mệnh thuận do tu hút, không liên quan may

Thị trường đo giá trị bằng giá cả

Chiến tranh giá với thị trường chỉ là biểu hiện bên ngoài

Bản chất đằng sau là phủ nhận giá trị sản phẩm của chính mình

Sai lầm trong thiết kế và định vị sản phẩm khiến sản phẩm trở nên giống đối thủ

Đó là thiếu tự tin

Đó là thiếu trách nhiệm

Đó là phủ nhận giá trị bản thân

Bề ngoài của kinh doanh là mua bán, bản chất là quản trị con người

Hiệu suất và hiệu quả

Chờ đợi, ngay lúc này

【Nhẫn】là khả năng chịu đựng trong sòng bạc: không có thế tốt thì không cược, không tự tin thì không cược, không vận may thì không cược.

【Đợi】là đợi tự tin mới đặt cược; suy nghĩ rối loạn không thích hợp cược nhất, nhất định phải đợi, đợi, đợi.

【Vững】là an ổn, ổn định, không cược hòa hay đôi, không tùy tiện đặt cược, giữ vốn và thực lực.

【Mạnh】là có thế tốt phải cược mạnh, tự tin phải cược đủ mạnh, có vận may phải cược càng mạnh.

【Rút】là thắng biết rời sòng bạc kịp thời, thua cũng biết nghỉ và kịp thời rời sòng bạc.

Muốn bay cao trong sự nghiệp

Phải liên tục thay vòng quan hệ

Người chủ bình thường ở sức lĩnh ngộ

Người chủ cao thủ ở vòng quan hệ

Người chủ hàng đầu ở “sư phụ”

Người bình thường nhìn người nghe bàn tán; tốt xấu sống trong miệng người khác!

Doanh nghiệp được chia thành doanh nghiệp lớn và doanh nghiệp nhỏ, cũng tức là doanh nghiệp vận hành theo quy luật và doanh nghiệp kiểu du kích. Doanh nghiệp nhỏ không có quy luật, chỉ có sự phục tùng; họp lúc hai giờ sáng cũng có mặt. Cuộc sống chính là sự nghiệp, sự nghiệp chính là cuộc sống; lấy việc thành tựu sự nghiệp làm niềm vui lớn nhất đời người.

Vì sao cán bộ không nâng đỡ được người chủ?

Nhân phẩm kém, không biết ơn, không trung thành, không hiểu người chủ, không có tầm nhìn đại cục… Đó đều là biểu hiện; cốt lõi là họ và người chủ không phải “người nhà”

Bản chất “người nhà” là “cùng một nhóm”

Bản chất “cùng một nhóm” là “cùng một lập trường”

Nói cách khác, bí quyết sau quản trị doanh nghiệp là đưa nhân viên nòng cốt và người chủ về cùng một lập trường, thành cùng một nhóm, thành người nhà.

Hạng mục mới: lập dự án mới

Hạng mục thêm: hạng mục bổ sung

Hạng mục chuyển: hạng mục chuyển đổi

Dự án vào là vẽ trang dễ khiến ai cũng thấy việc bắt đầu. Có nút, màu, bố cục, cầm cũng dễ bàn. Nhưng trang hoàn chỉnh, người trong đó rốt cuộc cần làm việc gì vẫn có thể chưa rõ.

Tôi nghĩ cần rõ vài câu trước: ai dùng, lúc nào, xong bước này đi đâu. Tên chức năng chỉ mục lục; nối chức năng thế nào mới quyết hệ dùng được không. Các bên hiểu cách dùng khác, vẽ càng chi tiết, phần sau phải bỏ có thể càng nhiều.

Chuẩn bị thiết kế có thể đi qua tình huống cụ thể trước. Rõ mỗi người cần cho gì, thấy gì, cuối được gì. Chỗ hiểu khác ghi ngay. Định vấn đề then chốt rồi mới thành trang, giao tiếp có căn cứ chung.

Đương nhiên có ý phải vẽ mới thấy. Khi ấy vẽ nháp để tìm vấn đề, đừng vội coi chốt. Chuẩn bị mức nào tùy bước sau cần giải gì. Dùng thiết kế xác nhận nhu cầu và dùng thiết kế chưa xác nhận làm lệnh phát triển có ảnh hưởng khác.

Một câu khó dùng chỉ nhiều việc. Người không biết thao tác, người gặp lỗi chương trình, người thấy quy trình không thuận, người muốn thêm chức năng chưa có. Gộp hết vào danh sách sửa, đội nhanh bận mà chưa chắc giải cùng loại.

Gặp vấn đề tôi thiên phân rõ trước. Chưa quen cần giải hay đào tạo; chức năng đã hứa không chạy cần sửa; quá trình dùng bất hợp lý cần xét thiết kế; ý mới cần bàn lại nhu cầu. Cách xử khác, người tham gia và chuẩn xong cũng khác.

Nêu vấn đề cố rõ đã làm gì, mong gì, thật xảy gì. Giữ hiện tượng tái hiện được rồi để người liên quan xác nhận. Bàn từ dễ dùng không tiến đến chỗ cụ thể lỗi, cũng dễ xét đổi có ảnh hưởng cách cũ không.

Phân loại không thay sửa, cũng không là cớ trì. Rõ rồi thì làm, chưa rõ kiểm kịp. Đặc biệt đừng gọi mọi vấn đề là người dùng không biết dùng, chỉ khiến sản phẩm mất phản hồi. Phân rõ để bớt vòng và để việc thật cần được xử.

Chức năng riêng trông ổn, toàn việc vẫn có thể không xong. Gửi được tư liệu không nghĩa người bước sau nhận được; tạo được đơn không nghĩa xử lý sau có chỗ. Chỉ kiểm từng trang dễ sót vấn đề giữa trang, người, trạng thái.

Nên tôi chú ý hơn nghiệp vụ chạy trọn thế nào. Từ chỗ người dùng thật, lấy bộ dữ liệu gần thực, đi hết bắt đầu, đang xử, kết thúc. Ai thao tác, ai đợi, lỗi ai xử, cùng nhìn trong một luồng. Chức năng có và nghiệp vụ xong được cần xác nhận riêng.

Kiểm cũng theo tiến độ phát triển. Xong phần nào kiểm trước, nối được luồng nào nối trước, thấy lỗi ghi và phản hồi. Đợi hết mới thử lần đầu, hiểu sai trước dồn cuối, việc vốn chỉnh kịp cũng gấp.

Không nghĩa bản chưa trọn được giao mọi người dùng ngay. Chưa đủ chuẩn bị thì dùng dữ liệu mẫu kiểm trong phạm vi rõ, biết bước nào chưa xong được. Kiểm giai đoạn giúp phát hiện sớm, nghiệm thu cuối vẫn về công dụng đầy đủ đã hẹn. Bớt xét qua giao diện, thêm đi theo việc.

Bàn sản phẩm, ý thường càng nhiều. Ai cũng thêm chức năng có vẻ lý, vào danh sách không thừa. Nhưng làm thật, thiết kế, phát triển, kiểm, bảo trì đều cần người gánh. Chồng lại, sản phẩm có thể mãi “còn thiếu chút”.

Tôi nghĩ cần về vấn đề hiện cần giải. Thiếu chức năng này luồng dùng chính xong được không? Nó giải vấn đề đã có hay tưởng có thể có? Không nó vẫn xong công dụng chính thì ghi trước, có phản hồi rõ khi dùng rồi xét.

Cắt cũng cần lý do. Cho người tham gia biết lần này giữ gì, hoãn gì, vì sao. Phần xong liệt lỗi chờ sửa, phần chưa làm liệt chức năng thật thiếu. Phân hai việc, đội mới biết bước sau vá sản phẩm hay mở phạm vi tiếp.

