全部短章 · 修悟

生活的本质就是无知造业、被动受报。由业受身，身还造业，循环不止。修行，就是要把这个迷茫、迷惑的生活，转变为发愿、践行的生活。

没有天命，只有“心命”，心在哪，命在哪！

我心是一切，一切是我心！

2016 年，通过余世维先生，我为中国区的“盛和塾”梳理商业模式和经营模式。和塾内同仁一起做事时，我接触到稻盛和夫先生的“敬天爱人”理念，也开始重新想自己的生活目标和价值观。

梳理经营模式的过程中，我发现这些思想会影响具体的决策、策略和日常做法。它们讨论的不只是怎样经营企业，也包括怎样生活、怎样与人相处、怎样为社会做出贡献。

那次合作影响了我的职业发展，也影响了我此后看待价值的方式。物质积累之外，人与人的联系、与自然的相处、对社会的贡献，同样重要。从那以后，我把“敬天爱人”作为生活的准则。

所谓敬天，就是依循自然之理、人间之正道——亦即天道，与人为善。换言之，就是坚持正确的做人之道；所谓爱人，就是摒弃一己私欲，体恤他人，持利他之心。

敬天：

“敬天”，就是按事物的本性做事。这里的“天”是指客观规律，也就是事物的本性。他坚持以将正确的事情用正确的方式贯彻到底为准则，提出了十二条经营原则，即：①明确事业的目的与意义，②设立具体目标，③胸中怀有强烈愿望，④付出不逊于任何人的努力，⑤追求销售最大化和经费最小化，⑥定价为经营之本，⑦经营取决于坚强的意志，⑧燃起斗志，⑨拿出勇气做事，⑩不断从事创造性的工作；⑪ 要以关怀坦诚之心待人；⑫ 始终抱有乐观、向上的心态，抱有梦想和希望，以诚挚之心处世。这十二条都是事物的本性要求，按这些本性要求去做事，则无往而不胜。

爱人：

所谓“爱人”，就是按人的本性做人。这里的“爱人”就是“利他”，“利他”是做人的基本出发点，利他者自利。要从“自我本位”转向“他人本位”，以“他人”为主体，自己是服务于他人，辅助于他人的。对于企业来说就是“利他经营”，这个“他”是指客户。广义的客户包括顾客、员工、社会和利益相关者。要从“企业本位”转向“客户本位”，全心全意为客户服务。当然首先要为顾客服务，一切从顾客的角度考虑问题，满足顾客的要求。只要为客户创造了价值，企业也就可以从中分享价值。

敬天爱人包含有敬畏之心，感恩之心，利他之心！

你应该做一棵大树，从小树苗开始精心呵护，逐步成长为高耸入云的参天大树，不畏风雨，不惧灾祸，向下扎根非常重要与必要，因此要守得住孤独耐得住寂寞，不要羡慕种庄稼的人，年年都有收成，但又得看天吃饭，环境一变，麦苗全死了，颗粒无收。

-祖母训

天以阳生万物，以阴成万物。生，仁也；成，义也。故圣人在上，以仁育万物，以义正万民。天道行而万物顺，圣德修而万民化。大顺大化，不见其迹、莫知其然之谓神。故天下之众，本在一人。道岂远乎哉?术岂多乎哉?

《通书·顺化第十一》--周敦颐

只有陷入深渊的人才会对别人的痛苦感同身受

一切不如意都是自己德行的回流，德是根，根好旺花旺果！

命苦来自于自我召来与外界无关，

命顺来自于修行吸引与运气无关。

因立而启，以善为归，匡正施行

“立”立志、立行、立德、立功、立言；

“善”善念、善心、善因、善缘、善果；

“正”正直、正派、正义、正道、正业；

因立而启

无为

则无立 也无善

每个人都有一个起点，而这个起点往往来自于一个坚定的意志和决心。“立”的五个层面为：

● 立志：确定方向

○ 立志是人生旅程的第一步，为个人定下一个明确的方向和目标。正如《大学》中说到：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”，立志是一种“定”，定能生慧。

○ 它是对未来的展望、对梦想的坚持、对人生意义的探索。在个人成长中，有了坚定的志向才能更好地驾驭人生的风浪，面对挑战和困境。

● 立行：付诸行动

○ 有了志向后，接下来是将这个志向转化为实践的步伐。立行强调的是行动，是对自己承诺的实践，不仅仅停留在理论和梦想上。在修悟中，通过实践，我们能真正理解人生的意义、世界的运作原则。

● 立德：在行动中养成品格

○ 如“孟母三迁”的故事，立德是在行动中积累的品格和素质。它代表了一个人的道德观念、价值观和人生态度。在个人成长和修悟中，立德是最核心的部分，决定了一个人的价值和影响力。

○ 在整个生命中，不断追求高尚的道德品质和修养，努力成为一个品德纯洁、行为正直的人。无论面临何种困境或诱惑，都持续坚守道德原则，让良知和道德成为自己行为的指南针。

○ 立德不仅是为了自己，更是为了给社会带来积极的影响。一个具有崇高道德的人，可以成为社会的榜样，影响他人，为整个社会带来正能量。

● 立功：影响的延伸

○ 如“愚公移山”的故事，立德后，个人的价值观和品格会影响到他的行为和决策，从而在社会、家庭和团队中产生深远的影响。

○ 立功是这种影响的体现，是对个人价值的肯定和认可。不断在各个领域、各个层面努力创造价值，为社会、为家庭、为组织带来积极变化。立功代表着不仅有理想，还要有实践，通过实际行动为这个世界带来进步。

○ 不满足于一时的成功或成果，而是持续地、毫不松懈地为社会作出贡献，创造长远的价值。

● 立言：智慧的传递

○ 如“百家争鸣”的故事，立言是个人成长、修悟和发展的最终成果。

○ 它是将自己的经验、智慧和见解分享给他人，帮助他们成长和进步。

○ 立言不仅仅是口头的传递，更是行为、态度和价值观的示范。在生活中，不仅通过行为，更要通过言语，分享自己的见解、经验和智慧。立言意味着有责任把自己的知识和理念传递下去，启发他人，引导他人向上。

○ 立言也是对后世的一种贡献。好的言语和思想，就像种子，可以在他人心中生根、发芽，成为传世之宝。

以善为归

作为

如不善 无从立

在所有的追求和实践中，终究以积善为最高标准和归宿。“善”的五个维度为：

● 善念：思想的起源

○ 每一种行为、感受都起始于一个念头。善念是我们内心最初的、积极的思考和意图，是对善良和正直的向往。它是一切正向行为的起点，为人生之路定下第一步的方向。

● 善心：内心的驱动

○ 善念的持续和积累会形成善心，也就是内心深处对于善的真挚情感和持续的追求。它是我们持续做正确的事的内在动力和信仰。

● 善因：行动的开始

○ 当我们有了善心，就会促使我们采取具体的行动。这种正向的行为是善因，它是善念和善心的具体化，也是未来好的结果的直接原因。

● 善缘：环境的响应

○ 善因会在外部世界中触发连锁反应，从而创造善缘。善缘是由我们的正向行为引发的积极的外部环境和因素，也是命中注定的好的机会和条件。

● 善果：结果的显现

○ 所有的善念、善心、善因和善缘都会最终导向一个结果，那就是善果。善果是所有前面步骤的终结和回报，代表了正面的成果和回馈。

匡正施行

为之

若不正 全皆空

在所有的实践中，始终维持正直的态度，坚持正确的做事方式，确保行为与道德标准相一致。"正"的五个层次为：

● 正直：真实、公平地做事

○ 正直是每一位事业家内心的原则和道德坐标。它是对真实、真诚和公正的坚守，要求我们在每一刻都做到真实不虚假，不隐瞒、不偏袒。在商业世界中，正直意味着公平交易、诚实守信和真实的自我呈现。

● 正派：公平对待团队

○ 正派是正直原则在团队和组织中的体现。它要求我们在团队中维护公正的文化，对每一位成员都公平对待，确保事业的方向与团队的价值观一致。

● 正义：商业的平衡

○ 正义代表了对外部市场的公平和均衡。在事业中，正义要求我们确保与各个合作伙伴、客户和竞争对手的交往中都秉持公平和正当，不损害他人的权益，维护市场的正常秩序。

● 正道：发展的路径

○ 正道是指明了事业发展的正确方向和路径。它代表了长期的、持续的、和谐的发展方向，确保事业在追求利益的同时，也维护了社会和环境的和谐和平衡。

● 正业：把原则用到业务中

○ 所有的正直、正派、正义和正道最终都会体现在事业的成果中，也就是正业。正业代表了所有正面原则和价值在实际业务中的体现，是所有前面步骤的终结和回报，也是事业成功的最终标志。

风

方向

起心动念

你的初心

水

载体

万物本源

可载可覆

风 风调

雨 雨顺

起心动念善

风水当然好

不求来世果报只修今世因果。

小师教来世果报，进入“我求我执”贪嗔痴慢……

今世没做好来世怎会好？

大师教当世因果，进入“无愧成长”活在当下……

今世做好来世怎会不好？

命苦来自自我招来与外界无关；

命顺来自修行吸来与运气无关。

一切不如意都是自我德行的回流，修心便是修命，我决定我心动不动，不被外界所掌控。

没有天命只有心命，心在哪，命在哪！ 我心是一切，一切是我心！

中国人生活在这世上的终极目标基本上就是:吃好、喝好、住好、用好、交配好！

这些目标的实现需要强大的经济基础。所以，国人的生存动力其实就是一个字一一钱。

而人做为高等动物所应具备的理想、信仰、个人价值和社会责任等等，在中国人看来，一钱不值！

所以，中国人会嘲笑那些有追求的人说:"装逼″。

“有道理”；“唯一答案”；“对的”这些都是表相，普通人追求对错，大成者追求输赢，背后的核心

不被七情六欲所困，不被名利舆论所困，

不被文化道义所困，不被过去知识所困，

讲话对人与社会进步有帮助便是真理。

灵魂洁净

不洁净就会进入“躁”招来堆堆小人、层层晦气；

洁净就会进入“你真好”吸来堆堆贵人、层层旺气！

因立而启，以善为归

立：立志、立德、立功、立言

善：与人为善，于己为善，利他，大爱

用“因立而启，以善为归”作为我一生无所不用其极追求的人生信条。

“正”固然是好，正“过了”岂不歪了？

“善”固然是好，善“过了”岂不妖了？

“聪”固然是好，聪“过了”岂不滑了？

“诚”固然是好，诚“过了”岂不愚了？

看透不看破，救世先入世。 正过为奇，善过为妖。

厚德载物

什么是厚德？

纯洁的发心。

什么是载物？

干多大事儿。

就是多大的纯洁发心就能干多大的事。

承载多大事，就能干出多大的事；

承载多大钱，就能驾驭多大的钱；

承载多少人，就能领导多少人。

修心就是修德！ 修行就是修命

学识的渊博不是为了征服别人，而是为了看清自己的渺小； 财富的丰厚不是为了炫耀奢华，而是增加扬善的担当； 地位的显赫不是为了孤芳自赏，而是为了率众前行； 力量的强悍不是为了欺压弱小，而是为了自由的呼吸；

一个人有了能量，不是为了满足私欲，而是为了承担更伟大的使命！

1、床铺可以买，但睡眠不能买。2、房屋可以买，但家庭不能买。3、肉体可以买，但爱情不能买。4、食物可以买，但食欲不能买。5、服从可以买，但尊敬不能买。6、娱乐可以买，但快乐不能买。7、谄媚可以买，但忠诚不能买。8、钟表可以买，但时间不能买。

什么是真理？

“有道理”；“唯一答案”；“对的”这些都是表相，普通人追求对错，大成者追求输赢，背后的核心

不被七情六欲所困，不被名利舆论所困，

不被文化道义所困，不被过去知识所困，

讲话对人与社会进步有帮助便是真理。

我追求的是家人的幸福

而不是自己的私欲

每天都是新起点

要有进步，要有收获，要有成绩

对父母养育之恩，对爱人知遇之恩，对身边的人支持之恩

所以要把每天都当做是起点

要把家人幸福当做我的追求

我们每个人的生命都是一条河流。我们总是有太多的选择，关注太多的事情，以至于我们生命的宽度显得很宽。世界上发生的事情你无所不知、无所不晓，**每个人都在谈论特朗普、马斯克和鲍勃•迪伦，但很多人忘了“我是谁”。**我们的生命变得越来越浅薄而没有深度。

可是，人的一生追求的不是长度和宽度，恰恰是深度——在有限的时间之内到底做了什么样的事情，为自己带来了什么，为家人带来了什么，为这个世界带来了什么。

敬畏规律，也尊重人的处境，把利他落实到具体关系。

先区分事实、解释和信念，再决定行动。

先确立价值，再选择方法；没有价值边界，方法越有效，偏差越大。

把结果看成长期选择和行动的回流。

先理解事物的本性，再决定介入的方式。

在有限生命里留下可以被记住、使用和传承的价值。

能帮助人和社会持续进步的判断，才具有实践价值。

任何目标都要接受善、正、长期三个检验。

我可以坚定地选择自己的路，不必先把别人的路判成低处。

我重视兴趣、承担和长期积累，也会从这些标准里选择同行的人。可一个人更看重安稳，另一个人更愿意探索，各自还有我没有经历过的条件。看不懂他的选择，不足以证明他浅薄；我的经历更复杂，也不会自动让我更有资格安排他的人生。

共同做事当然需要边界。约定的责任、真实的信息、可接受的做法，要讲清楚；不符合条件，可以不合作。但对一项安排说不，与给整个人下结论，应当分开。原则帮助我作决定，不必变成评判所有人的工具。

我愿意把为什么这样活说清楚，也给别人保留不同理由。一个信念如果只能靠看轻其他人来维持，它需要继续受到检验。能容下不同活法，自己的选择才不用时时借别人的低处站稳。

当一个人忘记不了过去反复回忆，形成阴影挥之不去，无法集中精力影响当下做事叫做神经病…

不纠结过去、不担忧未来、就会身心灵统一融入当下、乐在当下、做好当下.

我们一生要做很多选择，第一步总是最难的。事实就是，第二步一定是隐藏在第一步的后面，如果你不迈出第一步，你的第二步怎么能看见呢？你必须克服恐惧、做出选择。

爱家庭、做事业、立自己、建联盟

● 爱家庭

○ 对家庭默默尽全力付出，反之对自己分担压力，在家庭只讲爱无需讲理。

● 做事业

○ 事业顺或不顺，变或不变，需要持之以恒以最饱满的信心去投入即可，成败都是结果，不要害怕失败，不要放弃即可。

● 立自己

○ 自身的精进持之以恒，不论是家庭还是事业，只要保有一颗纯洁的心，坚持上进、乐观的态度，不断提升自己即可。

● 建联盟

○ 抛开利益关系但用利益构建关系，追求的是价值共鸣与联合，抛开利益是为了联盟更长久地不因利益影响而持续发展，用利益构建关系却又是对结果的要求，是联盟价值的一种体现。

找到灵魂再做事儿！

使命感：

爱一个人比被爱更幸福！

使命感的三层境界：

第一层爱好身边人 ；

第二层为顾客创造些价值；

第三层对社会做出贡献，

而往往一个企业没有使命感多数死在第一层。很多人期待被爱却自己爱谁不清楚，甚至不曾爱过。当找到自己的＂爱＂时我发现生活中充满了价值、意义、神圣、感恩、幸福和能量，原来找到了＂爱＂就找到了一切！ 原来＂爱＂是一切正能量的源头！

原来＂爱＂是给自己一个方向一个追求！

原来＂爱＂是使命感的根源。

我很庆幸找到了自己的爱，我很爱很爱现在的家人和朋友；我很爱很爱事业中的兄弟。 你呢？找到自己的＂爱＂了吗？来吧！一起填空，填全了你就是一位拥有使命感的人。

我为谁付出？付出什么？

赚钱只是一个结果不是根本的目的和意义，人生不在于你拥有什么，而在于你能留下什么。生是偶然死却是必然，最后一把土回归大自然。珍惜回忆、珍爱生命、＂爱＂好身边人，找到爱、付出爱、传承爱、做一位真实简单正能量的人！

对于每一个人 门 也许是槛 过不去 就是槛 过去了就是门

不能影响人就是内心能量体不够大。

能把底线（死亡）想通了能量就强大了。

伟人就是承载梦想看破底线给人类希望指引；伟人就是低谷时还能反弹。

看一个人是否优秀不能看他今天有多少钱，要看过去落魄时的反弹力，信念不灭星星之火！

梦想不是达成的，而是滋养心灵的！

假如你知道你能活1万年

那你所追求的将会从物质需求脱离

因为你知道

物质已经不足以满足你内心精神世界的空虚

一个人最大的痛苦就是没有找到人生的根本。 什么是人生的根本？ 两个字“活法” 。 什么是活法？

找到目标、目的和归宿，就是说这个人有追求，做的事有意义，做事过程中结一群有情有义的人晚年一起生活。 钱只是实现“活法”的工具！ 情只是实现“活法”的记忆！ 爱恨情仇只是实现“活法”的回忆！ 性情名利只是实现“活法”的调味剂 ！

人生如戏，活法定人生;

人生如棋，格局画人生;

人生如茶，感知品人生。

找到活法，修升格局，感知红尘，好的坏的享受一切的存在！

“目标是用来达成的”。这纯属屁话！ 只能证明目标还不够伟大，伟人永远达不成目标，只有普通人达成目标；伟人都是走在目标的路上，并想尽办法让人相信，所有政治、宗教领袖都是能给人类希望。

目标背后的玄机就是凝聚人。

梦想不是达成的而是滋养心灵的！

拼己之力 待天之命

选择

错过了选择就会再次选择

错误的选择就会导致不断的选择

最怕的就是不断的选择

为什么老板的目标员工不信？

有人说目标不合理；目标没用；员工不吃这套...

