Bản tính con người và nhìn người · Quan hệ và làm người

Cái ác ở trong thể xác

Thiện niệm ở trong hồn

Điều thiện của tâm hồn không thắng nổi cái ác của thể xác

Hai bên kích thích lẫn nhau

Chỉ có tư duy và tư tưởng dạy người hướng thiện là bất hủ

Thêm nhiều trải nghiệm và kinh qua

Thêm nhiều truyền thừa và phổ truyền

Dẫu trải trăm kiếp, nghiệp đã tạo không mất. Khi nhân duyên gặp đủ, quả báo mình lại chịu. Tăng Tử còn nói: “Người yêu thích điều thiện, phúc tuy chưa đến, họa đã xa rồi.

“Trời dùng dương sinh ra vạn vật, dùng âm hoàn thành vạn vật; sinh là nhân, thành là nghĩa.” Thiện ngụ ở nhân, lập ngụ ở nghĩa; nhân là bản chất, nghĩa là biểu hiện. Lấy nghĩa làm khởi điểm của tâm niệm, lấy nhân làm chuẩn mực hành vi và nơi trở về; nhân quả tuần hoàn, tuân theo quy luật không phá không lập, không ngừng lặp lại giữ, phá, lập. Đạt đến hư tĩnh cùng cực, giữ sự tĩnh lặng thật bền. Vạn vật cùng sinh khởi, ta nhờ đó quan sát sự trở về của chúng.

Đời người có ba điều bất hủ: lập đức, lập công, lập ngôn; thêm vào lập chí và lập hành. Lập chí là điểm khởi đầu; chí không lập thì xuất sư không có nghĩa, không có việc có thể thành. Không lập chí thì không có hành, cũng không có đức, công, ngôn. Vì vậy, ở tầng bản ngã, tôi lập chí trở thành người hoạch định, bỏ ra rất nhiều thời gian và tinh lực, qua trải nghiệm từng dự án kinh doanh mà bồi đắp cho mình mọi đức hạnh một người hoạch định cần có, qua đó lập đức. Tôi lập công bằng tư vấn, hoạch định, đào tạo để hỗ trợ phát triển kinh doanh; theo những giá trị phổ quát, không giữ lại gì khi phổ biến những gì mình đã lắng đọng, tích lũy cho người cần đến. Trong quá trình ấy, liên tục tạo nội dung, phổ truyền qua Internet, thực hiện lập ngôn. Toàn bộ quá trình có thể gọi là lập chí, lập hành, lập đức, lập công, lập ngôn, khái quát thành khởi đầu từ sự lập.

Nhân là đạo trời; trời sinh vạn vật, là đại thiện. Đối đãi tử tế với người, giữ lòng vị tha, tuân theo giá trị sống kính trời yêu người. Một niệm khởi, muôn sông nghìn núi phồn hoa vạn đời; một niệm diệt, biển hóa nương dâu, muôn đời suy tổn. Thiện ác chỉ cách nhau một niệm; thiện niệm nuôi thiện tâm, tạo thiện nhân, hành thiện duyên, làm nên thiện quả. Ban đầu coi đó là tín điều, lấy hành động chế ngự bản tính, lấy giới luật chế ngự tâm; cuối cùng vươn tới hành động bằng điều thiện, người giác ngộ tự giác, giới luật sinh từ tâm; khái quát thành lấy thiện làm nơi trở về.

Khởi đầu từ sự lập, lấy thiện làm nơi trở về — tám chữ ấy là điều liên tục tu hành và tham ngộ trong đời hữu hạn. Tu ở sự cầu tìm, ngộ ở sự biết. Tu: dùng hành động chế ngự bản tính; ngộ: dựa vào bản tính mà hành động. Người giác ngộ tự giác, giới luật sinh từ tâm; người tu chịu khuôn phép bên ngoài, lấy giới luật chế ngự tâm. Phải không ngừng tu bản ngã, ngộ siêu ngã, lặp lại tuần hoàn, liên tục nâng cao năng lực lĩnh ngộ.

Phủi đi phồn hoa, soi thấy bản tâm, trong lặng thanh tịnh, ánh sáng khắp hư không.

Nội dung trong thư mục này đều bắt nguồn từ những ghi chép cảm ngộ về một số việc trong đời thường, được phân loại và lưu giữ. Có nội dung đến từ trao đổi, va chạm tư tưởng với bạn bè, có nội dung là cảm ngộ và tổng kết từ sách, có nội dung đến từ lời giảng của các bậc đại sư.

Chúng liên quan đến thế giới bên ngoài, nhãn dán, thiên tài, thời gian, mục tiêu đời người, hiện thực, hối tiếc, v.v.

Thế nào là quý tộc?

Mọi người sẽ nói chơi piano, đánh bóng, thưởng thức rượu vang, v.v.

Thực ra đó đều là biểu hiện bên ngoài,

Quý tộc thực sự nằm ở sự cao quý trong lòng.

Cao quý trong lòng tức coi giúp đỡ người khác là việc vui nhất,

Giúp càng nhiều thì người ấy càng cao quý.

Người thường nhìn người nghe lời, tốt xấu hết trong miệng người khác!

Cao thủ nhìn kết quả; người không tốt sao kết tốt!

Cao thủ hàng đầu nhìn chân thân, tức sau lưng có bao người cùng nhóm có năng lượng!

Bước đi bằng trí tuệ là gì?

Có người nói là hành xử khéo léo, theo đạo trung dung.

Đó đều là biểu hiện; cốt lõi phía sau là “đặt mình vào vị trí người khác”.

Trước hết coi mình là người khác, lúc này là “vô ngã”,

Rồi coi người khác là mình, lúc này là “từ bi”,

Rồi coi người khác là người khác, lúc này là “trí tuệ”,

Cuối cùng coi mình là mình, lúc này là “tự tại”.