Làm ít không hạ chất lượng cơ bản, càng không lấy chạy tiến độ giải luồng then chốt không xong. Độ trọn cần giai đoạn này vẫn giữ. Dồn sức chỗ ảnh hưởng dùng thật đôi lúc gần kết quả giao được hơn thêm chức năng trông phong phú.

Có vấn đề, họp tiện. Gọi người, kể lại, như xong một bước đẩy. Nhưng nếu cần một xác nhận, bàn giao hay tư liệu, cả đội có mặt có thể chỉ thêm người cùng đợi.

Trước họp nghĩ rõ ai cho tin, ai quyết, ai thực hiện quyết. Việc ít người thì để họ nói thấu chi tiết. Đổi ai cũng cần biết thì đồng bộ cách hợp. Số người tùy vấn đề liên quan ai, không cần cỡ phòng chứng tầm quan trọng.

Trong họp cố đẩy một điểm kẹt. Thiếu tư liệu rõ thiếu gì, bất đồng tìm ở đâu, quyết được lưu quyết. Sau họp người liên quan biết tiếp làm gì, điều kiện nào chưa chắc. Lặp tầm nhìn thường không thay động tác cụ thể.

Họp nhỏ không tự hiệu quả. Người dự thiếu tin hoặc quyền thì bàn cũng quay không. Có việc thật cần cả đội hiểu chung thì bố trí đủ giao tiếp. Mấu chốt họp gánh nhiệm vụ gì. Cho người cần phối thật nối nhau hữu ích hơn để mọi người nghe cùng lời.

Việc không thuận dễ nghe “thiếu sức thực thi”. Nói xong áp lực giao người làm, nhưng họ vẫn có thể không biết làm mục nào trước, cần kết gì, tìm thứ thiếu đâu. Cảm xúc căng mà vấn đề cũ còn.

Tôi nghĩ kiểm tổ chức xếp rõ chưa trước. Hướng có thống nhất, nhiệm vụ xung đột không, tư liệu hỗ trợ đến chưa. Người bận bù chỗ trước thiếu, người đợi phòng khác xác nhận; ngoài đều chưa xong nhưng lý do khác hẳn.

Việc lạ, đào tạo và dẫn làm cũng là điều kiện tổ chức phải cho. Đòi nhanh quen phải cho biết tham khảo gì, lỗi phản hồi sao. Bù điều kiện rồi quan sát kết quả mới dễ phân thiếu năng lực, cách mờ, phối kém.

Điều kiện rõ rồi cá nhân cũng gánh trách nhiệm thực thi. Hai việc cùng đúng được. Tổ chức hỗ trợ rõ, người làm cho phản hồi và kết quả thật. Đừng vội lấy một đánh giá phủ hết chi tiết; tách lý do không chạy mới tìm được giải pháp cụ thể.

Vị trí trống, việc nhiều, dễ mong người mới nhận vấn đề ngay. Nhưng vào rồi thấy trách nhiệm mờ, tư liệu không tìm được, việc cũ không bàn giao; sau biểu hiện kém khó xét họ không biết hay nơi này chưa cho điều kiện bắt đầu.

Tôi nghĩ trước tuyển cần rõ người đến giai đoạn đầu gánh gì. Tìm người độc lập giải vấn đề và tìm người muốn học cần bồi dưỡng đòi tổ chức hỗ trợ khác. Cùng tên vị trí, yêu cầu thực có thể xa, không thay bằng câu “năng lực mạnh”.

Xem người mới có thể xem tốc độ học, câu hỏi, kết quả thực. Đồng thời xem giải thích mình rõ, phản hồi kịp không. Để xong nhiệm vụ phạm vi rõ có căn cứ hơn theo cảm nói chuyện xét toàn năng lực. Chỗ chưa đạt nói cụ thể mới xét tiếp cải thiện được không.

Có vị trí thật cần kinh nghiệm sẵn, không thể giao mọi thiếu cho đào tạo. Nhưng định bồi dưỡng người mới thì tính giờ, phối cần vào sắp xếp. Chọn người cùng chuẩn bị, hai bên rõ hợp tác sắp vào hơn. Vị trí đáng nghiêm túc, người vào cũng vậy.

Thấy cùng ngành thêm chức năng, nghiên cứu cần. Nhưng vì sao họ làm, người dùng nào, phối nghiệp vụ gì ta chưa chắc biết hết. Chỉ thấy nút mới vội thêm, sản phẩm mình có thể càng như bảng gom chức năng đối thủ.

Tôi nghĩ cập nhật từ quá trình dùng mình trước. Nghiệp vụ đổi không, khách lặp hỏi gì, luồng hiện kẹt đâu. Rồi xem sản phẩm ngoài xử vấn đề gần thế nào. Được cách để so, không là tên buộc theo.

Bàn chức năng mới cũng kiểm nối luồng cũ sao. Ai dùng, tư liệu nào, xong ảnh hưởng ai. Chưa rõ mà số chức năng tăng thì độ khó dùng có thể tăng cùng. Rõ nhu cầu vận hành thực, cập nhật kỹ thuật mới có hướng tương đối vững.

Đổi mới ngoài đương nhiên gợi nhu cầu chưa thấy. Có thể hiểu thử trong cảnh cụ thể trước rồi xét đáng dùng không. Giữ chú ý cùng ngành, cũng giữ chọn mình. Sản phẩm cần liên tục đổi, nhưng mỗi lần tốt nhất trả lời giúp người dùng làm việc gì tốt hơn.

Hỗ trợ thị trường làm được nhiều: giới thiệu, áp phích, video, đào tạo, công cụ. Mục nào cũng người bận mà cuối tuyến đầu vẫn hỏi cùng câu. Làm bao nội dung và khó trong tay họ giảm chưa cần nhìn cùng.

Tôi nghĩ trước hiểu tuyến đầu làm gì. Gặp khách loại nào, dừng khâu nào, khách khó hiểu nhất điểm nào. Cần bản giải gửi đi được hay lời giải dùng trước mặt? Rõ cảnh dùng, tư liệu mới biết nói gì, đến mức nào.

Gom nhu cầu cũng sắp vừa. Người khác nêu gần nhau tìm điểm chung; tư liệu chỉ hợp một lần thì theo mục đích ấy. Người làm rõ cung gì, tuyến đầu rõ dùng sao, giao rồi xem thật giúp không. Rõ hơn mỗi bên đoán bên kia cần gì.

Không phải tuyến đầu đòi gì làm hết. Có khó từ sản phẩm, có từ luồng, có cần bổ năng lực cá nhân. Nội dung giải được nhanh làm; không giải được tìm cách tương ứng. Giá trị hỗ trợ về giúp ai xong gì, không chỉ số tệp.

Thấy hướng mới dễ bàn không gian lớn mà quên đội có gì dùng. Việc người đã làm nổi, ta có thể còn bắt từ học, tìm người, xây luồng. Hướng cùng, khởi điểm khác, vào rồi việc gánh cũng khác.

Tôi nghĩ kiểm tích lũy sẵn trước. Kinh nghiệm nào xét nhu cầu, năng lực nào giao thẳng, khách và quan hệ cũ còn phát huy không. Nối được tích lũy, hướng mới có nền thực; đa số không dùng thì nghiêm túc tính thời gian dựng năng lực lại.

Không nghĩa mãi chỉ làm quen. Tích cũ cũng có thể hết hợp thay đổi, năng lực mới cần chủ động học. Chọn nhiệm vụ phạm vi rõ thử để thấy khoảng cách cụ thể. Bày người thiếu, cách thiếu, hiểu thiếu, sắp vào hướng mới mới không chỉ là nhận định phấn khích.

Cơ hội có thể mượn, nền mình cũng tiếp dựng. Dùng tích lũy để nhanh bắt hay chịu mất giờ vào lĩnh vực lạ đều có lúc hợp. Mấu chốt biết chọn đường nào, cho chuẩn bị tương ứng. Rõ khởi điểm vững hơn chỉ nhìn chỗ người đã tới.