这都是表相

背后的核心是你内在的能量载不住你的语言。

也就是不会吹牛！能吹多大的牛就能干多大的事儿,所有政治宗教领袖都是能给人类“希望”！

而牛吹破了只有一个原因：“自己不信”。

让生命精彩的第一个前提条件，就是在有理性的范围之内尽可能自律，不要做伤害自己的事情。第二个条件就是要尽可能地保持一个相对独立、自由的身份，不盲从。前两天我到硅谷走了一趟，感觉现在的硅谷特别庸俗。前几年的硅谷到处都是“.com”，现在都变成了“.ai”，说明硅谷也是一个跟风的地方。**如果你是一个独立个体，如果你是一个一心一意想把自己的一生过得更加好的人，保持独立的追求就非常重要。**

小企业入股讲究时机

男人不幸福就是娶老婆的时机不对

男人没立起来就把女人娶了，男人在女人眼里看不起就没有崇拜，男人就不能强大立天下。

直接毁灭

为什么老板的目标员工不信？

有人说目标不合理；目标没用；员工不吃这套... 这都是表相

背后的核心是你内在的能量载不住你的语言。

也就是不会吹牛！能吹多大的牛就能干多大的事儿,所有政治宗教领袖都是能给人类“希望”！

而牛吹破了只有一个原因：“自己不信”。

普通人追求幸福

大成者幸福的追求！

追求什么？

“三个一致”

一个是兴趣与事业一致

一个是爱情与婚姻一致

一个是身心与灵魂一致

兴趣与事业一致，

就能使你的潜力最大限度地得以发挥

没有爱情的婚姻是不道德的婚姻、也是不牢固的假婚姻

身心灵不能统一就会进入纠结过去与担忧未来

就无法融入当下

幸福无需刻意追求只需身心与灵魂合一

离苦得乐！

人在一段不适应的工作里，很容易把眼前的感受放大成对整个人生的判断。今天做得不顺，好像自己就不行；暂时没有找到位置，好像未来也不会有位置。局部的困难，一下子覆盖了全部的自己。

人生很长，目前的工作只是其中一个阶段。这个判断可以帮我们把问题缩小：究竟是能力还没有跟上，岗位与自己不匹配，还是组织的条件发生了变化？问题不同，应该采取的动作也不同。

阶段性的眼光也需要时间界限。可以给适应留出空间，同时看见变化：自己有没有进步，条件有没有改善，这段投入还能否通向下一步。长期没有变化，就需要重新商量、调整或离开。

把工作放回人生的尺度里，既能认真对待当下，也能避免用一个岗位给自己定终身。承担现在的任务，保留未来的选择，两件事可以同时做。

我觉得很幸福的一件事，是自己做的事情仍然让我感兴趣。愿意研究，愿意追问，碰到问题想把它弄明白，这种投入让工作有了持续的动力。只有完成交代、换取收入的时候，人会更容易疲惫。

兴趣也有变化。开始觉得新鲜，熟悉以后进入重复，再往后可能碰到难处。要让兴趣继续存在，需要在具体事情里找到值得深入的部分：一个还没有解决的问题，一种可以做得更好的方法，一项自己愿意长期积累的能力。

现实条件同样要考虑。事情有没有实际价值，能否支撑生活，自己的投入是否负担得起。兴趣与这些条件接得上，才有持续做下去的空间；暂时接不上，也可以用小范围实践慢慢验证。

有兴趣的事情仍然会辛苦，也会枯燥。但知道自己为什么愿意继续，辛苦就有了方向。比起一直寻找新鲜感，我更看重能在一个方向上越做越深的滋味。

我对自由的理解，和一个人心里想要过的生活有关。外在条件改善了，选择变多了，当然会增加自由。但如果时间仍然被不停增加的欲望和要求占满，人也可能越来越难回到自己真正愿意做的事情。

因此，讨论自由时可以看一眼日常：这段时间交给了谁，用来做了什么，其中多少是必要的责任，多少来自自己的选择，又有多少只是担心落后、担心被评价。答案往往比一句“我很自由”具体。

自己的方向也需要付出代价。聚焦一件事，会少关注另外一些事；承担一份责任，会放弃一部分便利。把这些代价看清，知道自己为什么接受，选择才更像自己的选择。

自由需要空间，也需要辨认。能够安排时间，知道什么值得投入，遇到不值得的事情敢于停止，才会逐渐接近自己想过的生活。条件为自由提供机会，日常决定我们怎样使用它。

我很重视方向的选择。不同的行业、角色和环境，会让相同的努力走向不同的结果。回头看自己的经历，觉得当初的选择适合自己，这种确认能够给以后继续投入的信心。

但我们真正经历过的，只有已经走的这条路。没有进入的行业会怎样，换一种选择是否也能做成事情，并没有同样完整的证据。用今天的结果去替另一条路写结局，判断容易过满。

更有用的复盘，是说明这条路为什么适合自己：兴趣在哪里，能力怎样积累，遇到过什么机会，承担过哪些成本。这些理由可以用来判断下一次选择，单纯证明自己当初选对了，却未必能提供方法。

方向重要，努力也需要落在方向上。把能看清的条件看清，把暂时未知的部分保留为未知，既能认真选择，也能在新情况出现时调整。信心有依据，才更经得起变化。

我曾把自己的处境分开来看：在生存和生活层面，我觉得幸福；在追求价值的层面，又经历了很多波折。这两个判断可以同时成立。人生的不同部分，本来就不一定在同一个进度上。

如果只用尚未实现的目标衡量全部生活，所有已有的好处都会被遮住。反过来，生活已经安稳，也不意味着自己的追求应当停止。承认现在有幸福，仍然可以想把事情做得更有价值。

把这些层次分清，有助于更准确地安排精力。事业遇到问题，就处理事业的问题；需要成长，就补能力；身边的人和日常生活，也有值得认真照顾的部分。不要让一个方面的失落持续透支其他方面。

追求给人方向，幸福给人感受。前者可以继续向远处延伸，后者也可以在今天被看见。愿望没有全部实现的人，仍然有资格承认自己生活中已经存在的美好。

人的生活会不断增加新的角色。进入一个团队，开始一段关系，成为父母，承担新的管理责任，都意味着原先的时间分配和相处方式需要调整。方向没有变，日常却已经有了新的要求。

这个时候，给适应留出一点空间很有必要。先弄清哪些责任是新增的，哪些事情可以协调，哪些原有安排已经不合适。所有部分一起加速，往往会让自己和身边的人都不知道应该怎样配合。

稳定也应当有观察和商量。过一段时间，看看目前的安排是否可持续，有没有谁长期承担了过多的成本，自己的重要方向是否完全失去空间。需要调整的就调整，不能因为暂时稳定便无限延后。

人生的规划可以分阶段推进。有些时期先把生活接顺，再把精力逐渐放回长期目标。懂得安排先后，愿意根据责任改变节奏，也是一种对目标的认真。

一个人的时间和精力有限。越来越聚焦自己的方向，就会减少对其他事情的关注。专注之后，很多事反而变得孤陋寡闻。这是选择带来的现实代价，值得承认。

知道自己不熟悉什么，能够减少很多不必要的判断。某个方向积累得深，不代表所有领域都看得清；在自己的经验里有效的方法，也需要条件才能进入别人的处境。专注带来的能力，应当有清楚的范围。

同时，可以给外部信息留一个入口。听不同角色的人怎样描述问题，偶尔接触原先不熟悉的事情，对重要变化保持基本关注。这样做不必打乱主线，却能让主线继续和现实发生联系。

专注需要舍去一些东西，好奇需要保留一些空间。两者配合，才能既有长期积累，又有调整判断的可能。把自己知道的用好，把不知道的留白，反而更容易继续往深处走。

选择的质量，取决于是否看清代价、边界和下一步。

梦想提供方向，使命承担责任；两者都要落实到具体的人和事。

把长期目标拆成今天可以完成的一个动作。

先回答“我是谁、要到哪里、为何出发”，再安排每天的行动。

活法不是口号，而是目标、目的、归宿和日常选择的统一。

不被过去拖住，也不把未来的想象当成今天的成果。

先迈出可验证的一步，隐藏的第二步才会出现。

不以一时得失定义使命，用长期投入检验是否真诚。

懂得越来越多，却始终舍不得放下一个方向，选择仍然没有完成。

好奇会让我看见新的可能。每一个都值得了解，每一种机制都想摸清，眼前很容易出现许多能继续做的事。可时间不会因为我懂得更多而增加。每周给每条路一点精力，有时只是让所有事情都没有足够条件走深。

我希望知识最后能帮助取舍。这个阶段最想验证什么，已有积累能支持哪一条路，准备暂停什么，暂时不去证明什么。停下来的方向可以保留材料，不必因此宣布它毫无价值。放下的是这一阶段的投入，不一定是以后的可能。

选择的分量，往往藏在被舍去的那部分。只列出还想做什么，容易保持热情；说清现在不再做什么，才会给真正要做的事情腾出条件。

取舍最难的地方，是被放下的那件事也值得。

事业值得推进，家人值得陪伴，学习值得坚持，身体也需要休息。它们都对，却不会因此自动排好顺序。用同一段时间向每一边保证最好，可能只是把无法完成的部分留到最后，再让别人替我面对失望。

我愿意把阶段里的冲突讲明白：这一次先顾什么，为什么，另一件事会失去多少，什么时候重新安排。影响共同生活，就共同讨论。可以寻找兼顾的办法；确实兼顾不了，也要承认那是一份真实代价，不能因为另一个目标更远大，就把它说成不值一提。

平衡有时是调整比例，有时就是作出一次有遗憾的选择。成熟不必表演成所有好事都能同时保住，而应当让取舍有理由，让受影响的人知道自己被怎样考虑。

遇到悲剧，需要让自己放下，毕竟悲剧不可逆转

悲剧发生，路还要继续走，放得下才走的好，才能真正精彩。

没有人希望自己的人生不精彩

一辈子很长

一辈子很短

悲剧或精彩

完全取决于你的心态，

你的思维决定了你的命运。

。

○ 它是对未来的展望、对梦想的坚持、对人生意义的探索。在个人成长中，有了坚定的志向才能更好地驾驭人生的风浪，面对挑战和困境。

● 立行：付诸行动

○ 有了志向后，接下来是将这个志向转化为实践的步伐。立行强调的是行动，是对自己承诺的实践，不仅仅停留在理论和梦想上。在修悟中，通过实践，我们能真正理解人生的意义、世界的运作原则。

● 立德：在行动中养成品格

○ 如“孟母三迁”的故事，立德是在行动中积累的品格和素质。它代表了一个人的道德观念、价值观和人生态度。在个人成长和修悟中，立德是最核心的部分，决定了一个人的价值和影响力。

○ 在整个生命中，不断追求高尚的道德品质和修养，努力成为一个品德纯洁、行为正直的人。无论面临何种困境或诱惑，都持续坚守道德原则，让良知和道德成为自己行为的指南针。

○ 立德不仅是为了自己，更是为了给社会带来积极的影响。一个具有崇高道德的人，可以成为社会的榜样，影响他人，为整个社会带来正能量。

● 立功：影响的延伸

○ 如“愚公移山”的故事，立德后，个人的价值观和品格会影响到他的行为和决策，从而在社会、家庭和团队中产生深远的影响。

○ 立功是这种影响的体现，是对个人价值的肯定和认可。不断在各个领域、各个层面努力创造价值，为社会、为家庭、为组织带来积极变化。立功代表着不仅有理想，还要有实践，通过实际行动为这个世界带来进步。

○ 不满足于一时的成功或成果，而是持续地、毫不松懈地为社会作出贡献，创造长远的价值。

● 立言：智慧的传递

○ 如“百家争鸣”的故事，立言是个人成长、修悟和发展的最终成果。

○ 它是将自己的经验、智慧和见解分享给他人，帮助他们成长和进步。

○ 立言不仅仅是口头的传递，更是行为、态度和价值观的示范。在生活中，不仅通过行为，更要通过言语，分享自己的见解、经验和智慧。立言意味着有责任把自己的知识和理念传递下去，启发他人，引导他人向上。

○ 立言也是对后世的一种贡献。好的言语和思想，就像种子，可以在他人心中生根、发芽，成为传世之宝。

以善为归

作为

如不善 无从立

在所有的追求和实践中，终究以积善为最高标准和归宿。“善”的五个维度为：

● 善念：思想的起源

○ 每一种行为、感受都起始于一个念头。善念是我们内心最初的、积极的思考和意图，是对善良和正直的向往。它是一切正向行为的起点，为人生之路定下第一步的方向。

● 善心：内心的驱动

○ 善念的持续和积累会形成善心，也就是内心深处对于善的真挚情感和持续的追求。它是我们持续做正确的事的内在动力和信仰。

● 善因：行动的开始

○ 当我们有了善心，就会促使我们采取具体的行动。这种正向的行为是善因，它是善念和善心的具体化，也是未来好的结果的直接原因。

● 善缘：环境的响应

○ 善因会在外部世界中触发连锁反应，从而创造善缘。善缘是由我们的正向行为引发的积极的外部环境和因素，也是命中注定的好的机会和条件。

● 善果：结果的显现

○ 所有的善念、善心、善因和善缘都会最终导向一个结果，那就是善果。善果是所有前面步骤的终结和回报，代表了正面的成果和回馈。

匡正施行

为之

若不正 全皆空

在所有的实践中，始终维持正直的态度，坚持正确的做事方式，确保行为与道德标准相一致。"正"的五个层次为：

● 正直：真实、公平地做事

○ 正直是每一位事业家内心的原则和道德坐标。它是对真实、真诚和公正的坚守，要求我们在每一刻都做到真实不虚假，不隐瞒、不偏袒。在商业世界中，正直意味着公平交易、诚实守信和真实的自我呈现。

● 正派：公平对待团队

○ 正派是正直原则在团队和组织中的体现。它要求我们在团队中维护公正的文化，对每一位成员都公平对待，确保事业的方向与团队的价值观一致。

● 正义：商业的平衡

○ 正义代表了对外部市场的公平和均衡。在事业中，正义要求我们确保与各个合作伙伴、客户和竞争对手的交往中都秉持公平和正当，不损害他人的权益，维护市场的正常秩序。

● 正道：发展的路径

○ 正道是指明了事业发展的正确方向和路径。它代表了长期的、持续的、和谐的发展方向，确保事业在追求利益的同时，也维护了社会和环境的和谐和平衡。

● 正业：把原则用到业务中

○ 所有的正直、正派、正义和正道最终都会体现在事业的成果中，也就是正业。正业代表了所有正面原则和价值在实际业务中的体现，是所有前面步骤的终结和回报，也是事业成功的最终标志。

