Cảm xúc và ham muốn · Tâm tính và tu hành

Lòng có ma nhìn ai cũng quỷ

Tâm hướng Phật tổ

Cái ác trong thể xác

Thiện niệm trong hồn

Nhưng cái thiện của hồn không thắng cái ác thể xác

Hai bên kích thích nhau

Không thỏa mãn mà biết đủ thì hạnh phúc; thỏa mãn mà không biết đủ thì đau khổ

Sát thủ vô hình đáng sợ nhất của loài người là “giả dối”,

Chỉ một chữ: “diễn”!

Càng diễn càng giả, càng giả càng diễn, kết quả rất thật trở thành người giả. Chân thực không thực tế, thực tế không chân thực; thoát giả dối phải xóa mọi ảo tưởng, vào gốc rễ và bản chất, hiện tại giải thoát, hiện tại tuôn chảy.

Không tin vui lấy đâu “vui”? Làm sao mới “vui”?

“Vui”! Không tìm bên ngoài; trước khi làm việc chỉ cần:

Tìm cảm giác giá trị;

Chuẩn bị tình huống tệ nhất,

Và hòa hiện tại, năng lượng lập tức nhập thân, vào thẳng “vui”, như thần trợ giúp, càng sống càng đẹp, càng đẹp càng “sống”; trạng thái, trí tuệ, cảm giác lần lượt trở về,

Đời người là đến Trái Đất “chơi một chút”!

Kỳ vọng hoặc mong muốn phi thực tế có thể thành ham muốn không kiểm được; ham muốn mất lý trí ấy dẫn bạn đến hủy diệt.

Khi không tự ý thức, con người hợp với thế giới quanh, không tự do nào, nhưng có cảm giác an toàn, gắn kết và nương bám

* Mục tiêu hấp dẫn

* Tiến bộ không tốn sức

* Cảm giác căng thẳng vì chưa hoàn tất (hiệu ứng Zeigarnik)

**Thất tình:** vui, giận, lo, nghĩ, buồn, sợ, kinh

**Lục dục:** mắt, tai, mũi, lưỡi, thân, ý

Thất tình theo “Lễ ký” là vui, giận, buồn, sợ, yêu, ghét, muốn; Nho gia cũng nói vui, giận, buồn, sợ, yêu, ghét, muốn; Phật giáo nói vui, giận, lo, sợ, yêu, ghét, muốn; y gia nói vui, giận, buồn, lạc, yêu, ghét, muốn.

“Lễ ký · Lễ vận”: “Nhân tình là gì? Vui, giận, buồn, sợ, yêu, ghét, muốn, bảy điều không học cũng biết.”

“Tam tự kinh”: “Gọi vui giận, gọi buồn sợ. Yêu ghét muốn, đủ thất tình.”

Trong lý thuyết Trung y, thất tình là bảy tình chí “vui, giận, lo, nghĩ, buồn, sợ, kinh”. Bảy tình chí kích động quá có thể mất điều hòa âm dương, khí huyết không chu toàn mà sinh bệnh; đáng nghĩ là Trung y không xếp “dục” vào thất tình.

Lục dục theo “Lã thị Xuân Thu” chỉ ham muốn từ sống, chết, tai, mắt, miệng, mũi; Phật giáo coi là sắc dục, hình mạo dục, uy nghi tư thái dục, ngôn ngữ âm thanh dục, tế hoạt dục, nhân tưởng dục; cũng có cách nói là muốn sống, muốn biết, muốn biểu đạt, muốn thể hiện, muốn thoải mái, tình dục.

“Lã thị Xuân Thu · Quý sinh” đầu tiên nêu lục dục: “Người gọi là toàn sinh là người sáu dục đều thích hợp.” Triết gia Đông Hán Cao Dụ chú: “Sáu dục là sống, chết, tai, mắt, miệng, mũi.” Người sau khái quát: muốn thấy (thị giác), muốn nghe (thính giác), muốn hương (khứu giác), muốn vị (vị giác), muốn chạm (xúc giác), ý muốn.

“Đại Trí Độ Luận” coi sáu dục là sắc dục, hình mạo dục, uy nghi tư thái dục, ngôn ngữ âm thanh dục, tế hoạt dục, nhân tưởng dục; cơ bản định sáu dục là sáu ham muốn bẩm sinh của người phàm với người khác giới, tức “tình dục” người nay thường nói.

Làm việc đúng, bạn không bao giờ sai

Không thể quá bận tâm bất cứ việc gì. Không ham muốn thì cứng cỏi

Trải nhiều, có việc không còn khiến hoảng ngay. Biết còn dư địa xử lý, biết khó chịu trước mắt chưa chắc lâu, dễ giữ hành động vững hơn. Tôi coi trọng bình tĩnh ấy, mong nó đến từ hiểu và trải.

Bề ngoài bình tĩnh không chứng tỏ trong lòng không cảm xúc. Thất vọng vẫn thất vọng, tiếc vẫn khó chịu. Người sắp việc tốt đồng thời cần thời gian tiêu hóa cảm xúc cũng là phản ứng trọn. Giấu khó chịu không khiến nó tự mất.

Gặp việc tiêu cực có thể tách trước hai phần: trước mắt cần xử gì, mình đang cảm gì. Việc cần ngay làm trước; cảm nhận cần rõ thì lúc hợp bày tỏ. Vừa giữ trật tự hành động, vừa chừa lối cho mình.

Ổn định đáng luyện, cảm nhận cũng đáng trọng. Dần bình sau hiểu và luôn đòi mình không cảm xúc không đi cùng hướng. Đối diện mình thật mới dư địa đối diện việc thật.

Quan sát cảm xúc và ham muốn trước, rồi quyết định có để chúng thành hành động không.

Ham muốn có thể cho động lực, cũng cần ranh giới, nhịp độ và ý thức hậu quả.