Nhìn một con số không ngừng tăng, ta dễ coi nó là của cải mình. Nhưng sau khi số tăng, có rút ra được không, khi nào rút được, phải trả giá gì, thường vẫn chưa có lời đáp. Thứ ta có đôi khi là kết quả đã được hiện thực hóa, đôi khi chỉ là khả năng đang đợi hiện thực hóa. Đặt hai trạng thái cùng nhau, cảm giác an toàn trong lòng dễ lớn hơn dư địa trong tay.

Khi tính lợi nhuận, tôi nghĩ nên nhìn riêng phần đã nhận, phần còn nắm giữ và phần cần thêm điều kiện mới hiện thực hóa được. Làm vậy kết quả bớt đẹp nhưng giúp biết hoàn cảnh mình. Kỳ vọng có thể là tư liệu cân nhắc tương lai; khoản chi phải gánh hôm nay vẫn cần đối diện bằng nguồn lực thực sự sử dụng được hôm nay.

Điều này cũng giải thích vì sao một tài sản có vẻ đầy triển vọng chưa chắc thích hợp làm toàn bộ thù lao. Người gánh trách nhiệm vị trí cũng cần sự chắc chắn trong đời sống. Gắn thu nhập họ với lên xuống dự án phải là lựa chọn sau khi hiểu đầy đủ, không thể chỉ dựa bức tranh tương lai tốt hơn.

Tôi muốn giữ một câu hỏi đơn giản: tạm bỏ mọi định giá, kỳ vọng, hiện giờ rốt cuộc tôi sắp xếp được gì? Câu này không thay tôi đánh giá mọi cơ hội, nhưng nhắc tôi đặt riêng điều đã có và điều mong có.

Khi vốn ít, người ta nóng lòng thấy thay đổi hơn. Tích lũy thông thường có vẻ chậm, một bước nhảy có vẻ gần, nên dễ lấy ước muốn mãnh liệt làm lý do mình chịu được rủi ro. Nhưng muốn nhanh đổi đời và có thể chịu thất bại là hai việc cần làm rõ riêng. Mất cùng số tiền có thể mang hậu quả sống hoàn toàn khác cho mỗi người.

Vốn nhiều ít không thể tự trả lời vấn đề rủi ro. Điều thực sự cần thấy là nguồn lực này gánh nhiệm vụ gì, mất rồi sắp xếp nào tiếp tục được, trách nhiệm nào bị ảnh hưởng. Số tiền nhìn ngoài một người đưa ra được chưa chắc đều là dư địa có thể tự do thử.

Tôi từng liên hệ vốn ít với rủi ro cao hơn trong cách diễn đạt. Nhìn lại phán đoán ấy, điều nên hỏi không phải đủ gan không, mà là lời khuyên có nghiêm túc xem sức chịu đựng của người kia không. Nóng ruột có thể giải thích lựa chọn, nhưng không tự động thành căn cứ khiến lựa chọn hợp lý.

Vững cũng không thể chỉ là lời cảm thán sau trải nghiệm. Nó phải vào từng phán đoán cụ thể: rốt cuộc tôi đã hiểu cái giá có thể trả, hay vì quá muốn thay đổi mà tạm không muốn thấy? Câu này không quyết định thay ai, nhưng giúp ước muốn bớt nói thay sự thật.

Một thử nghiệm ít tốn tiền mình đương nhiên đáng cân nhắc. Nhưng tôi muốn hỏi tiếp: tiết kiệm tổng chi phí hay chỉ chuyển chi phí sang người khác? Thời gian, nguồn lực, uy tín và chờ đợi đều có thể là đầu tư thật. Sổ không ghi tên tôi không nghĩa lần thử không ai trả giá.

Hợp tác cho cơ hội nhờ sức nhau, cũng dễ khiến trách nhiệm mờ giữa nhiều người. Người cho địa điểm, người cho công nghệ, người sẵn lòng làm người dùng đầu tiên. Kỳ vọng mỗi người có thể khác; không thể vì họ tham gia mà mặc định họ đồng ý chịu mọi rủi ro tôi nghĩ đến.

Dám nói phán đoán sai tôi chịu là bày tỏ trách nhiệm; khó thật là thấy trước giá nào tôi chịu được, giá nào dù muốn chịu cũng không bù được. Thời gian người khác đã qua, cơ hội cũ đã lỡ, lòng tin trong quan hệ mỏng đi: tất cả cần cân nhắc nghiêm túc trước hành động.

Vì vậy, ủng hộ thử sai phải kèm giải thích và lựa chọn. Để người tham gia biết đang ủng hộ gì, có quyền phản đối, có không gian dừng đầu tư. Ranh giới này làm tiến độ chậm hơn chút nhưng tránh dựng dũng cảm mình trên cống hiến của người khác chưa được nói rõ.

Vì mục tiêu xa hơn, tạm trả giá không khó hiểu. Học cần thời gian, hợp tác cần thích nghi, có đầu tư không ra kết quả ngay. Nhưng gọi mọi tiêu hao là tổn thất chiến lược thì từ này có thể mất sức giải thích. Ta cần biết điều mất hôm nay cụ thể đổi được gì.

Tôi muốn chia việc thành vài câu hỏi có thể bàn tiếp: giai đoạn sau là gì, dựa gì đến được, dấu hiệu nào cho thấy đang gần, tình huống nào cho thấy giả định ban đầu cần đánh giá lại? Trả lời có thể bất định, nhưng không thể chỉ còn ước muốn sau này tốt.

Hẹn thời gian nhìn lại một giai đoạn để phán đoán chạm thực tế lần nữa. Khi ấy nên nhìn căn cứ mới, năng lực đã hình thành và chỗ thiếu còn lại. Từng đầu tư nhiều chỉ nói về cống hiến quá khứ, không tự chứng minh tiếp tục đầu tư là chọn phù hợp.

Khó thật thường là thừa nhận: mục tiêu vẫn ý nghĩa, nhưng đường trước mắt có thể không đi tiếp được. Tách mục tiêu và đường đi, con người mới chọn lại. Điều chỉnh có chín chắn không, không chỉ xem giữ được bao nhiêu thể diện, mà xem có giảm tổn thất tiếp tục nở lớn nhưng không rõ ai gánh không.

Lợi nhuận cho biết hoạt động có thu nhập, không tự cho biết mang giá trị cho ai. Một người có lợi có thể do cùng sáng tạo, cũng có thể do chênh thông tin, địa vị, hoặc để người khác chịu hậu quả mình không muốn chịu. Chỉ nhìn số kết quả dễ trộn lẫn những khác biệt ấy.

Khi bàn hợp tác tôi từng nhấn mạnh vị tha, cũng bàn lợi nhuận hình thành trong thị trường thế nào. Đặt lời ấy cùng nhau, đáng tự hỏi: khi cơ hội kiếm lợi xuất hiện, tôi còn hỏi người bị ảnh hưởng có hiểu quá trình, có đủ lựa chọn, cái giá có được nói thật rõ không?

Mục tiêu thiện ý không tự biện giải mọi cách kiếm lợi. Cách làm hữu dụng không nghĩa đã trả lời có công bằng không. Nhất là khi tôi có nhiều thông tin, ảnh hưởng hơn, phán đoán không thể chỉ dừng ở mình được gì, mà nên thấy vì sao người kia tham gia và họ có bao nhiêu dư địa từ chối.

Tôi muốn xem xét vị tha trong câu hỏi cụ thể như vậy. Nó cho phép lợi tức hợp lý, cũng phải chứa được chất vấn cách kiếm lợi. Nếu nguyên tắc chỉ đúng lúc tuyên giảng, đến lợi ích thì không nhắc nữa, điều cần tiếp tục tu chính là khoảng cách giữa nguyên tắc và lựa chọn.