人性

恶在肉体中

善念在魂里

心魂之善不敌肉体之恶

二者互为激发

唯有教人善的思维与思想不朽

多一些经历和体验

多一些传承和普世

縱使經百劫，所做業不亡。因緣會遇時，果報還自受。曾子还说：“人而好善，福虽未至，祸其远矣。

“天以阳生万物，以阴成万物，生，仁也；成，义也“，善寓为仁，立寓为义，仁是本质，义为表象，以义作为起心动念而起，以仁作为行为准则而归，因果循环，遵循不破不立的规律，不断守、破、立循环，致虚极,守静笃.万物并作，吾以观其复。

人生三不朽，立德、立功、立言，增加了一个立志与立行，立志是起点，志不立，出师无义、无可成之事，无立志而后无行，也就无德、无功、无言，所以，在本我层级，立志成为一个策划人，付出巨大的时间与精力，通过一个个商业项目的经历与体验，将一个策划人所该具备的一切德行，都加持在我身上，借此进行立德，通过咨询、策划、培训辅助商业发展来立功，遵循普世的价值观，将我的沉淀和积累毫无保留的普及给需要的人，并在这个过程中，不断输出内容通过互联网进行普世，实现立言。整个过程即可称为立志、立行、立德、立功、立言，归纳汇总为因立而启。

仁为天道，天生万物，大善，与人为善，利他之心，遵循敬天爱人的人生价值观，一念起，万水千山繁华万世，一念灭，沧海桑田万古陨损，善恶一念之间，善念滋养善心，创善因，行善缘，造善果，初期，作为信条，以行制性，以律制心，最终上升为以善施行，觉者自觉，由心生律，归纳总结为以善为归。

因立而启，以善为归，八个字，在有限的生命中不断修行与参悟，修在求，悟在知，修，以行制性，悟，以性施行，觉者自觉 由心生律，修者他律，以律制心，要不断的修本我，悟超我，反复循环，不断提升悟性。

拂去繁华 照见本心 湛然清净 光遍虚空。

本文件夹中的内容都是源自平时对一些事产生的感悟的记录，并且分类保存了下来，这些内容也有些来自身边的朋友的沟通碰撞，有些来自书籍上的一些感悟总结，还有一些是源自大师级别的说教。

这些涉及外界、标签、天才、时间、人生目标、现实、后悔等。

思创社

思 最高境界

一念起 万水千山 繁华万世

一念灭 沧海桑田 万古陨损

在这个世界上，一个人的出身已经决定了这个人在这个社会中所在的层级，这是人类社会的秩序长久以来运转而形成了层级之间的屏障，因此，本我出身层级而不可逾越，不过可以从思维进行层次的突破，用逻辑思维参悟“人间”俗世秩序与“天道”自然大法，从“人”“天”一体的角度看，宇宙天地及万事万物都是充满了价值与意义的存在，通过逻辑思考不仅可以凭借自己的努力发现其价值与意义，从中获得强大的精神动力资源，更重要的是还要将此价值与意义落实于人间社会，以求建构合乎“天道”大法的合理政治文化秩序。因此，无论立足于“天道”本体或“人伦”秩序，均具足一切理由鼓励俗世存在的人类能够做到“下学上达”，希望他们投身于各种行“仁”践“义”的道德实践活动，以实现“天命”下贯于人生必有的生命托付和终极价值。

天道 圣德

天以阳生万物，以阴成万物。生，仁也；成，义也。故圣人在上，以仁育万物，以义正万民。天道行而万物顺，圣德修而万民化。大顺大化，不见其迹、莫知其然之谓神。故天下之众，本在一人。道岂远乎哉?术岂多乎哉?

《通书·顺化第十一》--周敦颐

红尘世俗规则

钱，红尘的工具，是一种生不带来死不带去的协作工具

权，统治的工具，是一种影响控制力及范围的管理工具

名，口碑的工具，是一种可以游走社会各阶层的敲门砖

如周敦颐《通书·顺化第十一》所云“故天下之众，本在一人”，可以参悟，世俗红尘并不复杂，都可以落归在人性之上，人性即“权贵、金钱、物质”，世俗凡夫与红尘俗子都难以脱离，所以需要充分的理解和包容人性。

定能生慧

● 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

● 静能生定，定能生慧，慧能生智。

● 守 破 立 最稳的螺旋式上升

心中有魔看谁都是鬼

心向佛祖

修悟

佛

觉悟

修为成佛 在求

悟为明性 在知

修 以行制性

悟 以性施行

修者他律 以律制心

觉者自觉 由心生律

则

愚者他律 处心积虑

智者心律 随心所欲

悟道既是

沉淀

积累

思问

佛

觉悟

可悟不可修

我问佛：”涅槃重生是什么意思“

佛说：“涅槃是“不生”，“无为”，“无动”，重生是你的因，因何而生，为何而死？生死无谓又为何要涅槃要重生，一切皆由你心而生或不生，为或不为，动或不动，当你问这个问题的时候其实就意味着没有答案“

没有佛，佛也不会说话，佛是觉悟，佛是自己，自己才是自己的主，珍惜每一分每一秒，学了珍惜就是涅槃重生。

谁让我痛苦，谁使我强大

痛苦是所有成大业者自我修炼最快的法门

只要人没有困难和痛苦，人就无法觉悟

此时我们顿悟

我们祝朋友风调雨顺！其实是在祝朋友一生平庸

千百年来没有一人成大业者是一帆风顺

恶在肉体中

善念在魂里

但魂之善敌不过肉体之恶

二者互为激发

如何修悟

若论此段大事因缘。虽是人人本具。各各现成。不欠毫发。争柰无始劫来。爱根种子。妄想情虑。习染深厚。障蔽妙明。不得真实受用。一向只在身心世界妄想影子里作活计。所以流浪生死。佛祖出世。千言万语。种种方便。说禅说教。无非随顺机宜。破执之具。元无实法与人。

所言修者。只是随顺自心。净除妄想习气影子。于此用力。故谓之修。若一念妄想顿歇。彻见自心。本来圆满光明广大。清净本然。了无一物。名之曰悟。非除此心之外。别有可修可悟者。以心体如镜。妄想攀缘影子。乃真心之尘垢耳。故曰想相为尘。识情为垢。若妄念消融。本体自现。譬如磨镜。垢净明现。法尔如此。

但吾人积劫习染坚固。我爱根深难拔。今生幸托本具般若。内熏为因。外藉善知识引发为缘。自知本有。发心趣向志愿。了脱生死。要把无量劫来。生死根株。一时顿拔。岂是细事。若非大力量人。赤身担荷。单刀直入者。诚难之难。古人道。如一人与万人敌。非虚语也。

修悟下手处

大约末法修行人多。得真实受用者少。费力者多。得力者少。此何以故。盖因不得直捷下手处。只在从前闻见知解言语上。以识情抟量。遏捺妄想。光影门头做工夫。先将古人玄言妙语蕴在胸中。当作实法。把作自己知见。殊不知此中一点用不著。此正谓依他作解。塞自悟门。

如今做工夫。先要刬去知解。的的只在一念上做。谛信自心。本来干干净净。寸丝不挂。圆圆明明。充满法界。本无身心世界。亦无妄想情虑。即此一念。本自无生。现前种种境界。都是幻妄不实。唯是真心中所现影子。如此勘破。就于妄念起灭处。一觑觑定。看他起向何处起。灭向何处灭。如此着力一拶。任他何等妄念。一拶粉碎。当下冰消瓦解。切不可随他流转。亦不可相续。永嘉谓要断相续心者此也。盖虚妄浮心。本无根绪。切不可当作实事。横在胸中。起时便咄。一咄便消。切不可遏捺。则随他使作。如水上葫芦。只要把身心世界撇向一边。单单的的提此一念。如横空宝剑。任他是佛是魔。一齐斩绝。如斩乱丝。赤力力挨拶将去。所谓直心正念真如。正念者。无念也。能观无念。可谓向佛智矣。

修行最初发心。要谛信唯心法门。佛说三界唯心。万法唯识。多少佛法。只是解说得此八个字。分明使人人信得及大段圣凡二途。只是唯自心中迷悟两路。一切善恶因果。除此心外。无片事可得。盖吾人妙性天然。本不属悟。又何可迷。如今说迷。只是不了自心本无一物。不达身心世界本空。被他障碍。故说为迷。一向专以妄想生灭心。当以为真。故于六尘境缘。种种幻化。认以为实。如今发心趣向。乃返流向上一著。全要将从前知解。尽情脱去。一点知见巧法用不著。只是将自己现前身心世界。一眼看透。全是自心中所现浮光幻影。如镜中像。如水中月。观一切音声。如风过树。观一切境界。似云浮空。都是变幻不实的事。不独从外如此。即自心妄想情虑。一切爱根种子。习气烦恼。都是虚浮幻化不实的。

如此深观。凡一念起。决定就要勘他个下落。切不可轻易放过。亦不可被他瞒昧。如此做工夫。稍近真切。除此之外。别扯玄妙知见巧法来逗凑。全没交涉。就是说做工夫。也是不得已。譬如用兵。兵者不祥之器。不得已而用之。古人说参禅提话头。都是不得已。公案虽多。唯独念佛审实的话头。尘劳中极易得力。虽是易得力。不过如敲门瓦子一般。终是要抛却。只是少不得用一番。如今用此做工夫。须要信得及。靠得定。咬得住。决不可犹豫。不得今日如此。明日又如彼。又恐不得悟。又嫌不玄妙。这些思算。都是障碍。先要说破。临时不生疑虑。

至若工夫做得力处。外境不入。唯有心内烦恼。无状横起。或欲念横发。或心生烦闷。或起种种障碍。以致心疲力倦。无可奈何。此乃八识中。含藏无量劫来。习气种子。今日被工夫逼急。都现出来。此处最要分晓。先要识得破。透得过。决不可被他笼罩。决不可随他调弄。决不可当作实事。但只抖擞精神。奋发勇猛。提起本参话头。就在此等念头起处。一直挨追将去。我这里元无此事。问渠向何处来。毕竟是甚么。决定要见个下落。如此一拶将去。只教神鬼皆泣。灭迹潜踪。务要赶尽杀绝。不留寸丝。如此著力。自然得见好消息。

若一念拶得破。则一切妄念。一时脱谢。如空华影落。阳焰波澄。过此一番。便得无量轻安。无量自在。此乃初心得力处。不为玄妙。及乎轻安自在。又不可生欢喜心。若生欢喜心。则欢喜魔附心。又多一种障矣。至若藏识中习气爱根种子。坚固深潜。话头用力不得处。观心照不及处。自己下手不得。须礼佛诵经忏悔。又要密持咒心。仗佛密印以消除之。以诸密咒。皆佛之金刚心印。吾人用之。如执金刚宝杵。摧碎一切物。物遇如微尘。从上佛祖心印秘诀。皆不出此。故曰。十方如来。持此咒心。得成无上正等正觉。然佛则明言。祖师门下恐落常情。故秘而不言。非不用也。此须日有定课。久久纯熟。得力甚多。但不可希求神应耳。

解悟与证悟

凡修行人。有先悟后修者。有先修后悟者。然悟有解证之不同。

若依佛祖言教明心者。解悟也。多落知见。于一切境缘。多不得力。以心境角立。不得混融。触途成滞。多作障碍。此名相似般若。非真参也。

若证悟者。从自己心中朴实做将去。逼拶到水穷山尽处。忽然一念顿歇。彻了自心。如十字街头见亲爷一般。更无可疑。如人饮水。冷暖自知。亦不能吐露向人。此乃真参实悟。然后即以悟处融会心境。净除现业流识。妄想情虑。皆镕成一味真心。此证悟也。

此之证悟。亦有深浅不同。若从根本上做工夫。打破八识窠臼。顿翻无明窟穴。一超直入。更无剩法。此乃上上利根。所证者深。其余渐修。所证者浅。

最怕得少为足。切忌堕在光影门头。何者以八识根本未破。纵有作为。皆是识神边事。若以此为真。大似认贼为子。古人云。学道之人不识真。只为从前认识神。无量劫来生死本。痴人认作本来人。于此一关最要透过。

所言顿悟渐修者。乃先悟已彻。但有习气。未能顿净。就于一切境缘上。以所悟之理。起观照之力。历境验心。融得一分境界。证得一分法身。消得一分妄想。显得一分本智。是又全在绵密功夫。于境界上做出。更为得力。

修悟六原则

凡利根信心勇猛的人修行。肯做工夫。事障易除。理障难遣。此中病痛。略举一二。

第一、不得贪求玄妙

以此事本来平平贴贴。实实落落。一味平常。更无玄妙。所以古人道。悟了还同未悟时。依然只是旧时人。不是旧时行履处。更无玄妙。工夫若到。自然平实。盖由吾人知解习气未净。内熏般若。般若为习气所熏。起诸幻化。多生巧见。绵著其心。将谓玄妙。深入不舍。此正识神影明。分别妄见之根。亦名见刺。比前粗浮妄想不同。斯乃微细流注生灭。亦名智障。正是碍正知见者。若人认以为真。则起种种狂见。最在所忌。

第二、不得将心待悟

以吾人妙圆真心。本来绝待。向因妄想凝结。心境根尘。对待角立。故起惑造业。今修行人。但只一念放下身心世界。单单提此一念向前。切莫管他悟与不悟。只管念念步步做将去。若工夫到处。自然得见本来面目。何须早计。若将心待悟。即此待心。便是生死根株。待至穷劫。亦不能悟。以不了绝待真心。将谓别有故耳。若待心不除。易生疲厌。多成退堕。譬如寻物不见。便起休歇想耳。

第三、不得希求妙果

盖众生生死妄心。元是如来果体。今在迷中。将诸佛神通妙用。变作妄想情虑。分别知见。将真净法身变作生死业质。将清净妙土。变作六尘境界。如今做工夫。若一念顿悟自心。则如大冶红罏。陶镕万象。即此身心世界。元是如来果体。即此妄想情虑。元是神通妙用。换名不换体也。永嘉云。无明实性即佛性。幻化空身即法身。若能悟此法门。则取舍情忘。欣厌心歇。步步华藏净土。心心弥勒下生。若安心先求妙果。即希求之心。便是生死根本。碍正知见。转求转远。求之力疲。则生厌倦矣。

第四、不可自生疑虑

凡做工夫。一向放下身心。屏绝见闻知觉。脱去故步。望前眇冥。无安身立命处。进无新证。退失故居。若前后筹虑。则生疑心。起无量思算。较计得失。或别生臆见。动发邪思。碍正知见。此须勘破。则决定直入。无复顾虑。大概工夫做到做不得。正是得力处。更加精采。则不退屈。不然则堕忧愁魔矣。

第五、不得生恐怖心

谓工夫念力急切。逼拶妄想一念顿歇。忽然身心脱空。便见大地无寸土。深至无极。则生大恐怖。于此若不勘破。则不敢向前。或以此豁达空。当作胜妙。若认此空。则起大邪见拨无因果。此中最险。

第六、决定信自心是佛

然佛无别佛。唯心即是。以佛真法身。犹若虚空。若达妄元虚。则本有法身自现。光明寂照。圆满周遍。无欠无余。更莫将心向外驰求。若舍此心别求。则心中变起种种无量梦想境界。此正识神变现。切不可作奇特想也。然吾清净心中。本无一物。更无一念。凡起心动念。即乖法体。

今之做工夫人。总不知自心妄想。元是虚妄。将此妄想。误为真实。专只与作对头。如小儿戏灯影相似。转戏转没交涉。弄久则自生怕怖。

又有一等怕妄想的。恨不得一把捉了。抛向一边。此如捕风捉影。终日与之打交滚。费尽力气。再无一念休歇时。缠绵日久。信心日疲。只说参禅无灵验。便生毁谤之心。或生怕怖之心。或生退堕之心。此乃初心之通病也。此无他。盖由不达常住真心。不生灭性。只将妄想认性实法耳。这里切须透过。若要透得此关。自有向上一路。只须离心意识参。离妄想境界求。但有一念起处。不管是善是恶。当下撇过。切莫与之作对。谛信自心中。本无此事。但将本参话头。著力提起。如金刚宝剑。魔佛皆挥。此处最要大勇猛力。大精进力。大忍力。决不得思前算后。决不得怯弱。但得直心正念。挺身向前。自然巍巍堂堂。不被此等妄想缠绕。如脱韝之鹰。二六时中。于一切境缘。自然不干绊。自然得大轻安。得大自在。此乃初心第一步功夫得力处也。