Không bận tâm lời đánh giá của người khác, nhưng phải chăm sóc cảm nhận của người bên cạnh!

Trải bị lừa cũng chỉ vậy

Trải phản bội cũng chỉ vậy

Trải bất trinh cũng chỉ vậy

Trải dư luận cũng chỉ vậy

Đã đau khổ mới buông đau khổ

Đã chấp trước mới buông chấp trước

Đã vương vấn mới hết vương vấn

Mãi giữ tâm thuần khiết, ra sức trải nghiệm trưởng thành trong hồng trần;

Mãi giữ tâm từ bi, ra sức độ người trưởng thành giữa chúng sinh;

Mãi giữ tâm biết ơn, ra sức đền đáp sinh linh giữa trời đất!

Ta trân trọng một người, hẳn từng cảm động; ta từ bỏ một người, hẳn từng thất vọng.

Lúc sa cơ mới thấy rõ ai tạt từng chậu nước lạnh, ai nâng từng nỗi lo. Người đồng hành trao đổi tình nghĩa vì ấm lòng nên không thể rời; người hiểu bạn không thể thay thế vì thương xót nên không rời.

Thực ra người hạnh phúc không phải người có được thứ tốt nhất đời, mà là người trân trọng những người đã có bên mình.

Nở rộ nâng người bên nở rộ mới gọi nở rộ, không nâng được gọi khoe mẽ;

Sức hút cá nhân mang phúc cho người bên vào “anh em nâng đỡ”,

Sức hút cá nhân không mang phúc cho người bên vào “kẻ thù chung anh em”!

Hai bạn tốt gặp thần chết.

Thần chết nói: “Hai ngươi chỉ một được sống, các

Ngươi oẳn tù tì, thua phải chết.” Cuối một thua… Người kia ôm người chết nói: “Anh em, đã hẹn cùng ra búa, sao tôi ra kéo, cậu lại ra bao.”

Dù tổn thương bao lần, tan vỡ bao lần, mãi giữ tâm thuần khiết; tôi yêu bạn không liên quan bạn yêu tôi không!

Giàu đủ thân tâm linh không cần cố đuổi; thật lòng yêu tốt người bên, đời hoa đỏ cỏ xanh, say sưa vui kể!

Bản tính người đẹp xấu đều hợp lý.

Tham sân si, bảy tội đều do dục; dục tồn tại khách quan, tồn tại tức hợp lý.

Có thứ phát huy được, có thứ cần chế, đó là làm người.

Cho gì nên phát huy, gì nên chế, đó là tam quan.

Việc chưa xảy, không biết ai gần ai xa.

Người chưa xét, không biết ai đậm ai nhạt!

Lợi chưa hết, không biết ai tụ ai tan.

Người chưa nghèo, không biết ai lạnh ai ấm!

Người chưa giao, không biết ai tốt ai xấu

Muốn nhìn thấu bản tính người cần nghĩ nhu cầu, điểm đau, nhu cầu lợi ích của họ. Nghĩ rõ sẽ nắm bắt tự nhiên; việc phải nghĩ rõ, lời phải nói đến nơi, người phải ở tốt.

Khi thấy ưu điểm mọi kiểu người, vào tầng lãnh đạo; tâm người chết, tâm Phật sinh, xuyên bản tính, làm chủ toàn cục;

Khi không thấy ưu điểm mọi kiểu người, vào tầng người, bị thất tình lục dục ngoài kiểm, vào dằn vặt, đau khổ, tan vỡ.

Vượt nhân phẩm thì xuyên bản tính, thiên hạ không người không dùng được;

Không vượt nhân phẩm thì vào thất tình, thiên hạ không người ta dùng được.

Nhìn thấu hồng trần mới gánh chúng sinh!

Đừng dễ định nghĩa nhân phẩm; không có vấn đề nhân phẩm, chỉ có vấn đề hiểu; không có vấn đề hiểu, chỉ có vấn đề giao tiếp. Một người gồm một ưu điểm và nhiều khuyết điểm; bạn thấy gì, họ thành thế ấy.

Người chủ định nghĩa nhân phẩm lập tức vào cửa tử, không trưởng thành nữa

Người chủ định nghĩa bản tính lập tức vào cửa sống, tiếp tục tiến bộ

Trên đường đại nghiệp đều có người “phản bội”, không cần dằn vặt, chỉ cần đúc kết bản tính. Bản tính có ba nhu cầu

Một, nhu cầu tiền

Hai, nhu cầu tiền đồ

Ba, nhu cầu thế giới tinh thần

1. Dùng phân phối giải quyết nhu cầu tiền

2. Dùng tầm nhìn chiến lược vĩ đại và thăng tiến nhân viên giải quyết nhu cầu tiền đồ. 3. Dùng cảm giác thiêng liêng giải quyết nhu cầu tinh thần

Đứng cùng “lập trường” là “cùng nhóm”, không cùng “lập trường” thì không “cùng nhóm”. Người làm việc lớn phải thoát “tình nghĩa”, nắm “bản tính”, nuôi từ bi, cầu mệnh chúng sinh; tôi không gánh ai gánh, một lòng giúp cấp dưới thành tựu, dù phản bội bao lần, tan vỡ bao lần, chỉ cần tâm không đổi, vận hành hai mươi năm ắt thành đại nghiệp thiên hạ.

Nhìn người phải đồng thời nhìn động cơ, hành động, kết quả và quan hệ lâu dài.

Hiểu bản tính con người không phải thao túng người, mà là giảm phán đoán sai, xây dựng hợp tác phù hợp hơn.