Thấy cơ hội khá tốt, muốn báo người quen là tự nhiên. Nhưng câu “việc này rất vững” ở tôi có thể chỉ là nhận định tương đối tích cực, ở người kia lại thành bảo đảm yên tâm. Tin cậy giúp thông tin dễ truyền, cũng khiến lời có trọng lượng hơn ý ban đầu.

Trước chia sẻ tôi muốn tách vài điều: tôi biết gì, căn cứ từ đâu, phần nào chưa kiểm chứng, đầu tư và lợi ích của chính tôi là gì. Nói rõ không giảm giá trị thật cơ hội, nhưng giúp họ thấy quá trình phán đoán hình thành, không chỉ nhận kết luận cuối.

Đặc biệt với người quen, không nên lấy quan hệ làm cớ lược điều kiện. Nguồn lực, trách nhiệm, đường lui họ chưa chắc giống tôi. Dù cùng nhìn một việc tương tự, hậu quả muốn gánh có thể khác. Tôi đưa tư liệu và quan điểm, lựa chọn cuối vẫn nên ở họ.

Chia sẻ đáng quý là nghe xong họ phán đoán tốt hơn, không phải khó nói không hơn. Nếu lời cần dựa quan hệ tôi với bạn mới vượt được câu hỏi vốn nên hỏi, nhiệt tình ấy cần dừng kiểm tra. Để tin cậy giúp hiểu, cũng để tin cậy giữ không gian chất vấn.

Hai người liên lạc mãi không nghĩa quản lý liên quan biết việc đến đâu. Thuận thì cách này có vẻ tiện. Khi khâu dừng, vấn đề chỉ giữa hai người cũ, ngoài có thể đến khi nghe khiếu nại mới biết việc chưa nối.

Tôi nghĩ quản lý cần thấy quá trình then chốt. Việc nào chạy, nào xong, nào đợi xác nhận, đâu bất thường cần ghi, phản hồi hợp. Người liên quan cùng nắm cơ bản mới hỗ trợ trước khi lớn, không toàn nhờ hỏi đột xuất.

Ghi cũng quanh nhu cầu thực. Giữ tin ảnh hưởng giao và phối, biết ai cập nhật, ai xem, xem rồi xử sao. Tư liệu tăng mà không giúp xét bước sau, phản hồi lại thêm gánh. Giúp kịp thấy điểm kẹt thật hữu ích hơn báo cáo có vẻ trọn.

Quản lý không cần vào mỗi hội thoại, người làm cũng cần không gian thường. Nhưng bất thường then chốt không chỉ ở nói riêng. Nối phần cần thấy vào luồng ngày thường: khiếu nại rồi xử vẫn cần, phát hiện trước khi lớn cũng đáng nghiêm túc xếp.

Ở vị trí quản lý, nêu yêu cầu tương đối dễ. Tư liệu đủ, logic rõ, quá trình kịp, kết quả đúng, nghe riêng đều lý. Làm thật nối các yêu cầu sao, cần bao giờ, bao phán đoán chưa chắc thấy từ một câu.

Tôi nghĩ quản lý cũng đáng tự đi qua việc then chốt. Nhận nhiệm vụ cụ thể, theo chuẩn mình đề mà làm, rõ đầu vào, xét, phối mỗi bước cần. Khó trong tay làm yêu cầu chung thành cụ thể, dễ thấy đâu bù cách, đâu xếp lại thứ tự.

Tự làm rồi chuẩn chưa chắc hạ. Chi tiết nào thật đáng giữ, yêu cầu nào cần công cụ, hỗ trợ tốt hơn, lao động lặp nào chỉnh được. Quan trọng giải được lý do, biết đòi người làm gì, xong cần điều kiện nào. Phản hồi vậy có cơ hội giúp cải thiện hơn.

Không nghĩa quản lý nhận hết việc đội. Chọn khâu then chốt hiểu, dùng hiểu vào yêu cầu, hỗ trợ, xét là đủ. Chức cho quyền đặt chuẩn, việc thật giúp rõ sức nặng chuẩn. Nối được hai điều, yêu cầu dễ thành căn cứ hữu dụng hơn.

Biết ai có bối cảnh đặc biệt, giao tiếp có thể thêm e ngại. Lời khó hỏi, yêu cầu không dám rõ, thậm chí họ không đáp cũng tìm lý do hộ. Lâu vậy nhiệm vụ xong chưa lại mờ, việc cần xét bị thân phận chắn.

Tôi nghĩ vào vị trí phải gánh chức trách vị trí. Thân phận nói người từ đâu, không thay tư liệu, quyết định, bàn giao. Cần xác nhận vẫn xác nhận, cần kết quả vẫn rõ. Tôn trọng người cũng thể hiện ở nghiêm túc với việc họ gánh.

Đánh giá cố về sự thật cụ thể. Hẹn làm gì, thật đến đâu, điều kiện nào thiếu, vấn đề nào cần họ đáp. Đừng vì bối cảnh mặc định mạnh, cũng đừng vì vậy định thiếu trách nhiệm. Ấn tượng do thân phận không thay hiểu hành động, kết quả.

Người vị trí đặc biệt cũng cần để việc mình được hỏi, kiểm. Quyền cụ thể hay giới hạn bảo mật cũng rõ, không hiểu hỏi là đòi toàn tư liệu. Hợp tác cần giữ chức trách thực hiện được, vấn đề giải được, không để mọi người nể thân phận mà đoán làm.

Bất kỳ lợi nhuận nào cũng đi kèm chi phí, biến động và điều kiện rút lui.

Tiền là công cụ thực hiện cách sống; vốn là cơ chế phân bổ nguồn lực và gánh vác trách nhiệm.

Hiệu suất tổ chức đến từ phối hợp mục tiêu, phân công, quy tắc và tin cậy.

Tiếp thị nên nói rõ giá trị thực trước, rồi mới thiết kế cách tiếp cận và chuyển đổi.

Sự nghiệp càng lớn càng cần biến năng lực cá nhân thành cơ chế có thể truyền thừa và năng lực đội ngũ.

Cảm nhận về giá trị có thể được thiết kế, nhưng không thể thay thế lâu dài cho việc thực sự cung cấp những gì đã cam kết.

Trước khi đầu tư, viết rõ kết quả tệ nhất, giới hạn cắt lỗ và những việc không làm.

Xem dòng tiền, mục đích sử dụng và khả năng chịu rủi ro trước, rồi bàn quy mô và tốc độ.

Nguyên tắc có trọng lượng không, phải xem có ràng buộc được người có quyền tự cho mình ngoại lệ nhất không.

Đòi người theo quy trình, mình luôn có tình huống đặc biệt; đòi người báo kịp, mình chỉ muốn được hiểu nỗi khó. Sắp xếp ấy dù mang tên nguyên tắc, tác dụng có thể chỉ khiến người khác nghe hơn. Người đề nguyên tắc mãi ngoài quy tắc thì người dưới chỉ đoán tâm trạng họ.

Tôi đưa yêu cầu cũng nên nói mình chịu nó thế nào. Ai kiểm quyết định tôi, người khác nêu phản đối sao, tôi sai sẽ gánh thế nào. Vai khác chịu trách nhiệm khác được; thật cần ngoại lệ thì rõ lý do, phạm vi, thời hạn để kiểm được.

Đưa mình vào quy tắc bớt tùy tiện, thêm phiền giải thích. Sẵn trả giá ấy nguyên tắc mới có cơ hội thành chỗ dựa chung. Không thì nói chính đến đâu tôi cũng chỉ mở tư cách đòi người khác.

Một tổ chức có thể không thiếu sức phán đoán, mà tin xấu không đến người có quyền xét.

Vừa báo vấn đề đã hỏi ai thiếu tận tâm; tiến độ đổi đã coi người nêu khó là không phối hợp. Vài lần, điều mọi người học có thể không phải giải quyết mà là nói vấn đề nhẹ, muộn hơn, tốt nhất đến không che nổi mới nói.