以上数则。大似画蛇添足。乃一期方便语耳。本非究竟。亦非实法。盖在路途边。出门一步。恐落差别歧径。枉费心力。虚丧光阴。必须要真正一门。超出妙庄严路。所谓行步平正。其疾如风。其所行履。可以日劫相倍矣。

要之佛祖向上一路。不涉程途。其在初心方便。也须从这里透过始得。

永远不说一句丧气的话，我们将灵魂托付给大事！

苍天在我心中，

大地在我脚下，

内在气吞山河，

外在众生全局，

头顶天，脚踏地，胸怀鸿鹄之志无所畏惧！

不满足知足幸福 满足不知足痛苦

一旦无常到 方知幻化身 劝君多念佛 念念息贪嗔

秋水鱼踪，长空鸟迹。若问何往，往生净域。觉而不迷，生必有灭。乘愿再来，何须悲泣。

我佛遗教，以戒为师，依戒修定，因定发慧。由戒定慧，知苦断集，慕灭修道，趋向解脱。

自净其意，是诸佛教。各宗各派，殊途同归，信此信彼，信仰自由。

相互尊重，不立门户，六和无诤，团结互助。依教奉行，五戒十善，四摄六度，逐步修炼。

修心就是修命

一切不如意都是过去的德行的回流，没有前世后世，只有当世。

没有修心，生命只有体验生命，爱好身边人找到幸福感

所有修心的内容在这里

我心是一切 一切是我心

抱怨就是痛苦

感恩就是幸福

没有贪念何来欺骗

没有私心何来伤心

用因果看过去

用道义看现在

相信 信任 信念 信仰

1. 相信（believe）：指对某个观点、理念或人的认可和接受。相信是一种基于客观事实或经验的判断，可以建立在理性和证据的基础上，也可以基于个人信念或情感体验。

2. 信任（trust）：指对某个人或组织的可靠性、诚信和忠诚的认可和接受。信任是一种基于互相尊重、诚实和责任的关系，可以建立在相互了解和经验的基础上。

3. 信念（belief）：指对某个理念、价值观或道德原则的坚定认可和接受。信念是一种基于内心体验和认知的观念，可以是宗教信仰、道德观念、文化传统等。

4. 信仰（faith）：指对某个神、信仰体系或宗教信仰的坚定认可和接受。信仰是一种基于信仰者的心灵和灵性的感受，可以是宗教信仰、人生哲学、价值观念等。

诚信、清心、安心、匠心、称心、开心、舒心、热心、信心

用心，而不是用眼去看，世间真正宝贵的东西，往往是看不到的。

人生的真相，不止于赢得成就和荣耀，而是继续下一站的勇气。

大觉悟的人，大自在的人就是佛

人类最可怕的隐形杀手就是“虚伪”，

就是一个字：“装”！

越装越假，越假越装，结果很真实的做了一个假人，真实不现实，现实不真实，解脱虚伪必须删除一切幻象进入根本和本质，当下解脱当下流淌。

要发心、修心。人不发心，烦恼就调伏不了。就好比逆水行舟，水流的力量是很大的，如果不努力向上划，想要停在原地都不可能，一定会被冲下去。不去向上发心，不增长内心智慧的力量，妄想烦恼岂是想放下就能放下的？

从内心观察我们的身口意， 用纯洁的心去做慈善、做事业，

在这个过程中，你的心不但会变得完美，还会变得很坚强。 所有的福报不需要你求，都会自然而然地来到。

当你没有福报的时候，即便有人雪中送炭，你家里也不一定有打火机可以点燃！

愚者他律 处心积虑

智者心律 随心所欲

走不出来如同千思万绪捆绑的地狱，走得出来如同海阔天空解放的天堂。

没有喜讯何来“乐”？ 怎样才会“乐”？

“乐”！并非外界寻找，人做事儿前只要：

找到价值感；

做好最坏打算，

并融入当下，瞬间能量附体直接进入“乐”，如有神助，越活越美，越美越“活”，状态、智慧、感觉一一回归，

人生就是来到地球“玩一玩”的！

何为有能量的人？ 为更多人活着！

能量如何来： “借”

为多少人活就借多少人能量。

简单说为众生活，你就能借众生的能量！

做自己最开心

做到了最自信

你的自信源自你有独特的无人能及的事情

而且这个事情是对世人有价值的需要的事情

大修为者入得红尘入得平常，不做怪，不奇特，不令他人毛骨悚然。

内证之法岂在文诠？佛言佛语岂不神经？ 平实才是道，平凡才是佛。

不切实际的期望或者愿望，有可能就会成为你控制不住的欲望，而这样失去理智的欲望将会引导你走向毁灭。

当人没有自我意识的时候, 他们和周围世界是一体的, 没有任何自由, 但有一种安全感、相与感及附着感

佛

觉悟

修为成佛 在求

悟为明性 在知

修 以行制性

悟 以性施行

觉者自觉 由心生律

修者他律 以律制心

悟道既是

沉淀

积累

思问

佛

觉悟

可悟不可修

很多学佛的人一脸佛相，一身佛气，满嘴佛话，道貌岸然，我会想办法远离他，因为他已成佛“油子”已入“佛魔”。

真正修为者不装修为相。

满口佛家术语不说地球话；作个庄严的死相进入房间污染空气；作个无杂念“空”的样子把杂念分别出去又进入“空”的杂念世界，解脱杂念绳索又被“空相”绳索捆绑进入分别心。 一个字“装”！

大修为者背后的玄机：能与红尘对接，无空相，真真实，大自在！

解脱才是学佛，逍遥才是修道

真正的修行来自行修，

多做“佛事”比信佛更重要，

世外无高人，离开世就不存在高人，没有修生命只是体验生命而已。

看透也看破“心亡”，看透不看破“智慧”。

不满足知足-幸福

满足不知足-痛苦

爱好身边的人找到幸福感

* 诱人的目标

* 毫不费力的进步

* 未完成的紧张感（蔡加尼克效应）

学独立，学普渡

很多人说思想是用来寻求真理的；

很多人在别人的思想下争论对错；

很多人在知识思想面前失去自我。

一个字“迷”！

何为迷？就是成为别人思想下的奴隶。

普通人活在别人的思想下争论对错，身心灵被外界所控；

大成者创建自己独立思想普渡众生，我决定我心动不动。

佛就是觉悟的人，你能觉悟那一刻你便是佛，你不但觉悟还能生产独立思想渡众生觉悟你便是佛主。

敬佛学佛修佛不信佛；

敬财神学财神修财神不迷财神。

大成者，超脱思想，凌驾思想，创建思想，使用思想；强大自我唯我独尊，独立思想渡人成长，万物能量为我所用。

**七情：**喜、怒、忧、思、悲、恐、惊

**六欲：**眼、耳、鼻、舌、身、意

七情按《礼记》的观点指喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，按儒家的说法是喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，按佛教的说法则是喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲，而医家的七情是喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲。

《礼记·礼运》：“何谓人情？喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，七者弗学而能。”

《三字经》：“曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情具。”

中医理论中，七情指““喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”七种情志，这七种情志激动过度，就可能导致阴阳失调、气血不周而引发各种疾病，令人深思的是，中医学不把“欲”列入七情之中。

六欲按《吕氏春秋》指由生、死、耳、目、口、鼻所生的欲望，佛教认为是色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语声音欲、细滑欲、人想欲，也有说法是求生欲、求知欲、表达欲、表现欲、舒适欲、情欲。

《吕氏春秋.贵生》首先提出六欲的概念：“所谓全生者，六欲皆得其宜者。”东汉哲人高诱对此作了注释：“六欲，生、死、耳、目、口、鼻也。”后人将六欲概括为：见欲（视觉）、听欲（听觉）、香欲（嗅觉）、味欲（味觉）、触欲（触觉）、意欲。

《大智度论》认为六欲是指色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人想欲，基本上把“六欲”定位于俗人对异性天生的六种欲望，也就是现代人常说的“情欲”。

做正确的事 你永远不会错

请在固守上解脱出来：

很多人判断问题以过去经验为依据，而我们走的路是已知还是未知呢？ 为什么中国的电影多数是古装片而西方却是科幻呢？ 一切由思维焦点导致。

普通人被过去经验所捆绑，大成者删减过去经验探索未知；

普通人看过去走今天，大成者看未来活当下。

对什么事不能太在乎 无欲则刚

请在性格上解脱出来：

普通人被性格所困，大成者心系大局没有性格，不被性格所左右，超脱性格、凌驾性格、使用性格，当下需要什么性格就显现什么性格，无性无我无相，入什么场显什么相。

经历多了，有些事不会再让人马上慌乱。知道事情还有处理的余地，知道眼前的难受不一定持续很久，就更容易把行动稳住。我看重这种平静，也希望它来自理解和经历。

平静的外表，不能说明心里没有感受。失望仍然会失望，遗憾仍然会难受。一个人能够把事情安排好，同时需要一点时间消化情绪，这也是完整的反应。把难受藏起来，不会让它自动消失。

遇到负面事情时，可以先把两部分分开：眼前需要处理什么，自己正在感受什么。需要马上做的事情先做；需要说清的感受，在合适的时候表达。既给行动留秩序，也给自己留出口。

稳定值得练习，感受也值得尊重。经过理解后逐渐平静，和始终要求自己不能有情绪，走向并不一样。能够面对真实的自己，才更有余地面对真实的事情。

放下不是否认经历，而是不再让经历支配当下。

发心决定行动的方向，信念决定困难中的持续。

先观察情绪和欲望，再决定是否让它们转化为行动。

修是持续校正行为，悟是看见行为背后的心。

把不可逆的事情安放好，把仍可行动的部分接回来。

真正的信念不靠宣告证明，而靠长期选择证明。

欲望可以提供动力，也需要边界、节律和后果意识。

觉悟要回到生活和关系中，经得起具体事情的检验。

入红尘

找到自己的活法

入红尘体验感知

悟红尘

红尘即生活

在经历中去感悟

拼命的去体验才会看破红尘

出红尘

不是脱离

不是逃避

而是不为红尘流泪

不论好坏享受一切的存在

用红尘

人生如戏，活法定人生

人生如棋，格局画人生

人生如茶，感知品人生

生命是偶然

死亡是必然

用生命偶然的精彩让必然的色彩更绚丽吧

磨难是主观的，所谓的磨难就是你主管不接受而已

那些不被死亡改变的事情就是生命的本质

最大的劳累并非辛苦而是心苦！

最大的苦就是“心累”，一个字“迷”！不知何去何从。

人只要不“迷”欠债亿万也会快乐；

人只要进入“迷”赚亿万也会痛苦。

“迷”就是“不究竟”，进入红尘中的法相：不快乐、不平静、不洁净的人生。

人只要活得“究竟”，知道“终点”就不会魂飞魄散，能量瞬间显现！

请在生死上解脱出来： ----死都不怕何来恐惧？

都快死了钱有屁用？

都快死了多少遗憾？

解脱生死自然解脱恐惧；

解脱生死自然解脱钱财；

解脱生死自然承载责任。

脱俗者接地气，接地气者不生不灭借天地能量。

人生中出现的一切

都无法占有

只能经历

我们每一个人

都只不过是时间的过客

总有一天

我们会和所有的一切永别

眼前的，好好珍惜

过去的，坦然面对

该来的，欣然接受

很多大师道貌岸然的说：看破红尘就是远离世俗，让自己清净洒脱。 我看这都是道行一般的选手。 何为红尘？ 如何看破红尘？ 红尘---生活。

看破---拼命在生活中去体验。 何为生活？

1、自己的心（爱恨情仇，性情名利）

2、众生的人性需求（成就感，神圣感，幸福感） 大修行者，修慈悲心众生念，一心渡己渡人 ！

经历多了，人容易很快给事情下结论。一个行业、一种生活、一类人，好像见过类似的，就已经知道接下来会怎样。经验确实节省时间，也可能让我们越来越少看见新的东西。

我看重经历和体验，其中很重要的一点，就是保持对世界的好奇。好奇可以很具体：以前不理解的事，去看一次；一个不熟悉的角色，试着站进去；遇到不同的观点，先问清它是从什么处境里长出来的。

当然，任何体验都有成本。时间有限，身体有限，也有自己的责任。值得保留的是愿意了解的态度，至于是否参与、参与多深，仍要判断。好奇与分寸可以一起存在。

一个人如果只剩下结论，经历再多，也可能只是反复证明过去的自己。给判断留一扇门，新经验才有机会进来，旧经验也才有机会被校正。

我常说，经历和体验本身有价值。收入少的时候，见过的人、处理过的事、对自己的认识，也可能成为后来做事的底子。但一句“都是收获”，不能把所有损失都解释过去。

辛苦过，只能说明辛苦已经发生。它能留下多少价值，还要看我们是否知道自己经历了什么：哪个判断错了，哪种能力不足，什么条件原先没有看清，下次准备怎样改变。缺少这一步，同一种消耗可能会重复很多次。

因此，复盘要同时保留两本账。一本记录学到了什么，一本记录付出了什么。学到东西，值得珍惜；投入过大、待遇不合理、身体受损，也需要认真面对。不能拿成长替代对现实条件的判断。

经历成为收获的时刻，是它开始影响下一次选择。我们更会判断，更会保护自己，也更能把事情做好，过去的成本才有机会转化成以后可以使用的能力。

有些事情，我们当时认真对待过，最后仍然没有走到期望的结果。也有一些重要的人，等到无法再靠近时，才更清楚地知道他们在心里的分量。人生里的遗憾，有时候确实补不回来。

接受这一点，需要给难受留出位置。平静处理事情，心里依然可以有伤感；继续做该做的事，也不意味着那段经历已经不重要。要求自己马上看开，只会让真实的感受无处安放。

能够重新选择的部分，可以从今天开始调整。更早表达在意，少把重要的话往后拖，在有机会的时候认真相处。已经不可逆的部分，就让它成为记忆，不再用反复假设去要求现实重来一次。

遗憾提醒我们，时间和关系都有边界。把这个提醒带回日常，照顾仍在身边的人，完成还来得及的事情。失去无法被抹掉，今天却仍然可以被珍惜。

在经历起落之后，我曾有一个很直接的感受：活着，身体还健康，就已经值得珍惜。别的获得，是在这个基础上继续增加的东西。这个顺序，在忙着追求的时候很容易被颠倒。

目标没有完成，收入还不满意，事情还没有做成，我们会不断看见缺口。与此同时，能休息、能行动、有人可以说话、还有重新安排生活的机会，这些已经存在的东西，却渐渐被当成了理所当然。

看见它们，会影响具体的选择。身体不舒服时给自己休息的时间，为第二天的重要事情早点睡，不把所有精力一次耗尽。远处的目标仍然值得追求，承载目标的这个人也需要被照顾。

珍惜当下，不必等到一切顺利。先承认已经拥有的幸福，再去争取还想得到的东西，心里的尺度会更完整。生活有缺口，也仍然可以有值得感谢的部分。

做一件事情之前，先弄清自己希望得到什么，常常比开始以后反复比较结果更重要。有人是为了长期经营，有人是为了学习，也有人只是想亲自体验一次。目的不同，评价这段过程的尺度也应当不同。

如果原先想了解一个角色的困难，那么真实参与、感受到压力、看见过程里的细节，可能已经完成了目的。后来又要求自己必须拿到很好的业绩，可能是给这次体验临时加了一场原本没有报名的比赛。

目的可以调整，但调整需要重新判断。继续做是否仍然有价值，投入会增加多少，自己是否真的愿意承担。不能只因为已经花过时间，就让剩下的时间也一直跟进去。

达到原先的目的以后，允许自己停下来，整理已经得到的理解。体验有开始，也可以有结束。带着收获回到自己的方向，同样是一种完整的完成。

经历过波折，人会发现一些以前想不明白的事。由此很容易进一步担心：如果一个人的生活一直顺利，会不会缺少成熟的机会？这个问题值得想，但不能马上得出“必须让他吃苦”的结论。

成长里有很多真实的挑战。承担一件完整的事，处理一次分歧，在资源有限的情况下作出选择，为自己的失误负责，都可能让人看见能力与判断的边界。这些任务本身已经有难度，不需要额外制造伤害。

帮助别人时，也要分清哪些代价值得尝试，哪些风险应当及时避免。让人有试错的空间，同时保护身体和必要的安全，并不矛盾。可以陪伴他承担结果，却不必把所有痛苦都赞美成教育。

波折可以成为成长的材料，顺利也可以成为更高要求的起点。真正值得关心的，是经历之后有没有更会判断、更能负责，而不是一个人究竟吃过多少苦。

困难既是压力，也是检验准备程度的反馈。

无常提醒人珍惜当下，也提醒人给计划留下弹性。

进入生活，观察、经历、复盘，才能把抽象道理变成体会。

直面终点，才能更清楚地安排今天。

好的生活不是没有风雨，而是在风雨中仍能保持方向。

生命的意义要通过正在做的事和正在影响的人显现。

把对生死的思考转化为珍惜、负责和少留遗憾。

先做好最坏打算，再把能做的事情分成小步完成。

男人要有霸气，气吞山河之志，天下在我心中，大地在我脚下。

男人要有佛心，普渡众生之心，以帮助别人为人生最大的成就。

男人要有胸怀，将人生所有磨难看成是成功的前提。

男人要有骨气，天地之间唯有正道，才能屹立不倒。

男人要有原则，黑白分明才能得到众生的敬畏。

对烦恼的抽丝剥茧是需要借助外力的，借助外力最重要的一点就是要学会倾听，不要把自己的烦恼和想法一股脑的全说完之后就感觉轻松了，获得了别人的同情之后就认为过去了而不想再提，这样的沟通只是在产出而没有收获，应该继续倾听他人的分析和见解，这才是碰撞的开始，也许会解决根本问题，倾诉之后只是在抽丝，倾听碰撞之后才有可能是剥茧。

请在情义上解脱出来：

曾有很多人对我说：做人“情义”为先，我问他何为情义？他说就是重“情感义气”。我说这些都是表相，情义分为“小情小义”和“全局大义”

普通人被情义所困，大成者超脱“小情小义”看“全局众生”，心中长出“慈悲心”我不担当谁来担当，我不下地狱谁下地狱，解脱七情六欲为众生请命。

人是斜坡上的球，破上是感恩，坡下是抱怨，而球无法中立，要么有意进入感恩，要么无意进入抱怨，而负能量是正能量的七倍，不是过河拆桥不懂感恩，而是没有有意的发现和无意的忘记。 感恩是有意发现你真好， 抱怨是无意习惯了得到。

恶在肉体中

善念在魂里

心魂之善不敌肉体之恶

二者互为激发

唯有教人善的思维与思想不朽

多一些经历和体验

多一些传承和普世

縱使經百劫，所做業不亡。因緣會遇時，果報還自受。曾子还说：“人而好善，福虽未至，祸其远矣。

“天以阳生万物，以阴成万物，生，仁也；成，义也“，善寓为仁，立寓为义，仁是本质，义为表象，以义作为起心动念而起，以仁作为行为准则而归，因果循环，遵循不破不立的规律，不断守、破、立循环，致虚极,守静笃.万物并作，吾以观其复。

人生三不朽，立德、立功、立言，增加了一个立志与立行，立志是起点，志不立，出师无义、无可成之事，无立志而后无行，也就无德、无功、无言，所以，在本我层级，立志成为一个策划人，付出巨大的时间与精力，通过一个个商业项目的经历与体验，将一个策划人所该具备的一切德行，都加持在我身上，借此进行立德，通过咨询、策划、培训辅助商业发展来立功，遵循普世的价值观，将我的沉淀和积累毫无保留的普及给需要的人，并在这个过程中，不断输出内容通过互联网进行普世，实现立言。整个过程即可称为立志、立行、立德、立功、立言，归纳汇总为因立而启。

仁为天道，天生万物，大善，与人为善，利他之心，遵循敬天爱人的人生价值观，一念起，万水千山繁华万世，一念灭，沧海桑田万古陨损，善恶一念之间，善念滋养善心，创善因，行善缘，造善果，初期，作为信条，以行制性，以律制心，最终上升为以善施行，觉者自觉，由心生律，归纳总结为以善为归。

因立而启，以善为归，八个字，在有限的生命中不断修行与参悟，修在求，悟在知，修，以行制性，悟，以性施行，觉者自觉 由心生律，修者他律，以律制心，要不断的修本我，悟超我，反复循环，不断提升悟性。

拂去繁华 照见本心 湛然清净 光遍虚空。

本文件夹中的内容都是源自平时对一些事产生的感悟的记录，并且分类保存了下来，这些内容也有些来自身边的朋友的沟通碰撞，有些来自书籍上的一些感悟总结，还有一些是源自大师级别的说教。

这些涉及外界、标签、天才、时间、人生目标、现实、后悔等。

敬畏坚守立场的人！ 你若澄澈，世界就干净；

你若简单，世界就难以复杂。

你没有半推半就，世界就不会为你半黑半白。 有些底线是必须要坚守的。

在原则那里，你失守的越多，人生就沦陷 得越多。

人生最大的改变不是你拥有什么梦想，而是不管遭遇什么依然坚守决定；

人生最大的力量不是你被快乐而鼓励，而是你正承受极限痛苦依然享受着；

人生最令人感动的不是别人的无私帮助，而是不知未来逆顺成败时拿生命荣辱与你共担；

人生最伟大的不是辉煌的成果，而是开始了别人认为不可能的草创。

不善说话请微笑聆听，静水深流

一流的女人谈思想，

二流的女人谈家事，

三流的女人谈是非。

一流的老婆懂灵魂指引，

二流的老婆会帮忙做事，

三流的老婆却惹是生非。

女人的学习和成长决定了民族的素质，女人的素质影响着社会的发展！

就算兵荒马乱，人困马乏，我执手中剑，守护你的“万里河山” 

就算白雪皑皑，天崩地裂，我执手中剑，捍卫你的“至死不渝” 

就算弹尽粮绝，生死不计，我执手中剑，忠诚你的“君临天下” 

就算九幽黄泉，牛头马面，我执手中剑，听从你的“斩尽杀绝”

金钱关系是最真实、最可靠的人际关系。

什么叫贵族？

大家都会说弹钢琴，打球，品红酒等等。

其实这都是表相，

真正的贵族在于内心的贵。

所谓内心的贵就是把帮助别人看做最快乐的事，

帮助的越多他她就越贵。

* 贪嗔痴恨爱恶欲 汝欲制其所欲

改变行为不是控制，核心是让人理解背后“正面”的动机。

动机让人多个选择就是“爱”；

动机让人一个选择就是“控制”。

有能力让人了解“爱”，便会渡己渡人，光芒万丈！

不要因为别人的过错困扰你自己。感谢那些背叛你的人，感谢那些让你成长的人。学会原谅，学会宽容，学会让人生不断地还原。 

成大业者路上都有人“背叛”你，你无需纠结，只要总结人性。 

人性有三个需求 

一，对钱的需求 

二，对前途的需求 

三，对精神世界的需求 

1，用分配解决人对钱的需求 

2用伟大的战略愿景与员工晋升解决人对前途的需求 

3用神圣感解决人对精神世界的需求 

站在一个“立场”就是“一伙人”，不站在一个“立场”就不是“一伙人”。 

成大事者必须从“情义”当中解脱出来，掌握“人性”，长出慈悲心，为众生请命，我不担当谁来担当，一心成就下属，不管背叛多少次；破碎多少次，只要此心不变运行二十年必成天下大业。 

眼泪哭干了内心也就强大了。

人生就是从不断破碎到不断复原的过程！ 

感谢背叛你的人，因为他让你站的更加稳健。

感谢背叛你的人，因为他擦亮了你的双眼。 

感谢背叛你的人，因为他让你分清白天还是黑夜。 

用一颗纯洁的心去看待这个世界，你定会收获一份纯洁的人生。

成大事者路上都有人背叛，事干得越大背叛的人越多，背叛的人多代表事干得大

成大事者要经得住摔打，经得住背叛，经得起大风大浪。也只有这样，才会拥有少数人才能拥有的成功。

为什么说成大事者路上都有人背叛，因为你做的事情越大，牵扯到的人就越多，涉及到的人就越多。俗话说的好：“林子大了，什么鸟都有。”不可能都是帮助你、点拨你、拉你一把的人。要学会看透人间常态，用一颗平常的心去面对所有，包括背叛。

情之所钟者

不惧生

不惧死

不惧别离

世间万物

为情不死

即为长生

普通人看人听言论，好坏全在别人的嘴里！

高手看人看结果，人不好结果怎么会好！

一等一高手看人看真身，就是背后有多少有能量的一伙人！

“爱”！

不是怜悯，不是给予，更不是一次性的结束，而是引领一条光明的路！

不造梦，不给梦，不承诺就不会伤害别人；

不期待，不幻想，不依赖就不会被人伤害。

追求被爱进入孤独，

全力去爱进入富足。

不在于你有爱你的人，在于你是有爱的人。

人生最大的幸福无非"爱上一个人，迷上一件事儿"。

永保一颗纯洁的心，爱上一个人比被爱更幸福！

无爱的忍是“气”伤人伤己；有爱的忍是“慈悲”渡人渡己；与我无关是“闪”无须在忍，无关生慧无上智慧。

很多大师说：“干大事找一群爱你的人”。 这话纯属扯淡！ 

第一.你找不着，

第二.找着了废物一个。 

真正的玄机是找一群你愿意成就他梦想为他付出的人，也就是与你爱的人干事。 

因为你爱他所以欣赏他； 

因为你爱他所以包容他 

因为你爱他缺点是优点； 

因为你爱他犯错是成长； 

因为你爱他大业只为他； 

因为你爱他咋玩都得劲； 

因为你爱他所以你幸福； 

因为被你爱所以合得来； 

因为被你爱幸福离不开； 

因为被你爱鼓励成长快； 

因为被你爱久了他爱你； 

成大事者请找一群你爱的人！

何为情人节？

与情人一起过节，与情人一起浪漫…

这些都是表象，

背后的核心感恩情感付出的人，不在于有情人，在于你是有情人。

人生就是从破碎到还原的过程，原谅背叛你的人，实际上最大的受益者是你自己，计较的越多丢失的就越多，在乎的越多丢掉的就越多。怀有一颗感恩的心去看待这个世界，去看待身边的所有人。

何为智慧行走？

有人说就是做事圆滑，中庸之道。

这些都是表相，背后的核心“换位思考”。

先把自己当成别人，此时“无我”，

再把别人当成自己，此时“慈悲”，

再把别人当成别人，此时“智慧”，

最后自己当成自己，此时“自在”。

不在乎别人的评价，但要照顾好身边人的感受！

最近社会上听到最多的两个字就是“感恩”，

很多人在谈感恩却读不懂感恩这一词儿。

为何感恩这一词儿始终悬浮在空中在生活中无法使用？

为何不落地不接地气？

什么十大恩八大恩这些都是表象，众人把焦点放错了位子，感恩的核心点不是“恩”而是“感”。

“恩”是爱的“显现”

“感”是爱的“发现”

没有发现何来显现？

换句话说，发现才知恩，知恩才有恩，有恩才图报！

感恩就是爱的“发现”与“显现”

一、何为感？

发现感知爱的存在。

发现谁感知谁？

熟悉人。

何为熟悉人？

白天已经够亮了认为多余的那个“太阳”。

黑夜的月亮易显，白天的太阳易略，感知不存在中的存在更要感知存在中的存在。

“应该”与“恩泽”在于发现未发现，发现了是“恩泽”，未发现是“应该的”，我心是一切，一切是我心。

感知什么？

被谁呵护、被谁生育、被谁养育、被谁培育、被谁提携、被谁指点、被谁急救、被谁烘托、被谁陪伴、被谁手足、被谁相知。

二、何为恩？

显现回流爱的传承

何为显现回流？

回流就是接受爱、付出爱、传承爱。

在生活中努力付出实现爱的回流。

回流的核心不是回馈源头而是回馈众生。

说感恩不如做感恩，一切在事儿上体现。

人生必报的三大恩

生育恩

十月怀胎丧骨髓，亡后火化骨灰黑。

养育恩

“我不饿”、“我不喜欢吃”、“我不用”、“我不冷”、“我不累”...

心血操，容颜老，省吃俭用为谁好？

无怨气，无悔心，病痛缠身为谁劳？

培育恩

没有思想肉皮囊，

有了思想花绽放！

生养十余载，培育几代恩。

养育恩大于生育恩

培育恩大于养育恩

背后核心？

核心点不在显现回流在发现感知；

核心点不在陌生世界在熟悉世界；

核心点不在回馈源头在传承众生；

核心点不在说说感恩在做做感恩。

经历被人骗也不过如此

经历人背叛也不过如此

经历不贞节也不过如此

经历众舆论也不过如此

痛苦过才会放下痛苦

执着过才会放下执着

牵挂过才会了无牵挂

永保一颗纯洁的心，拼命在红尘中体验成熟；

永保一颗慈悲的心，拼命在众生中渡人成长；

永保一颗感恩的心，拼命在天地中回馈生灵！

我们珍惜一个人，定是感动过； 我们放弃一个人，定是失望过。

人在落魄时才能看清，谁泼的是盆盆冷水，谁捧的是颗颗担心。 陪你的人，因暖心而情义交换，才离不开； 懂你的人，因疼惜而无可取代，才不离开。

其实幸福的人不是拿到了世上最好的东西，而是珍惜了身边已经拥有的人。

女人的心起心动念想成就男人，男人的心瞬间被降服

老板的心起心动念想成就员工，员工立刻被降服

企业导入营销、管理、表格…这些都是表相，玩刀者必死于刀下，营销管理背后的核心是“起心动念”。 

起心动念一心渡员工，员工瞬间被降服； 

起心动念一心帮客户，客户瞬间被降服； 

起心动念一心解放老板，老板瞬间被降服； 

只要起心动念纯洁慈悲，众生瞬间被降服。 

一心渡别人反被别人渡 

一心爱别人反被别人爱 

何为恩？ 

显现回流爱的传承 何为显现回流？ 

回流就是接受爱、付出爱、传承爱。 在生活中努力付出实现爱的回流。 

回流的核心不是回馈源头而是回馈众生。

说感恩不如做感恩，一切在事儿上体现。 人生必报的三大恩

生育恩 

十月怀胎丧骨髓，亡后火化骨灰黑。 

养育恩 

“我不饿”、“我不喜欢吃”、“我不用”、“我不冷”、“我不累”... 心血操，容颜老，省吃俭用为谁好？ 无怨气，无悔心，病痛缠身为谁劳？ 

培育恩 

没有思想肉皮囊， 有了思想花绽放！ 

生养十余载，培育几代恩。 养育恩大于生育恩 培育恩大于养育恩 背后核心？ 

核心点不在显现回流在发现感知； 

核心点不在陌生世界在熟悉世界； 

核心点不在回馈源头在传承众生； 

核心点不在说说感恩在做做感恩。

请远离西方女性成功学，它们隐藏在各大直销业像毒流一样侵吞着中国五千年智慧女性文化。

一个女孩简单、真实，脱俗以帮助人为快乐，结婚后以老公为核心给与鼓励、关心、滋养以老公为荣无比崇拜，幸福着每一天。

有一天偶然接触上了直销业，接收到了很多理念：

“女人要有自己的梦想”

“女人不要以老公为中心”

“女人不独立没有地位”

“女人不独立会被公婆欺负”

“女人必须建立自己的独立世界”

“女人必须要干一番事业”

“女人要骄傲地活着”

“女人要学会投资自己”

“信念第一，家庭第二，事业第三”

请注意：何为信念第一？不还是事业第一的巧妙说辞吗？

换句话说，事业家庭事业将家庭二字无声淡化...