Muốn người chịu trách nhiệm, tôi phải cho phản hồi thật chỗ đặt. Hỏi sự thật trước, ảnh hưởng và lựa chọn sau, cuối kiểm trách nhiệm. Cố giấu cần xử, báo kịp cũng cần nhận. Coi người phát hiện là người gây vấn đề là dạy người biết lần sau im.

Tin xấu vốn khó nghe. Nếu tôi chỉ muốn báo cáo dễ chịu thì đừng lạ vì sao phán đoán càng muộn. Muốn biết hoàn cảnh thật là giá phải trả để quyết.

Không nghe phản đối đôi khi chỉ chứng giá phản đối quá cao.

Trong sắp xếp, ai nắm đánh giá, cơ hội, nguồn lực thì lời dễ được gật. Người khác chưa bác tại chỗ có thể đồng ý, chưa nghĩ rõ, hoặc thấy nói vô ích. Tôi không thể chỉ chọn giải thích yên lòng nhất rồi gọi đồng thuận.

Nơi thật cần phối phải tách nêu nghi vấn và phá thực hiện. Trước quyết cho ý khác nói hết; sau quyết ghi lý do dùng, bất đồng giữ, điều kiện cần xét lại. Chức trách rõ vẫn làm, nhưng làm không cần hiểu là mọi phán đoán trong lòng giống tôi.

Tôi sẵn giữ ghi phản đối vì phán đoán cần sống lâu hơn thể diện. Đồng thuận chỉ được tán khi tôi có mặt thì còn xa hiểu chung.

Giao hậu quả cho một người không đồng nghĩa giao việc cho họ.

Không chỉnh giờ, không gọi nguồn lực, không đổi yêu cầu, thấy rủi ro không kênh dừng, cuối chỉ hỏi sao chưa tốt. Trách nhiệm có vẻ rõ, thực có thể chỉ gom kết quả người khác bất tiện gánh dưới một tên.

Trước quy trách nhiệm, tôi nên rõ: họ quyết bước nào, thiếu hỗ trợ gì, khi nào phải báo lên, sau báo ai quyết. Người thực hiện đương nhiên không vì quyền hạn chế mà giấu vấn đề; người có quyền cũng không thể sau kết quả giấu chọn mình trong thực thi người khác.

Trách nhiệm chia tầng được, hậu quả cùng gánh được. Mỗi tầng phải ứng phần thật ảnh hưởng được. Chỉ cho trách nhiệm không chỗ xét thường được đối phó; quyền càng giấu sâu, quy trách càng dễ nhầm người.

Khó dừng nhất đôi khi không còn là việc, mà là không nhận mình từng nhìn sai.

Đầu tư lâu, giải nhiều, người khác biết tôi tin bao. Lúc ấy thêm chút dễ được gọi kiên trì; thật thúc tôi có thể chỉ mong cống hiến trước cuối được chứng. Tôi đầu tư nguồn lực sau vào tương lai hay dùng bảo vệ mình quá khứ, đáng phân.

Tạm bỏ chi phí đã xảy, xem bước sau: nếu nay mới gặp cơ hội, điều kiện hiện còn đáng đầu tư? Năng lực, nguồn lực tích trước thật tính được, nhưng giá đã bỏ không tự là lý do bỏ lần nữa. Tiếp cần căn cứ mới, dừng cũng cần giải trách nhiệm đã có.

Câu này không đòi gặp cản là lui, không chia việc dài thành mua bán chỉ nhìn ngay. Nó nhắc gánh lựa chọn quá khứ và lặp lựa chọn là hai việc. Nhận từng nhìn sai có thể trách nhiệm hơn tiếp chứng không sai.

Tôi rời mà việc tiếp được đôi khi chứng đào tạo có xảy hơn việc đẹp khi tôi ở.

Có người quen khẩu vị tôi, theo đáp án nhưng không biết đáp từ đâu. Đổi vấn đề đợi tôi, gặp bất đồng chỉ đoán tôi chọn bên nào. Phối có vẻ thuận mà chưa giao năng lực xét. Nếu tôi coi được cần là đào tạo thành, dễ không nỡ đổi phụ thuộc.

Đào tạo cần giao cả căn cứ, quyền, phản hồi. Làm mẫu trước, để họ giải lý do; cho quyết trong phạm vi chịu được, xong cùng kiểm. Việc then chốt vẫn duyệt, thiếu kinh nghiệm vẫn đồng hành, nhưng hỗ trợ nên dần tăng năng lực, không chỉ quen tôi hơn.

Sau họ có thể xét hơn tôi, có thể chọn đường khác. Nhận được không thử tôi đang đào tạo người hay người liên tục xác nhận tôi quan trọng.

Bài diễn thuyết hay không nằm ở lời lẽ sắc bén, càng không chỉ ở có lý, mà ở có linh hồn.

Linh hồn là gì?

Hiểu rõ

Hiểu rõ làm gì?

Hiểu rõ vì sao làm?

Hiểu rõ làm thế nào?

Diễn thuyết là quá trình thể hiện mục đích, tình yêu, tâm nguyện thuần khiết và các bước hành động.

Bí quyết lớn nhất sau ảnh hưởng là sức diễn thuyết;

Bí quyết lớn nhất sau sức diễn thuyết là nội lực;

Cốt lõi sau nội lực là “có bản ngã mạnh” và “có tư tưởng độc lập”.

Diễn thuyết không là lời trôi chảy mà tư tưởng tuôn; trong khí nuốt núi sông, ngoài cầu nhỏ nước trôi…

Đổi mới là dám nghĩ, sáng tạo là dám làm.

Tức là thực hiện cơ hội bất định mà tiềm thức đánh hơi thấy.

Người thành công nhỏ biết làm thế nào nhưng không biết làm gì,

Người thành công lớn biết làm gì nhưng không biết làm thế nào.

Việc chắc chắn đã mất cơ hội từ lâu,

Việc có cơ hội đều mang cảm giác rủi ro.

Cao thủ hàng đầu không sợ thất bại, chỉ sợ thiếu trải nghiệm hồng trần, ra sức rèn tầm nhìn, tấm lòng và khí phách.

Thế nào là kỳ tài hiếm có của thời đại?

Là có trải nghiệm cuộc đời mênh mông, có thể dùng lời bình dị diễn đạt lý thuyết phức tạp; đó chính là kỳ tài hiếm có của thời đại.

Cảnh giới thứ nhất, nói gì chỉ mình biết, người nghe không hiểu bạn nói gì.

Cảnh giới thứ hai, người nghe biết nói gì nhưng không biết mục đích.

Cảnh giới thứ ba, người nghe biết mục đích, được khơi suy nghĩ.

Cảnh giới thứ tư, nghe nội dung đồng thời nghĩ, nảy quyết định bạn mong và hành động.

Cốt lõi thực sự biết diễn thuyết là gì?

Tự tin, nhẹ lòng, không sợ… Những điều này không phải mạch sống; mạch sống phía sau là có sẵn tính toán trong lòng, tức biết mình nói gì

Chỉ cần biết nói gì, tự nhiên biết nói thế nào.

Vì chuyên môn nên tự tin.

Ghi nhớ sâu sắc

Ký ức = cảm nhận + tưởng tượng

Nguồn gốc cảm nhận

Cảm nhận đến từ va chạm bất chợt trong tư duy người nghe

Lời bạn nói phải va chạm với quan niệm sẵn có của người nghe

Người trí phát biểu không nằm ở tác dụng sắp xếp của bản thân nội dung với người nghe

Mà ở bài nói của họ đã kích hoạt người nghe

Tư tưởng được kích hoạt tạo năng lượng lớn

Đó là khác biệt giữa người trí và học giả

Học tập là khơi dậy tư tưởng và hướng đi mới của người nghe

Và thúc đẩy suy nghĩ sâu sắc

Trao tặng thực sự không phải kết thúc trong một lần

Mà là dẫn người ấy lên con đường sáng

Vì sao căng thẳng?