这些理念颠覆了她过去的价值观并形成了信念和信仰。

从那以后，她开始改变了，注重外表穿着打扮，不过有些浓妆艳抹，虚假的微笑，有目的的热情，熟悉还是陌生开口“亲爱的”、“亲”，过去是不断的送身边人礼物，现在是疯狂的想办法卖身边人产品；过去是孝敬老人，现在是与老人抱怨挑剔；过去电话短信关心老公，现在俩月没有一条短信；过去以老公为中心，现在老公优秀内心不爽争风吃醋；过去崇拜老公，现在崇拜事业信仰，过去女人出轨不可原谅，现在出轨有理由内心坦然；过去脱俗，现在胭脂俗粉一身铜臭，一心追求虚幻的某某车，某某荣耀。

三年过后，她向老公提出了离婚，索要了老公在她催促下借钱买的新房子、老公买的车、车库、几十万欠条，同时要走了老公送给公婆三亚养老的房子，只留下公婆生存的小房子，一台员工送给老公无法过户的车和那近百万的债务。

这一切的一切苦的是孩子，是下一代几代人的毁灭不是吗？

这种女人即使再成功她会幸福吗？

据统计，在中国直销业人员离婚率目前排在最前列，而女性直销业人员高达67%，换句话说，女性直销业找不到几个不离婚的。这一切的源头来自披着传销外衣的正规产品给与的信念是目标与个人成功。

“女性成功学”不是不好，而是过度追求个人成功过度追求目标；

“女性智慧”是追求身边人整体的和谐，女性独立的同时对孩子、爱人、父母、家族、朋友、社会滋养，不是执着追求“目标”而是实现根本“目的”。

女性是最值得尊敬的！男性为“阳”气吞山河之气，女性为“阴”滋养万物之灵。

学习成长很重要

学对东西更重要

强烈推荐女性修炼课程《中国传统文化》

中国女性加油！

为了下一代和几代人的未来加油！

给人金钱是下策，给人能力是中策，给人观念是上策

**成功固然不可复制，但是成功的底层逻辑，是共通的**

能够托起身边人的绽放叫绽放， 不能托起身边人的绽放叫得瑟；

能够造福身边人的个人魅力进入“兄弟拖起”，

不能造福身边人的个人魅力进入“兄弟公敌”！

西方思想：

女人经营事业不是为了赚钱而是尊严；

女人要独立； 女人不要依赖自己的男人 ；

老公靠不住；女人要拥有自己的世界；

女人要绽放自己，爱自己，实现梦想，女人要证明自己的价值，女人要花钱打扮自...等（钱，不信任，自私，欲望，好胜心，外表美）

中国思想：女人为“地” 女人的伟大是滋养多少人，滋养儿女（孟母），滋养老公（宋庆龄“女人最大的事业是引爆自己的男人并滋养成盖世英雄成为孩子榜样），滋养老人。\~地生万物。

西方成功学思想将中国智慧“女人”毒害成了自私“女性”，为拯救中国五千年女人智慧

两个好朋友遇到了死神。

死神说：“你们两个只能活一个，你

们猜拳吧，输的就得死。”最后，一个输了…另一个抱着死去的说：“兄弟，说好一起出石头的，为什么我出了剪刀，你却出了布。”

不管伤害多少次，破碎多少次，永保一颗纯洁的心，我爱你跟你爱不爱我没关系！

身心灵富足无需刻意追求，真心实意爱好身边人，生命红花绿草、津津乐道！

人性不论美丑都是合理的。

贪嗔痴七宗罪都是欲望所致，欲望是客观存在的，存在即合理。

有些可以发扬，有些需要克制，这就是做人。

认为什么该发扬，什么该克制，这就是三观。

初春的花

盛夏的雨

暮秋的叶

隆冬的雪

和，心上的你

若喜欢是海

你就是孤岛

那么辽阔

却是唯一

我知道

心动是本能

忠贞可选择

风过帆动

我心依旧

这是我给你

最真的应答

谢谢你

陪我和世界狂欢

让我在黑夜畅想

祈愿

你的人间清白

你的美梦安然

今天

让我表白你

Happy Valentine's Day!

事不出，不知谁近谁远。

人不品，不知谁浓谁淡！

利不尽，不知谁聚谁散。

人不穷，不知谁冷谁暖！

人不交，不知谁好谁坏

想要看透人性，那就需要思考对方的需求、痛点、利益需求，思考明白了，就会拿捏自如，事要想明白，话要说到位，人要相处好。

当能看到所有类型人优点的时候就进入了领袖层面，人心已死佛心已生，穿透人性驾驭全局； 

当看不到所有类型人优点的时候就进入了人的层面，被外界七情六欲所掌控，进入纠结痛苦与破碎。

 

超脱人品便穿透人性，天下无不可用之人； 

超脱不了人品便进入七情，天下无我可用之人。  

看破红尘才能承载众生！ 

不要轻意下人品定义，沒有人品问题只有理解问题；没有理解问题只有沟通问题，一个人是由一个优点一大堆缺点组成，你看到什么他就变成了什么。

老板下人品定义瞬间进入死门不在成长

老板下人性定义瞬间进入生间持续进步 

成大业者路上都有人“背叛”你，你无需纠结，只要总结人性。 人性有三个需求 

一，对钱的需求 

二，对前途的需求 

三，对精神世界的需求 

1，用分配解决人对钱的需求 

2用伟大的战略愿景与员工晋升解决人对前途的需求 3用神圣感解决人对精神世界的需求 

站在一个“立场”就是“一伙人”，不站在一个“立场”就不是“一伙人”。 成大事者必须从“情义”当中解脱出来，掌握“人性”，长出慈悲心，为众生请命，我不担当谁来担当，一心成就下属，不管背叛多少次；破碎多少次，只要此心不变运行二十年必成天下大业。

关系好的时候，许多话容易被省略。我们以为彼此心意相通，就不必再问谁负责什么、谁能决定什么、谁能看到哪些信息。可心意相通并不意味着理解完全相同。事情往前走，新的压力会让原来被省略的部分逐渐显出来。

把权力和利益写清楚，可以让每个人知道自己站在哪里。谁有职责，谁有相应的空间；谁承担风险，谁能够了解情况；谁参与分配，分配依据是什么。这些问题一开始谈，会有些不自在，等到分歧出现才谈，往往更费力。

规则也不能只说明顺利时如何合作。意见不同怎么办，角色调整怎么办，原来的资源没有到位怎么办，都值得留下讨论的入口。并非每件事都能提前写完，但可以约定未写到的事情由谁提出、怎样确认，而不是由声音最大的人临时决定。

我希望信任能够让人更愿意说明，而不是更害怕说明。愿意认真讨论边界的人，至少在给这段合作一个可持续的机会。清楚不会自动消除分歧，却能让分歧有地方安放，不必一次次通过猜测对方的心意来解决。

钱最容易被看见，因为金额可以记录、比较，也能很快进入讨论。可一件事情做成，还需要有人提供资源，有人持续劳动，有人把多年积累的关系带进来。只看最初投入了多少钱，可能会把共同创造的过程看得过窄。

我想讨论的，是分配如何更接近真实贡献。不同投入可以采用不同方式回报，也不必把每一种贡献都硬算成同一个数字。重要的是，让参与者知道哪些投入会被承认，哪些结果与自己的努力相关，而不是等结果出来之后，才由别人决定他的付出算不算数。

承认贡献也需要边界。谁来记录，谁来核对，重复贡献如何区分，短期成绩与持续投入如何分别理解，都不能仅靠一句大家心里有数。评价权如果完全掌握在一方手里，贡献越难量化的人，越容易失去解释自己的机会。

公平未必意味着人人一样，而应当允许不同付出得到有依据的回应。一个规则真正有价值，要看普通参与者能否理解它，能否提出异议，能否从自己的行动里看见可预期的关系。否则，分配只是承诺，协作仍然依赖猜测和运气。

两个人都说愿意合作，不一定意味着他们想的是同一件事。一个人想到共同经营，另一个人想到提供服务；一个人期待长期参与，另一个人只准备完成眼前的任务。同一个词下面，可能放着不同的投入，也放着不同的退出方式。

当信息经过几个人传递，这种差异还会被热情放大。前一位说有兴趣，后一位听成有意向，再往后就变成已经同意。每一步都像是在推进，真正需要确认的事情却可能始终没有到达当事人面前。

我觉得合作之前值得做一次朴素的核对：各自希望得到什么，愿意拿出什么，目前确定到哪一步，还有什么没有决定？不用把话说得宏大，也不必急着证明彼此多么合拍。让不同的期待先出现，才有机会讨论它们能否相容。

发现差异，不等于关系出了问题。有时只是终于从想象进入真实。能够重新说明意向、调整参与方式的合作，比始终保持表面一致更有余地。共赢需要大家分别确认，而不能由其中一个人的愿望替所有人盖章。

愿意帮助别人，很容易让人对拒绝产生负担。对方遇到了困难，我又看见了一些办法，于是觉得只要把事情接下来，就是善意的证明。可接下来之后，由谁持续投入，范围会不会扩大，原来参与的人是否愿意，都需要另外回答。

我觉得善意可以先体现在提醒问题、说明条件、给出可能的路径上。这样既让对方多了一份信息，也让自己保留判断。帮助的方式可以有轻重，不必把一次交流直接变成没有尽头的责任，更不能替整个团队答应尚未谈过的付出。

有些要求表面上是一项服务，实际包含另一种持续工作。双方如果没有看清这个差别，越认真做事的一方越容易投入更多，也越容易在后来感到委屈。及时说明我能做什么、愿意做到哪里，是让帮助能够继续的一个条件。

拒绝一项不合适的约定，不必顺带否定这个人。可以不接下整个承诺，仍然把看见的问题告诉他。一个有边界的帮助者，至少不会为了当下显得热心，留下自己无法履行的期待。善意要照顾对方，也要尊重自己和共同参与者的选择。

相处以后觉得不合适，往往会想找一个不伤人的说法。于是说最近忙，说以后再看，或者继续接受对方的关心。话说得缓和了，对方却可能以为还有机会，接着投入时间和感情。

如果自己已经知道答案，真正需要表达的就是这个答案。可以温和，也可以感谢，但不要把没有意愿说成条件暂时不允许。前者让人知道该停下来，后者容易让人觉得，只要等一等或再努力一些，事情就能改变。

还没想清楚，也可以如实说还没想清楚。只是不能一边享受对方持续付出，一边把所有选择都留给自己。没有人能保证别人不难过，但至少可以让对方根据真实情况决定，而不是根据自己刻意留下的模糊意思决定。

喜欢谁都有自由，不喜欢也不需要勉强。把意思说清楚，是把决定的依据还给彼此。结束期待会有一阵难受，明知没有可能还让人一直等，难受就会被拖得更长。

喜欢一个人以后，愿意花时间、想办法，也愿意替对方承担一些事情。这些付出是真的，但它们证明的是自己的喜欢，不能直接证明两个人适合，更不能证明对方应该用同样的感情来回应。

我看重相互喜欢，因为相互是两个人各自愿意。若把自己的努力摆出来，问对方为什么还不动心，喜欢就开始变成一笔欠账。对方可能因为不想辜负而答应，可不愿意的部分不会因此消失，只是暂时没有说出口。

这也不是说付出不重要。愿意在一起以后，需要彼此关心、支持和承担；长时间只有一方投入，也可以重新考虑这段关系。只是能商量的是怎么相处，不能靠讲道理要求别人产生一种原本没有的感觉。

可以认真争取，也可以在没有回应时停下来。停下来不是证明以前的付出没价值，而是承认感情不能由一个人决定。把选择留给对方，也把继续投入的选择留给自己。

亲近的人要做一件我认为有风险的事，我会担心，也会想拦住。越在乎，越容易觉得自己的理由已经足够：我是在为你好，你为什么还要坚持？但这句话没有回答对方为什么想做。

担心可以是提醒的起点，不能直接成为替人决定的资格。风险到底是什么，判断来自哪里，还有哪些没弄明白，应该摆出来说。也要听对方想得到什么。没有听过他的理由，就很难知道自己是在讨论同一件事，还是只想消除自己的不安。

如果这件事需要我的钱、时间或共同承担后果，我可以说明自己的边界，决定哪些部分愿意参与。这样表达比暗中控制资源、换一个理由拖延更清楚。讨论不会保证双方意见一致，但可以让分歧落在真实的事情上。

照顾一个人，有时是陪他核实，有时是明确反对，也有时是承认自己没有能力判断。关键是别把关心变成对方必须听话的证明。彼此理解以后仍然不同意，关系才真正开始面对分歧。

照顾别人时，我会先考虑什么更有用、更值得，有时甚至替对方做了很多取舍。可一个问题不能省掉：这些是他想要的，还是我认为他应该想要的？两种答案可能差得很远。

我觉得意义大的安排，对方可能并不知道；我觉得简单的一份礼物，对方可能等了很久。我认为更好的东西，也可能超出家人的使用习惯，让他觉得麻烦。心思花了多少，和对方有没有得到需要的照顾，不是一回事。

可以直接问，也可以认真听已经说过的要求。先弄明白对方在意的是物品、时间、陪伴，还是一个被记住的表示。如果暂时做不到，就把原因说清楚，不必为了证明自己用心，把对方的需要讲成没意义。

好意不需要被否定，但需要经过对方的生活来检验。真正需要调整的，可能不是再多花一些钱，而是少替他判断一次。能接受这一步，付出才有机会落在对方需要的地方。

两个人过日子，总会形成分工。一个人挣钱多一些，一个人照顾家里多一些，都可能是合适的安排。但安排合适，不代表承担更多的一方永远有精力，也不代表另一方从此可以不问家里的事。

家庭的责任不只是做了多少看得见的事，还包括记住什么、什么时候需要安排、出了问题谁去补位。一个人把这些全部接住，另一个人就容易觉得家里一直很顺，忘了顺是有人在持续维持。

一起承担也不必把每件事机械分成两半。可以根据阶段、能力和时间商量，但要知道哪些压力集中在谁身上，忙的时候怎样交接，谁能真正让另一个人休息。口头说辛苦了，和让对方有一段不用操心的时间，作用不同。

我希望经营家庭是两个人的事。事业忙可以解释一个阶段的缺席，不能自动取消家庭里的责任。真正的分工应该让日子更稳，也让彼此还能够保有自己的生活，而不是靠一个人持续撑住所有空缺。

离开原来的生活环境，接触更多的人和事情，和家人的差异可能会越来越明显。话题接不上，习惯不一样，对钱和工作的理解也不同。这些差异是真的，但不需要因此把家人变成自己过去的缺点。

父母的生活有他们熟悉的方式。自己见过更好的环境，觉得某种安排更体面，不代表他们喜欢的就应该被隐藏。若每次见面都忙着纠正和包装，可能让对方觉得，自己只有换成孩子满意的样子才适合出现。

尊重也不等于凡事照旧。需要改变的地方可以具体谈，安全、方便和共同安排都可以商量。只是谈一件事是否合适，和评价一个人是否拿得出手，应该分开。前者能讨论，后者容易把差异变成羞耻。

我和家人可以有不同的世界，关系却不必随着差异被否定。走得更远以后，需要学习的还有怎么解释自己的生活，怎么听懂他们的生活。见识若只增加优越感，没有增加理解，反而会把最近的人推远。

家里有矛盾，最容易一句话概括：他就是这样的人。接着夫妻的问题、亲子的问题、过去的恩情和眼前的不满，都混在一起。原来需要讨论的一件事，变成了这个人到底值不值得被理解。

同一个人可以在一段关系里做错事，也在另一段关系里承担过责任。后者不能抹掉前者，前者也不必自动解释他的每一次行为。把事情分开，是为了知道哪一部分需要指出，哪一部分需要处理，不是为了替谁洗去责任。

孩子受到家庭冲突的影响，可以说出自己的难受，也可以决定自己愿意参与到什么程度。无需先替所有人调和，才有资格表达自己的感受。把父母之间的关系全部背在身上，往往会让自己的生活也失去位置。

关系分开看，责任才有机会说清楚。错在哪里，就讨论哪里；受到怎样的影响，就说明影响。亲近不是不能批评，批评也不必把一个人全部否定。能把这些分开，才不至于每一次争执都把整个家庭重新审判一遍。

家人有需要，往往会想着尽办法解决。可当钱、时间和精力都有限，几处需要同时出现，靠一个人硬扛，未必真的能让大家安心。有时只是眼前少了一次争执，后面的压力却越来越大。

每个人看到的往往是自己那一部分。有人担心生活，有人觉得自己被忽略，承担的人则在计算还能撑多久。如果只比谁更委屈，需求就很难放在同一张现实的账上；一方的要求解决了，另一方可能更加不安。