Căng thẳng nghĩa là gì?

Căng thẳng nghĩa là “chưa thích nghi”

Làm sao hóa giải?

Căng thẳng vì bạn chỉ quan tâm chính mình

Lên sân khấu phải nghĩ đến giúp người nghe

Cốt lõi việc nói chuyện nằm ở giúp người nghe

Chỉ cần nghĩ đến giúp người nghe, căng thẳng lập tức biến mất.

Chỉ cần nghĩ đến giúp người nghe, diễn thuyết ở sân vận động Tổ Chim bạn cũng không căng thẳng.

Chỉ cần nghĩ đến giúp người nghe, sẽ mở cánh cửa để sức hấp dẫn tỏa sáng,

Cốt lõi việc nói chuyện là khiến người nghe hành động; chỉ cần giúp họ, người nghe tự nhiên sẽ hành động.

Khoác lác trúng chỗ thì thành kinh điển

Vì sao nhiều thầy giảng khiến người nghe thấy không gần đời sống?

Vì họ không biết người nghe là ai!

Tức điều họ nói quá thanh nhã, rời đời sống

Gần đời sống đến từ cảm giác người nghe

Nói nhỏ không nói lớn, nói đơn giản không nói rườm rà,

Nói sâu không nói rộng, nói bình dân không nói thanh nhã.

Ai chẳng biết làm thanh nhã! Xem ai làm đủ bình dân.

Thầy cả nước đều làm thanh nhã; không làm bình dân được vì phải có trải đời và thể ngộ mênh mông, có thể dùng lời bình dị diễn đạt lý thuyết phức tạp, mới gọi là kỳ tài hiếm có đương đại.

Bình dân = đời sống hóa

Bình dân = gần thực tế

Sống trên Trái Đất phải nói tiếng Trái Đất; chữ nghĩa cổ kính mây mù xin rời Trái Đất.

Thầy giả cho thẳng phương pháp làm người nghe cứng nhắc, cả hội trường ngủ la liệt.

Thầy thật dùng va chạm, để đáp án phía sau sự huyền diệu, dẫn người nghe vào cảm nhận, tự tìm đáp án sinh muôn phương pháp.

Vào cảm nhận nhiều lần, người nghe vào linh giác; một khi vào linh giác, mọi lúc mọi nơi đều sinh đáp án.

Tiền đề có học vấn là chọn lọc học vấn, bí quyết sau đó là học đúng thứ.

Kiến thức chia thành biểu hiện và cốt lõi

Người bình thường nhìn biểu hiện, người làm nên việc lớn vào thẳng cốt lõi, dùng cốt lõi; chỉ cần giải một điểm, mọi vấn đề được giải quyết, tan như khói mây.

Lời dạy

Điều người khác nói và làm với bạn

Không bao giờ quyết định bạn là người thế nào

Điều bạn nói và làm với người khác

Mới quyết định bạn là người thế nào

Tư duy dẫn thắng, hành động dẫn thắng

Tự phủ định là khởi đầu trưởng thành

Diễn thuyết là giải phóng nội lực.

Bên trong khí nuốt núi sông, bên ngoài cầu nhỏ nước trôi;

Bên trong xây bản ngã mạnh, bên ngoài xây tư tưởng độc lập.

Bí quyết sau bản ngã mạnh là trong mắt đừng có cá nhân, hãy có chúng sinh. Không có cá nhân trong mắt mới vượt thất tình lục dục, không bị đánh giá dư luận trói; mắt không mọi thứ, tâm lớn “từ bi” độ chúng sinh trưởng thành; tâm người không chết, tâm Phật không sinh!

Bí quyết sau tư tưởng độc lập là không giữ lệ thường, phá lệ thường, vượt lệ thường, khơi suy nghĩ; không cần nhiệt tình bắn tung, hét vỡ họng, chỉ cần nói bình thường, chậm rãi kể…

Một, đứng trên sân khấu đừng quay lưng nói với khán giả

Hai, quét nhìn khán giả trước rồi nói

Ba, lập tức tương tác người nghe

Bốn, mở đầu nói về sự giúp ích cho người nghe

Năm, đừng bao giờ mong giúp được tất cả

Sáu, liên tục hỏi câu đơn giản

Có lý không?

Phải hay không?

Đúng hay không?

Đồng ý không?

Tốt hay không?

Quý vị thấy chẳng phải sao?

Có hay không?

Các vị đồng ý không?

Các vị, đúng chứ?

Bảy, đứng vững

Tám, mắt nhìn mọi người

Chín, liên tục đổi kênh, dùng người hoặc công cụ

Mười, từ lòng tuôn chảy, nở rộ

Mười một, quên lời thì hỏi người nghe

Buổi hòa nhạc hay: “Cùng hát nào”

Buổi diễn thuyết hay: “Tôi nói đến đâu rồi?”

Mười hai, không giúp được thì nói tâm cảnh hiện tại

Tư liệu giới thiệu đầy có thể khiến người làm thấy chắc. Nhưng giảng thật người phụ trách không biết nối, người nghe không thấy chính. Trông phong phú mà tại chỗ chỉ đọc, điều muốn rõ lại chìm.

Chuẩn bị nội dung cần nghĩ ai nói, cho ai, lần này mong hiểu gì. Phần người giảng nói rõ được mở vừa; phần họ chưa hiểu không thể mong dàn trang xong tự rõ. Cần đào tạo thì đào tạo, cần giải thêm thì thêm, tư liệu và người dùng phải nối.

Trước thiết kế thử nói lần dễ phát hiện. Đâu buộc giải, tin nào lặp, đâu cần ví dụ đơn giản, nghe mức nào đủ bước sau. Theo phản hồi chỉnh rồi trình bày dễ sửa hơn cố định hết ban đầu.

Cắt không thể bỏ tin cần chỉ giữ lời đẹp. Phần phức tạp bổ riêng để người cần hiểu tiếp tra được. Tư liệu chính gánh mục đích chính, chi tiết gánh giải thêm. Dùng nội dung sao cần nghĩ lúc làm, không đợi xong giao người tìm cách.

Gửi lời, đợi chút chưa có phản hồi mong, ta dễ giải tiếp, thậm chí đoán thái độ thay họ. Khi họ mở miệng, đã không bàn vấn đề gốc mà là vì sao lạnh, vì sao không coi trọng.

Nhưng nhắn chữ không phải gặp mặt. Họ có thể đang nghĩ, hoặc chưa gõ xong. Mình nói nhiều liên tục chỉ chứng mình gấp, không chứng họ nghe hết, càng không chứng họ không có gì nói. Coi như một việc thì nỗi tủi sau dựng trên đoán.

Hỏi rõ điều muốn hỏi trước rồi chừa thời gian đáp. Thật cần xác nhận kịp thì nói vì sao gấp; lâu không phản hồi cũng có thể dựa đó quyết đợi nữa không. Nhưng một lần dừng và né mãi không thể cùng phán.

Tôi thấy một kiểu gắng trong giao tiếp là nhịn kết ngay. Cho họ nói trọn câu rồi quyết nhận hay phản đối. Không thì trông hai người nói mà thực chỉ một người nói hết lời hai người.

Người khác không theo yêu cầu, tôi dễ hỏi trước: sao không phối hợp? Câu đã kết hộ họ, như chỉ còn thái độ cần giải. Nhưng việc kẹt đôi khi vì tiền, thời gian, cách và hậu quả chưa rõ.