我觉得家庭也需要把承受范围讲清楚：哪些是眼下必须的，哪些可以晚一些，哪些需要共同决定。说明范围不是宣布自己不负责，而是让责任有机会持续。没有把握的安排，不能因为不想让人失望就先答应。

可以理解家人的需要，也可以承认自己做不到。把限制藏起来，再等到情绪顶不住才说，大家只会记住那次冲突。早点把现实摆出来，才能讨论怎么一起面对，而不是不停证明谁更应该被照顾。

见家人、去别人家做客，有些安排提前说一声，看起来是小事：什么时候来，准备待多久，大概怎么安排。若这些都不说，别人就得临时准备，还要猜这次见面到底意味着什么。

我理解的礼数，首先是把别人也放进安排里。不是自己觉得方便就直接出现，也不是为了显得重视，把见面弄得越隆重越好。对方有自己的时间、习惯和期待，提前说明，才给了他准备和表达意见的机会。

礼数也不能代替日常相处。见面周全，不代表以后可以忽略；没有很大排场，也不代表态度轻慢。真正需要在意的是有没有尊重彼此的实际条件，讲清楚的安排能不能做到，变动以后会不会及时告知。

形式可以简单，意思需要清楚。把一次见面安排好，减少的不是所有误会，而是那些本来可以避免的猜测。人情不一定都靠花钱维持，有时只是多说明一句，少让别人临时为自己收拾局面。

一段关系结束，自己可能觉得已经讲清楚，后来再有联系，就不想回应了。可对方再次出现，说明这件事在他那里未必已经有同样的答案。自己的决定明确，和两个人都明白接下来怎么办，是两回事。

可以重新说明一次：哪些事情已经决定，哪些后续还需要处理，以后是否继续联系。重点是把现在的边界讲完整，不是重审全部过去，也不是为了让对方满意而给出新的希望。有事情需要交接，就把事情和感情分开处理。

重新说明也不是无限解释的义务。若同样的界限已经清楚表达，仍然持续被打破，就需要保护自己的生活。一次遗漏、一时难接受和反复越界，各自需要不同的回应，不能全部靠沉默解决，也不能全部靠继续聊天解决。

我觉得结束一段关系需要两种清楚：自己的选择清楚，留给对方的信息也清楚。能做的部分尽量做完整，不能替对方决定的部分就不要许诺。体面不是没有难过，是不再用模糊的安排把彼此拖住。

认识的人请我帮忙，我能找人、介绍资源，对方也可能因为信任我而放下顾虑。可越是信任，越要问清楚自己到底知道多少。认识某个人，和知道他能把这件事做好，不是一回事。

有些事我只是听说，有些是见过一次，还有些才是长期了解。如果把这些都说成靠谱，就把自己的关系借给了一个还没核实的判断。事情顺利时看不出差别，出了问题，对方承担的却是真实的损失。

能帮的部分可以明确帮：提供信息，陪着核对，介绍双方认识。但没把握的结果，不该一起保证。对方问到自己不懂的地方，说明不知道，比为了维持热心的形象硬给一个答案更负责任。

我愿意出力，不代表所有事都能靠我做成。帮助的价值也在于把限制说清楚，让对方知道接下来还需要自己判断什么。信任不应该让核实变少，而应该让话里的分寸更准确。

同样一次失去，有的人很快能继续生活，有的人隔了很久还会想起。旁人容易按自己的经验判断：已经过了这么久，怎么还难过？可共同经历的时间不是自己过的，那个空缺也不在自己的日常里。

长久的陪伴会留下很多小习惯。一个位置、一个声音、每天某个时候的等待，平时不觉得特别，失去以后才知道原来一直在。对方怀念的不是一个抽象身份，而是生活里确实存在过的关系。

不必和对方有一样的感受，才能理解他的难过。可以听他讲，也可以安静陪一会儿。别急着拿另一次更大的失去作比较，更不用用自己看得开来规定他应该恢复的时间。伤心的分量不适合由旁观者排序。

我能够平静看待的事，别人未必也能平静。尊重这种不同，不要求自己有同样的感受，只是承认每个人珍惜的关系有自己的位置。安慰有时不需要把道理讲赢，需要的是不把那段陪伴轻轻带过。

合作里出现分歧，人很容易把原来的配合全部收紧。一个问题还没有谈好，其他事情也跟着停下来；自己觉得对方不理解，已经确认的责任也想等到对方让步再说。这样做增加了压力，却未必增加了解决问题的依据。

我觉得先要问清，究竟是哪一部分有不同意见。涉及它的安排可以重新核对，与它没有关联、双方也已经认可的部分，仍然值得认真履行。让争议留在具体的事情上，彼此才有机会继续谈，而不必把全部合作变成一次输赢。

当然，有些安排本来就相互依赖，不能凭自己的想法宣布毫无关系。需要一起确认的，是原来的条件和现在的变化。把确实受到影响的部分说明，把只是因为生气才想扣住的部分辨认出来，两者不能含糊地放在同一处。

事情尚未全部想清楚，不意味着所有责任都可以延后。能够先做好的就先做好，有疑问的就具体说明。坚持自己的意见，也保留对方不被无关问题牵连的余地。这样未必让争论更快结束，却能少把一次分歧扩大成新的伤害。

想让别人了解自己，容易把介绍越写越详细。好像信息多一点，别人就能判断得准一点。可介绍会给谁看、用来做什么，和具体写多少同样重要。对一个人有用的信息，不一定适合向所有人展开。

公开介绍可以讲清楚自己做什么、关注什么、愿意讨论什么。到了实际合作或具体相处，再说明与判断有关的情况。私人的经历和细节，不必因为有人好奇，就变成随时能够取阅的资料。

保留范围也不能拿来隐瞒会影响对方决定的事实。需要对方认真选择时，必要的信息仍要如实说明。可以选择向谁、在什么阶段讲，但不能一面要求对方承担关系里的责任，一面把他需要知道的事情藏起来。

介绍的目的，是让了解逐步发生，不是一次把生活全部交出去。提前想清楚哪些适合公开，哪些只在相关关系中说明，也是在减少以后解释和收回的困难。让别人认识自己，可以真诚，也可以有范围。

做一份面对人的工作，得到支持，会想认真回应，也不愿让对方觉得自己冷淡。可工作中的感谢、友好和持续交流，不会自动变成私人关系。若没有留意这一层，双方可能带着不同的期待继续靠近。

有人想了解更多私事，有人希望随时得到回应。自己不舒服，却因为受过支持而不好拒绝，尺度就会一点点改变。对方也未必知道这些回应带着为难，还可能把勉强接受理解成愿意继续。

可以把感谢说清楚，也把相处的范围说明白。工作相关的事情认真回应，私人问题愿意谈多少就谈多少，感到为难时可以转回原来的话题。不必先把气氛弄僵，才能保留自己的选择。

同样，表达友好时也要注意别让人误以为已经作出亲密承诺。支持值得感谢，但感谢不适合成为交换私人生活的条件。把工作与私人交往的区别保留下来，彼此才更容易知道这段联系正在做什么。

已经说好的安排突然做不到，自己通常最清楚原因，也最容易觉得不得已。可对方可能已经空出时间、联络了别人，或者等着这一步去安排后面的事。理由真实，不代表这些影响就不存在。

只说抱歉来不了，改变就停在对方手里了。他要重新找时间、解释、协调，而自己只是退出原来的安排。更有用的说明，是在告知变化时，把能补上的办法一起带回来：改到什么时间，哪些部分仍能做，还有没有其他可行的选择。

提出办法以后，也要让对方确认。自己方便的时间，对方未必方便；自己觉得合适的替代人选，对方未必能接受。补救如果还是由自己单方面决定，就只是把一项新安排交给对方接住。

不必为了显得负责，再作一个没有把握的保证。能核实的先核实，仍有变数的如实说。信任受到安排变化的影响以后，一份可以商量、能够执行的补救，比反复解释事情为什么重要，更能让对方重新作决定。

看人要同时看动机、行动、结果和长期关系。

情义需要原则托住，合作需要目标、规则和复盘托住。

信任由一次次可预期的行为累积，也会因一次失信迅速降低。

爱要通过陪伴、分担、引领和兑现承诺来表达。

面对背叛先保护边界，再总结机制，最后决定是否继续合作。

感恩从发现身边人的好开始，再通过行动把爱传下去。

把话说清楚、把边界讲明白，是关系长期稳定的起点。

理解人性不是操控别人，而是减少误判，建立更合适的合作。

人与人物的关键差别就是能量不同。

普通人消耗能量，大成者借来能量。

普通人能量不能回流，大成者借天地之气。

借能量背后的玄机就是“接地气”；

接地气背后的玄机就是“脱俗”。

何为“俗”？就是“铜臭”；

何为铜臭？就是“性情名利”。

接地气必须在八个层面脱俗努力解脱出来：

1.在性格上解脱出来：

普通人被性格所困，大成者没有性格不被性格左右，超脱性格、使用性格，当下需要什么性格就显现什么性格。

2.在情义上解脱出来：

普通人被情义所困，大成者超脱小情小义看全局众生，心中长出“慈悲心”我不担当谁来担当，为众生请命。

3.在固守上解脱出来：

普通人被过去经验所捆绑，大成者删减过去经验探索未知；普通人看过去走今天，大成者看未来活当下。

4.在囚困上解脱出了：

普通人被过去教育所囚所困，大成者不被传统思想所困；不被道义文化所困，超脱过去知识建立独立思想。知识分为表层与命脉，普通人学表层，大成者直接进入命脉使用命脉解，决一个“点”所有问题困惑迎刃而解烟消云散。

5.在琐事上解脱出来：

与当下命脉无关的事都叫琐事，普通人因琐事思想跳槽经历剥削，大成者砍掉琐事在做事；普通人经营细节，大成者经营核心，专注核心。

6.在钱财上解脱出来：

普通人被钱所困坠为钱的奴隶 ，大成者以钱为工具实现梦想，一切资源为我所用，所用只为众生，心生神圣超脱“目标”实现“目的”，进入根本。

解脱背后的玄机就是“花钱”，花一百万解脱一百万；花一千万解脱一千万；花一个亿解脱一个亿，换句话说花一百万心有余悸就是从没花过一百万。

7.在子女上解脱出来：

父母留给孩子五百万还是花五百万把孩子培养成领袖？

父母是让孩子掌握数学、语文、物理...能力还是让孩子掌握驾驭人的能力？

父母是要孩子学历还是要孩子独立？

儿女有用留钱何用？儿女无用留钱又有何用？

父母留给孩子最大的财富是“榜样”，孩子继承父母的精神用他的智慧去创造他那一时代的辉煌。

普通人帮孩子提高学习成绩，大成者帮孩子建立强大自我获得根本智慧。

8.在生死上解脱出来：

死都不怕何来恐惧？

都快死了钱有屁用？

都快死了多少遗憾？

解脱死自然解脱恐惧；解脱生死自然解脱钱；解脱生死自然承载责任。

小美长相美；

中美气质美；

大美脱俗美。

脱俗者接地气，接地气者不生不灭借天地能量

思 最高境界

一念起 万水千山 繁华万世

一念灭 沧海桑田 万古陨损

在这个世界上，一个人的出身已经决定了这个人在这个社会中所在的层级，这是人类社会的秩序长久以来运转而形成了层级之间的屏障，因此，本我出身层级而不可逾越，不过可以从思维进行层次的突破，用逻辑思维参悟“人间”俗世秩序与“天道”自然大法，从“人”“天”一体的角度看，宇宙天地及万事万物都是充满了价值与意义的存在，通过逻辑思考不仅可以凭借自己的努力发现其价值与意义，从中获得强大的精神动力资源，更重要的是还要将此价值与意义落实于人间社会，以求建构合乎“天道”大法的合理政治文化秩序。因此，无论立足于“天道”本体或“人伦”秩序，均具足一切理由鼓励俗世存在的人类能够做到“下学上达”，希望他们投身于各种行“仁”践“义”的道德实践活动，以实现“天命”下贯于人生必有的生命托付和终极价值。

1、少壮不努力，老大徒伤悲。——汉乐府古辞《长歌行》

格言大意：年少时不努力学习，长大后就只能徒然地悲伤了。这句话提醒我们，光阴似箭，岁月如流，要珍惜青春年华，奋发有为。

2、业精于勤，荒于嬉。——韩愈《进学解》

格言大意：学业由于勤奋而精进，由于嬉游而荒废。这句话警示人们，不管做什么事情，要想有所成就，都必须勤勉努力，不要虚度光阴。

3、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。——《增广贤文》

格言大意：一寸光阴就像一寸金子那样宝贵，而一寸金子也无法买回一寸的光阴啊。这句话常被用于强调时光容易流逝，我们在生活中要惜时如金。

4、天行健，君子以自强不息。——《周易·乾·象》

格言大意：天体运行刚健不息，有才德的人应该像天体运行那样自强不息。这是鼓励人奋发有为，努力进取的警句。一个人要想事业有成，就要不畏困难，时刻自我激励，永远自强奋进。

5、志不强者智不达。——《墨子·修身》

格言大意：志向不坚定的人智慧就得不到充分的发挥。这句话强调立志的重要性，坚定的志向能给人无穷的动力。

6、青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。——《荀子·劝学》

格言大意：青色染料是从蓝草里提炼出来的，但颜色比蓝草更深；冰是由水凝结而成的，而比水还寒冷。这句话是说后生可畏，努力学习，积极进取，完全可以后来居上。

7、志当存高远。——诸葛亮《诫外生书》

格言大意：立志应当崇高远大。这句话意在鼓励青少年放宽眼界，开阔胸襟，树立远大的志向。

8、丈夫志四海，万里犹比邻。——曹植《赠白马王彪》

格言大意：有抱负的人志在四海，这样，即使相距万里，也能彼此心意相通，就像离得很近的邻居一样。这是曹植与其弟弟曹彪分别时写的诗句，后来，人们常用它来互相勉励，抒发昂扬的情怀。

9、有志者事竟成。——《后汉书·耿弇列传》

格言大意：有志向的人终究能够成就自己的事业。后人常用这名话表明，一个人只要有决心和恒心，就没有做不成的事。

10、欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣《登鹳雀楼》

格言大意：要想看到更远的地方，必须登上更高的一层楼。这两句诗借描述登高望远的情景，倡导一种不断攀登、积极进取的精神。

11、会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫《望岳》

格言大意：终当要登上泰山之巅，到那时，看那周围的群山都显得矮小了。这两句诗抒发了诗人的豪情壮志，也是对志在高远的广阔胸怀的形象写照。

12、夫人必知礼然后恭敬，恭敬然后尊让。——《管子·五辅》

格言大意：人一定要懂得“礼”以后才能产生恭敬之心，产生恭敬之心以后才能有所尊敬，有所礼让。这句话表述了“知礼”的重要性，指出它与“恭敬”和“尊让”的关系。“知礼”是前提，“恭敬”是内心产生的反应，“尊让”则变而为行动。

13、不以规矩，不能成方圆。——《孟子·离娄上》

格言大意：不用圆规和曲尺，就不能画出方形和圆形。这句话用工匠需要靠一定的工具才能画出方形和圆形的事实，比喻我们在生活中要遵守一定的规范。

14、老吾老，以及人之老；

幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·梁惠王上》

格言大意：尊敬自己家里的长辈，从而推广到尊敬别人家里的长辈；爱护自己家里的儿女，从而推广到爱护别人家里的儿女。这句话表达了一种美好的愿望。人们应当不分亲疏，对每一位老人和儿童都像自己的亲人一样。

15、凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。——《晏子春秋》

格言大意：人之所以比禽兽尊贵，是因为人懂得“礼”啊。后人常用这句话说明“礼”在我们生活中的重要性。讲究“礼”，是有修养、有道德的表现。

16、谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊《游子吟》

格言大意：谁说小草的心意，能够报答得了春天的阳光呢？这两句诗既表现了母爱的温暖与伟大，又表达了子女对母亲的无限感激之情。

17、慈鸦尚还哺，羔羊犹跪足。

人不孝其亲，不如禽与兽。——《劝孝歌》

格言大意：小乌鸦还懂得把食物吐出来给父母吃，羊羔吃奶的时候还知道跪着向母亲表示感谢；人要是不孝敬他的双亲，就连禽兽也不如啊！这是劝导人们行孝的歌谣。一个人从出生到长大成人，不知凝聚了养育者的多少心血与艰辛！孝敬养育过自己的亲人，是每个人都应该做的。