Muốn làm và dám nhận là hai việc. Thấy đáng làm cũng không nghĩa giờ đủ điều kiện. Yêu cầu còn đổi, họ ngập ngừng có thể tránh hứa không làm nổi. Hiểu ngay ngập ngừng là đùn đẩy biến lo bàn được thành đối lập.

Hỏi rõ lo gì, phần nào làm được, phần nào cần đổi cách. Hai bên cũng nói điều coi trọng nhất: tốc độ, đầy đủ hay chi phí. Thứ tự mục tiêu khác, cùng phương án trông hoàn toàn khác.

Hỏi rõ không nghĩa nhận tất. Lo có lý thì chỉnh; lý do không chịu kiểm thì hỏi tiếp. Trước xét thái độ làm rõ điều kiện, đồng ý hay từ chối cuối mới có căn cứ, không cần đoán nhân phẩm để đẩy việc.

Có việc phức tạp, kể tốn tâm, tôi muốn tự xử, khỏi khiến người thân phiền theo. Ý có chăm lo nhưng có thể khiến họ chỉ thấy kết quả: sao đột ngột đổi kế hoạch, sao luôn thiếu giờ, sao trông nhiều tâm sự.

Thiếu tin quá trình, người dùng điều biết giải thích. Có lúc thành không coi trọng, có lúc thành không muốn gần. Mình tưởng chắn áp lực hộ, họ lại thấy bị chắn ngoài đời mình. Cả hai tủi, chưa chắc ai thiếu thiện ý mà biết vốn khác.

Không cần kể hết chi tiết việc, riêng tư người khác. Có thể kể phần liên quan đời chung trước: việc gì chiếm giờ, sắp xếp nào ảnh hưởng, mình xử được gì, mong phối gì. Chưa đáp án cũng cho biết đang đối diện gì.

Tự gánh việc và để người khác hoàn toàn không biết là hai chọn. Gần không nghĩa đoán trúng hết. Muốn chia tin cần mới có cơ hội cùng sắp; không thì “đời chung” dễ thành một người xếp, một người đợi giải thích.

Tôi kể khó để họ hiểu, chưa chắc nói họ sai. Nhưng mở lời là tôi khó bao nhiêu, bỏ bao nhiêu, họ dễ nghe thành: bạn không nên tủi nữa, cũng không nên đòi nữa.

Khó chịu hai người tồn tại cùng được. Tôi áp lực, họ cũng có thể thiếu đồng hành, thấy bị quên. Nói rõ một bên không tự xóa bên kia. Vội chứng lý mình đủ hơn, trao đổi thành so ai có quyền buồn hơn.

Có thể hỏi họ quan tâm gì trước, rồi kể cảnh mình. Kể áp lực cũng nói mong hiểu phần nào, phối sao. Không thì nói nhiều họ vẫn không biết tiếp làm gì, chỉ biết cảm nhận dường như lại bị bác.

Hiểu không nghĩa phải nhận hết yêu cầu, nghe tủi không nghĩa nhận mọi quyết mình sai. Tách hai việc mới giữ cùng cảnh thật và cảm họ. Bàn mới từ ai khổ hơn trở về giảm phần khó trước mắt thế nào.

Xin lỗi thường vừa biết mình chưa tốt vừa thấy nhiều nỗi khó. Nên nói xin lỗi xong lập tức giải vì sao, cuối mong họ đổi vị trí nghĩ. Giải dù thật họ có thể nghe: bạn nhận sai nhưng vẫn muốn tôi hiểu bạn trước.

Khó mình nói được, phần phải gánh cũng cần giữ. Việc nào chưa xử tốt, ảnh hưởng gì, tiếp bù được gì, nên rõ trước. Vừa nhận ảnh hưởng lại chứng họ không nên bận tâm thì xin lỗi đẩy lại trách nhiệm vừa nhận.

Giải thích là cho tin, không thu tha thứ. Họ hiểu nguyên nhân vẫn cần thời gian; nhận khắc phục vẫn không hài lòng. Không thể vì mình nói xong mà cho họ buồn tiếp là cố làm khó.

Xin lỗi không cần phủ toàn mình, không cần nhận trách nhiệm không thuộc mình. Nhận rõ phần nên gánh, tiếp làm khắc phục thật được, bất đồng khác bàn sau. Điều làm nhận lỗi đứng vững không là họ nói “không sao” ngay mà là mình không coi đó trao đổi.

Diễn đạt trước hết phục vụ sự thấu hiểu, rồi mới phục vụ hành động.

Sức ảnh hưởng đến từ tư tưởng rõ ràng, tâm nguyện chân thành và giúp đỡ khả thi.

Đổi mới bắt đầu từ phát hiện sự bất định; sáng tạo đưa ý tưởng vào hiện thực.

Nội dung phải qua diễn đạt gần đời sống, sắp xếp có cấu trúc và liên tục cải tiến.

Bài diễn thuyết hay giúp người nghe hiểu, suy nghĩ và tự quyết định.

Khóa học thực sự không nhồi nhét đáp án mà giúp người học hình thành năng lực riêng.

Diễn đạt quan điểm phức tạp bằng ngôn ngữ người kia hiểu được và sử dụng được.

Cho phép thử sai trong phạm vi nhỏ, dùng phản hồi thực thay cho mơ tưởng và chạy theo phong trào.

Viết tu ngộ càng nhiều, chỗ bị hỏi cũng nên nhiều.

Tôi viết đảm đương, người hỏi đã gánh gì; viết tôn trọng, người chỉ lần xếp nào không nghe lý họ; viết vị tha, phải chứa người bị ảnh hưởng nói thực nhận khác chữ. Công bố lời nên thêm ràng buộc mình.

Chữ giúp hiểu nhưng không bù thời gian đợi, không tự hoàn thành bàn giao. Nhận vấn đề rồi còn quyết, thực hiện bù, hoặc rõ phần thật không làm được. Viết cảm ngộ là khởi đầu được, trách nhiệm thực vẫn xử tiếp cách thực.

Tôi mong bài ngắn thành căn cứ người nhắc. Nếu chỉ muốn dùng giải mình mà không cho người dùng kiểm tôi, chữ càng nhiều, tu càng ít. Tu ngộ cuối để lại không nên chỉ mình giỏi nói đạo lý hơn.

Sự sinh của bất cứ ai đều ngẫu nhiên, chết là tất yếu. Trải nghiệm hồng trần cả đời có đặc sắc không tùy thế giới quan và giá trị quan của mình. Người với người khác biệt quá lớn; văn hóa, tập tục, giá trị khác nhau tạo thuộc tính xã hội của mỗi người. Trước va chạm do khác biệt ấy, chỉ tình yêu lớn là thống nhất. Những ghi chép từng chút này, tu mình độ người, hẳn là việc có công đức, ít nhất có thể ảnh hưởng người bên cạnh. Đây cũng là một dạng yêu thương: không phải ban cho, không phải bao dung, không phải thương hại, mà là dẫn đường đến ánh sáng.

Có lẽ cứ coi những nội dung này là một kiểu thiết kế tổng thể cho việc làm người.

Di truyền sinh lý bẩm sinh; để con truyền thừa hay thừa kế có khác biệt bản chất.

Gánh vác trách nhiệm thế nào thì có lòng từ bi thế ấy

Lòng từ bi không có sự “gánh vác” đều là từ bi giả

Bí quyết đằng sau năng lượng lớn là cảm giác thiêng liêng;

Bí quyết đằng sau cảm giác thiêng liêng là được sùng kính;

Bí quyết đằng sau được sùng kính là được cần đến;

Bí quyết đằng sau được cần đến là giúp người thành tựu;

Bí quyết đằng sau giúp người thành tựu là vươn lên;

Mục đích đằng sau vươn lên là cứu độ người.

Độ mười người sẽ có một trăm người cần bạn;

Độ trăm người sẽ có một nghìn người cần bạn;

Độ vạn người sẽ có hàng nghìn, hàng triệu người cần bạn.

Sự giàu có thân tâm linh không cần cố tình theo đuổi, chỉ cần mang tấm lòng cứu đời, một lòng độ người, cuộc đời trời xanh mây trắng, trời đất

Sáng trong!

Trời cao trong lòng tôi, đất đai dưới chân tôi, bên trong khí nuốt núi sông, bên ngoài toàn cục chúng sinh, đầu đội trời, chân đạp đất, ôm chí hồng hộc chẳng sợ điều gì!

Làm sao tạo hệ thống khóa học có sức mê hoặc của mình?

Học tập.

Điều học không phải đọc sách theo khuôn, đó đều là của người, thiếu hồn mình! Bạn chỉ thành áo cưới rẻ tiền cho người; bí quyết phía sau là “nhào nặn”!

Nhào nặn đến “nhã tục cùng thưởng”, và trong thiên hạ bạn “lớn” nhất, độc lập khỏi ba cõi người, quỷ, thần.

Chỉ cần nhã tục cùng thưởng sẽ gần đời sống và sinh tín ngưỡng, thật thành thầy có thành quả, độc chiếm phong lưu!

Trong văn hóa Trung Quốc trước đây, thế hệ này chăm lo cho thế hệ sau; kết quả là cha mẹ hiện nay khó được giải thoát, con cái không thể độc lập.

Làm sao giải thoát?

Chỉ có thể bắt đầu từ cha mẹ ngay bây giờ: chuyển từ chăm lo sang dẫn dắt, trước hết trở thành người độc lập, nở rộ và sống đúng với mình, rồi dẫn dắt con chúng ta trở thành người như thế.

Bí quyết đằng sau năng lượng lớn là cảm giác thiêng liêng;

Bí quyết đằng sau cảm giác thiêng liêng là được sùng kính;

Bí quyết đằng sau được sùng kính là được cần đến;

Bí quyết đằng sau được cần đến là giúp người thành tựu;

Bí quyết đằng sau giúp người thành tựu là vươn lên;

Mục đích đằng sau vươn lên là cứu độ người.

Độ mười người sẽ có một trăm người cần bạn;

Độ trăm người sẽ có một nghìn người cần bạn;

Độ vạn người sẽ có hàng nghìn, hàng triệu người cần bạn.

Sự giàu có thân tâm linh không cần cố tình theo đuổi,

Chỉ cần mang tấm lòng cứu đời, một lòng độ người,

Cuộc đời trời xanh mây trắng, trời đất sáng trong!

Thầy dạy kiếp trước là yêu sư

Thầy dạy kiếp sau là ma sư

Thầy dạy huyền học là quỷ sư

Thầy dạy kỹ năng là quái sư

Thầy của hiện tại là vô thượng sư

Giác ngộ là Phật

Chỉ khi không ham muốn, không cầu tìm

Mới tu hành thành công

Sau một doanh nghiệp cần có tổ chức vĩ đại, sau một tổ chức cần có lãnh đạo vĩ đại, sau một lãnh đạo cần có điều thiêng liêng vĩ đại…

Điều thiêng liêng sụp đổ thì lãnh đạo sụp đổ; lãnh đạo sụp đổ thì tổ chức sụp đổ; tổ chức sụp đổ thì tương lai của mọi người sụp đổ… Lòng người chủ thuần khiết thì cả tổ chức trở nên thánh thiện; biết ơn, đảm đương, tình yêu và mọi năng lượng tích cực lần lượt trở về… Dù bị tổn thương bao lần, tan vỡ bao lần, hãy mãi giữ một trái tim thuần khiết!

Nhiều người mở miệng tự xưng người xã hội; thật ra ai cũng gọi được người xã hội. Nhấn mình người xã hội vì không dám cạnh tranh cùng nền với kẻ mạnh thật. Người xã hội thật là người giúp chúng sinh thành tựu, độ người; tên người ấy là Thích Ca Mâu Ni.

Tôi mong để người sau không chỉ tiền, nguồn lực, còn năng lực nghĩ và phẩm hạnh. Nói rõ đường vòng từng đi ít nhất thêm tư liệu xét, không phải việc nào cũng bắt đầu không chuẩn bị.

Nhưng kinh nghiệm từ thời đại, điều kiện, cá nhân cụ thể. Cách hữu ích với tôi ở môi trường khác có thể cần đổi. Chỉ để “nên làm sao”, người sau khó biết khi nào hợp, khó nhận việc nay đã khác xưa.

Nên đáng truyền còn có phán đoán lúc đó: biết tình hình nào, lo hậu quả nào, có lựa chọn gì, vì sao quyết vậy. Nói rõ lý do người khác mới kiểm, so, thậm chí hỏi điều khi ấy tôi chưa nghĩ. Truyền thừa có chỗ lớn tiếp nhờ đó.

Người sau hiểu kinh nghiệm tôi, cũng có thể kết khác. Khả năng này cần giữ. Năng lực xét muốn cho cuối cùng nên giúp họ đi đường riêng. Để tư liệu, cách, ranh giới làm người, rồi trả đời cụ thể cho họ, kinh nghiệm mới có cơ hội dùng tiếp.

Trách nhiệm nghĩa là chịu trách nhiệm với kết quả, cũng với những người chịu ảnh hưởng.

Vị tha không phải tư thế trừu tượng, mà giúp con người cụ thể có năng lực, lựa chọn và trưởng thành.

Lập công là làm ra giá trị; lập ngôn là nói rõ kinh nghiệm và truyền lại.

Truyền thừa không chỉ để lại chữ viết, mà còn phương pháp, tấm gương và năng lực phán đoán.

Để thế hệ sau có năng lực sống độc lập và tiếp tục sáng tạo.

Biến thiện ý thành cơ chế, nguồn lực và hành động bền vững.

Chữ viết, sản phẩm, tổ chức và sự trưởng thành của con người đều có thể thành thành quả để lại lâu dài.

Trước hết biến mình thành người giúp đỡ đáng tin, rồi bàn ảnh hưởng rộng hơn.

Viết đường đi sai thành đường sớm thấy rõ sẽ xóa cả thay đổi thật.

Biết kết quả rồi, việc xưa dễ nối hợp lý. Do dự thành bố trí, ngẫu nhiên thành nhìn xa, đổi hướng cũng như luôn giữ cùng đáp án. Câu chuyện đẹp hơn nhưng người sau không thấy khi ấy thiếu gì, xét sai gì.

Sắp trải nghiệm mình, tôi mong giữ phán đoán lúc ấy trước. Biết gì, tin gì, lo gì, sau tin nào đổi chọn. Hôm nay ghi bổ được, nhận khi ấy nói quá được; không cần giữ luôn đúng mà giải lời cũ đến mất nghĩa gốc.

Có thay đổi tìm rõ nguyên nhân, có chưa rõ thì tạm để chưa rõ. Điều đáng để lại ngoài đáp án cuối còn là cách từ chưa biết đến sau mới biết.

Nguyện vọng tôi chưa xong không thể vì để con mà thành việc nó nợ tôi.

Tích kinh nghiệm, cách, điều kiện cho đời sau là quan tâm. Nhưng để càng nhiều càng phân: giúp nó chọn hay cho tôi lý đòi nó theo hướng? Cha mẹ cho nhiều không quyết hộ con thế nào mới không phụ.

Tôi mong trải mình được con dùng, cũng sẵn nhận có kinh nghiệm hết hợp, hệ nó không cần, thậm chí nguyện nó không muốn nhận. Nó hiểu tôi vẫn sống khác được. Hụt hẫng từ đó tôi cần tự đặt, không nên thành áp lực nó phải trả.

Truyền thừa có thứ giao được, cũng có kỳ vọng phải thu về mình. Bớt khó từ số không cho đời sau là giúp; để nó bổ trọn đời tôi là sắp xếp khác. Dang dở tôi vẫn do tôi chịu.