18、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？。 ——《论语·学而》

格言大意：我每天都会几次反省自己：为别人做事是不是尽心尽力？与朋友交往时是不是很诚实？有没有温习老师传授的知识？这是孔子的学生曾参的名言。它表明，无论是求学，还是修身，都要经常自我反省，这样才能保持优点，改正缺点，不断完善自己。

19、贫而无谄，富而无骄。——《论语·学而》

格言大意：虽然贫穷却不谄媚，虽然富贵却不骄横。这是孔子的学生子贡所赞誉的为人态度。孔子认为做到这一点就很不错了，如果能“贫而乐，富而好礼”就更好了。

20、与朋友交，言而有信。——《论语·学而》

格言大意：同朋友交往，说话要诚实守信。这句话强调，讲究信用，才能得到别人的依赖，从而结交下真正的朋友。

21、诚者，天之道也；诚之者，人之道也。——《礼记·中庸》

格言大意：诚，是天道；对别人讲诚信，是做人之道。诚指真实、实在。这句话是说，天地自然是真实实在的，做人也要像天地自然一样真实，不要弄虚作假，自欺欺人。

22、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》

格言大意：富贵不能使心志迷乱，贫贱不能使节操改变，武力不能使人格屈服。这是孟子心目中有气节的人的形象。人不管是处在顺境还是逆境，都要有刚正不阿的精神，有自己的独立人格，能够经受住各种考验。

23、人必其自爱也，而后人爱诸；人必其自敬也，而后人敬诸。——扬雄《法言·君子》

格言大意：人一定要自爱，而后才能被他人所爱；人一定要自尊，而后才能被他人尊敬。这句话强调了人要自尊自爱。自尊自爱，就是在品格、行为上严格要求自己，这样才能得到别人的尊敬。

24、源洁则流清，形端则影直。——王勃《上刘右相书》

格言大意：源头干净，水流就清；身形正，影子就直。这句话告诉我们，一个人只要品格高尚，清白无瑕，就能时刻把握自己，堂堂正正地做人。

25、出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——周敦颐《爱莲说》

格言大意：（莲花）虽生长于淤泥之间，却能保持洁净不污；虽洗涤于清水之中，却风姿天然，不显得妖媚。这是歌咏莲花高洁清白的名句。我们做人也要有莲花一样的品格，那就是在任何环境中，都坚守美好的情操，不随波逐流。

26、一言既出，驷马难追。——《增广贤文》

格言大意：一句话已经说出口了，就是用四匹马拉车去追也难追回。这是对信守承诺的形象说法。一个人，一旦对别人做出了承诺，无论遇到多么大的困难，都有责任去兑现。

27、已所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》

格言大意：自己不喜欢的事，不要强加在别人身上。这句话讲的是与人为善的处世态度，那就是要将心比心，善于站在别人的角度考虑问题。

28、躬自厚而薄责于人。——《论语·卫灵公》

格言大意：多多要求自己而少要求别人。这是孔子关于如何待已待人的原则，他认为只要做到这一点，人与人之间就可以减少怨恨，增加和睦。

29、君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语·述而》

格言大意：君子胸怀坦荡，小人则总是忧虑不安。这句话表明，道德高尚的人心底无私，自然生活得坦荡；品格低下的人被各种私心牵绊着，就不可能过得轻松愉快。

30、人之有德于我也，不可忘也；吾之有德于人也，不可不忘也。——《战国策·魏策》

格言大意：别人对我有恩德，是不能忘记的；而我对别人有恩德，则是不可不忘记的。这是我国古人推崇的一种与人交往的原则：从受恩的角度说，应该“有恩必报”；从施恩的角度说，却要“施恩不图报”。

31、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》

格言大意：爱别人的人，别人总会爱他；尊敬别人的人，别人总会尊敬他。这两句话意在说明人们之间的感情是互动的，关爱、尊敬别人，也就能得到别人的关爱、尊敬。

32、海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高。——《管子·形势解》

格言大意：大海不嫌弃任何水流，因此能成就它的大；高山不拒绝任何泥土石块，因此能成就它的高。这两句话说明，想成就一番大事业，就不能计较细微小事，要有大海一样的胸怀和高山一样的气度。

33、独柯不成树，独树不成林。——北朝乐府名歌《紫骝马歌》

格言大意：一根枝条成不了树，一棵树成不了树林。后人引用这两句诗，说明个人的力量是有限的，要想成就伟大的事业，必须善于团结人，发挥群体的智慧和力量。

34、水至清则无鱼，人至察则无徒。——《大戴礼记·子张问入官》

格言大意：水太清了就不会有鱼，人过分苛求就没有同伴了。这句话说明，与人相处，要有宽容的态度。过于苛求，就难以发现别人的优点，不能与别人合作，最终导致自我孤立。

35、乐人之乐，人亦乐其乐； 忧人之忧，人亦忧其忧。——白居易《策林》

格言大意：以别人的快乐为快乐，别人也会以你的快乐为快乐；对别人担心的事感到担忧，别人也会担忧你所担心的事。这句话表明，关心别人，对人对己都很重要。假如人人都能以别人的快乐为快乐，以别人的忧愁为忧愁，人与人之间会相处得更融洽。

36、满招损，谦受益。——《尚书·大禹谟》

格言大意：自满会招来损害，谦虚则会获得益处。这句话点明自满和谦虚的弊与利。自满使人沾沾自喜，裹足不前；谦虚才能让人不断进步，不断有所得。

37、不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。——《老子》第二十二章

格言大意：不自我表现，所以高明；不自以为是，所以显著；不自我夸耀，所以能建立功勋；不骄傲自满，所以能够长久。这段话告诫人们不要自以为是、自高自大，这样才能真正有所成就。

38、它山之石，可以攻玉。——《诗经·小雅·鹤鸣》

格言大意：别的山上的石头，可以用来琢磨玉器。这句诗多用来说明，胸襟开阔，善于取他人之长，是提高自己、发展自己的好办法。

39、尺有所短，寸有所长。——屈原《卜居》

格言大意：尺虽比寸长，但也有它的短处；寸虽比尺短，但也有它的长处。这句话是说任何人都各有所长，也各有所短。我们要善于取人之长，补己之短。

40、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》

格言大意：知道就是知道，不知道就是不知道，这才是明智的态度。这句话强调，我们在求知、求学中不要弄虚作假，不懂装懂。

41、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语·述而》

格言大意：三个人一起走路，其中必有值得我学习的老师。选择他们的优点加以学习；对他们的缺点，参照自己的情况加以改正。这表达了一种极为谦虚的学习态度。不管什么人，只要他有一技之长，一得之见，就应该向他学习；对于别人的缺点和错误也要引以为戒，不要重犯。

42、敏而好学，不耻下问。——《论语·公冶长》

格言大意：聪明而好学，向地位比自己低、知识比自己少的人请教而不以为羞耻。这句话表明，要想获得真知，好学和善问缺一不可，而要做到这两点为，都需要有谦虚的态度。

43、人谁无过？过而能改，善莫大焉。——《左传·宣公二年》

格言大意：谁能不犯错误呢？犯了错误而能改正，没有比这更好的事情了。这句话表明，犯了错误并不可怕，只要能够认识和改正错误，就能从中获得长进。

44、见善则迁，有过则改。——《周易·益·象》

格言大意：见到美好的人和事就努力学习，有了错误就马上改正。这句话提倡见善就学、知错就改的美好品德。不断地学习别人的长处，改正自己的错误，才能进步。

45、过而不改，是谓过矣。——《论语·卫灵公》

格言大意：有了错误而不改正，这便真叫错误了。这是孔子劝人改过的话。它所强调的是，人不免犯错误，有了错误而不改正，就真的会铸成难以挽回的大错了。

46、人告知以（己）有过，则喜。——《孟子·公孙丑上》

格言大意：别人指出自己的过错，自己反而很高兴。这就是我们常说的“闻过则喜”。子路是孔子的学生，为人较粗犷，但却有“闻过则喜”的好品质，所以孟子用这句话赞美子路。

47、知耻近乎勇。——《礼记·中庸》

格言大意：有羞耻心就接近勇敢了。这句话把羞耻心和勇气联系起来，强调了能够认识到错误，知道羞耻，也是一种勇敢。

48、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃。——《韩非子·喻老》

格言大意：长达千丈的大堤，由于有小小的蝼蚁而崩溃。这句话比喻小问题不注意，会酿成大祸。后人也常说成“千里之堤，溃于蚁穴”，提醒人们要防微杜渐。

49、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志·蜀书·先主传》裴松之注

格言大意：不要以为坏事小就去做，不要以为好事小就不去做。这句话表明，坏的和好的品德都是一点点形成的，所以不要轻视了细微的事情。

50、为善则预，为恶则去。——颜之推《颜氏家训·有事》

格言大意：做好事要积极参与，对坏事要避而不做。这句话强调，做人不仅要是非分明，而且要落实在行动上，尽力做好事，永远不做坏事。

51、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。 ——《旧唐书·魏征列传》

格言大意：以铜镜作为镜子，可以整理衣冠；以历史作为镜子，可以了解朝代兴衰的规律；以人作为镜子，可以知道自己的得失。这其中，“以古为镜”“以人为镜”，对于国家的发展和个人的成长都有特别重要的意义。

52、岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》

格言大意：到了天气寒冷的时候，才能看出松柏是最后凋零的。后人常借用松柏来称颂现实生活中不畏困难、意志坚定的强者。

53、天将降大任于是（斯）人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。 ——《孟子·告子下》

格言大意：上天将要把重大的使命交给一个人的时候，一定先会使他的心志受苦，身体劳累，忍饥挨饿，肌肤消瘦，做事情总是不如意。这段话深刻地揭示，艰难困苦的逆境，更能锻炼人的意志，使人增长才干，成就未来的大事业。

54、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——《荀子·劝学》

格言大意：雕刻如果半途而废，那么即使是腐朽的木头也断不了；如果不停的雕刻，那么即使是金属、石头也能刻出花纹来。这句话以雕刻为喻，说明做事情必须要有恒心和毅力。

55、石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。——《吕氏春秋·诚廉》

格言大意：石头可以被打碎，但绝不能改变它固有的坚硬；朱砂可以被研磨，但绝不能改变它自身的红色。用这两句话可以比喻，一个意志坚定、品德高尚的人，即使遭受艰难困苦，也不会改变心中的信念。

56、精诚所加，金石为开。——《后汉书·光武十王列传》

格言大意：只要有制成之心，就是金石也能够断开。这句话后来常备有做“精诚所至，金石为开”，人们用它来比喻，只要意志坚定，心思专一，就没有做不成的事。

57、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。——《新五代史·伶官传序》

格言大意：忧虑操劳国事可以使国家兴盛发达，追求安逸享乐可以招致自己的灭亡。这句话和“生于忧患，死于安乐”所讲的道理是相通的，都强调要有忧患意识，不能贪图享乐。

58、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼《晁错论》

格言大意：古代能够成就大事业的人，不仅仅因为他们有非凡的才能，而且因为他们具有坚忍不拔的意志。这句话强调一个人若想成就一番事业，就要敢于面对困难，顽强拼搏，坚持不动摇。

59、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——《老子》第六十四章

格言大意：两只手臂和起来才能抱住的大树是由细小的嫩芽长成的；九层的高台，是由一筐一筐的土堆积而成的；千里远的路程，是从脚下的第一步开始的。这段话用形象的比喻表明，事物都是由小到大发展起来的，做任何事都要脚踏实地，从一点一滴做起。

60、士虽有学，而行为本焉。——《墨子·修身》

格言大意：读书人虽然有学问，但是亲身实践才是根本。这句话指出，从书本上得来的知识是间接的，一定要经过实践的检验才能得到完善，而实践本身又是学习知识的最终目的。

61、路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》

格言大意：尽管道路漫长而遥远，我还是要为追求真理上天如地去探求。这是屈原表明自己决心的诗句。后人经常以用这两句诗，表达对真理和对事业不懈探索和追求的决心。

62、不登高山不止天之高也；不临深溪不知地之厚也。——《荀子·劝学》

格言大意：不登到高山顶上，不会了解天有多高；不来到深溪旁边，不会知道地有多厚。这句话原意是比喻不读圣人的书，就不知道学问的博大精深。后人常用以说明不经过亲身实践，就不可能认识和改造世界。

63、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——《荀子·劝学》

格言大意：不一小步一小步地积累起来，就不能到达千里远的地方；没有一条条小河汇聚在一起，就不能形成大江大海。这句话不仅强调了积累的可贵，还告诫人们，做任何事情，都要有坚忍不拔的毅力和持之以恒的追求。

64、百闻不如一见。——《汉书·赵充国传》

格言大意：听别人说一百次，不如自己亲眼看一次。这句话说明，做任何事，不能只是听别人说，还要亲自去看一看，这样才能做到心中有数。

65、才以用而日生，思以引而不竭。——王夫之《周易外传》

格言大意：才干因为使用而不断增进；思想因为疏导而不穷竭。这句话是说，人的才干和思想只有在不断使用中才能得到增强和提高，如果没有实践的激发，才思就会枯竭。

66、民生在勤，勤则不匮。——《左传·宣公十二年》

格言大意：老百姓的生计在于辛勤劳作，只有勤于劳作，财物才不会匮乏。这句话阐明了一个朴素的道理，即只有辛勤劳动才能创造财富。

67、取之有度，用之有节，则常足。——《资治通鉴》卷二百三十四

格言大意：有计划地索取，有节制地消费，就会常保富足。这句话说明了节俭的意义。物质财富和资源总是有限的，不能挥霍滥用。只有精打细算，量入为出，才不会有后顾之忧。

68、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。——李商隐《咏史》

格言大意：纵观历史，大到邦国，小到家庭，无不是兴于勤俭，亡于奢靡。这两句诗从历史经验中，总结出勤俭和奢侈关系到国家兴亡的教训，成为警世名言。

69、由俭入奢易，由奢入俭难。——司马光《训俭示康》

格言大意：从节俭变得奢侈容易，从奢侈转到节俭则很困难。这句话从人之常情着眼，来说明自觉保持俭朴、防止奢侈的必要性。

70、一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。——朱柏庐《治家格言》

格言大意：即使是一顿粥、一顿饭，也应当想到它来得不容易；即使是半根丝、半缕线，也要想到劳作的艰辛。这是我国传统的“治家格言”，它提醒人们要时刻注意节约用度，珍惜劳动果实。

我们都有同一个根、同一个灵魂。

我们的根、我们的灵魂是什么？这就是中华传统文化。

中华民族传统文化历来重视人的素养问题。

从中华传统文化来看，我们看到了家国情怀、社会关怀、人格修养和文化修养四个方面。

比如说家国情怀，涉及孝亲爱国、民族情怀、乡土情感等；

社会关怀涉及仁民爱物、心怀天下、奉献社会等；

人格修养涉及诚信自律、崇德弘毅、礼敬谦和等；

文化修养涉及人文历史知识、求学治学方法、文字表达能力、追求科技发明等。

思维参悟“人间”俗世秩序与“天道”自然大法，从“人”“天”一体的角度看，宇宙天地及万事万物都是充满了价值与意义的存在，通过逻辑思考不仅可以凭借自己的努力发现其价值与意义，从中获得强大的精神动力资源，更重要的是还要将此价值与意义落实于人间社会，以求建构合乎“天道”大法的合理政治文化秩序。因此，无论立足于“天道”本体或“人伦”秩序，均具足一切理由鼓励俗世存在的人类能够做到“下学上达”，希望他们投身于各种行“仁”践“义”的道德实践活动，以实现“天命”下贯于人生必有的生命托付和终极价值。

天道 圣德

天以阳生万物，以阴成万物。生，仁也；成，义也。故圣人在上，以仁育万物，以义正万民。天道行而万物顺，圣德修而万民化。大顺大化，不见其迹、莫知其然之谓神。故天下之众，本在一人。道岂远乎哉?术岂多乎哉?

《通书·顺化第十一》--周敦颐

红尘世俗规则

钱，红尘的工具，是一种生不带来死不带去的协作工具

权，统治的工具，是一种影响控制力及范围的管理工具

名，口碑的工具，是一种可以游走社会各阶层的敲门砖

如周敦颐《通书·顺化第十一》所云“故天下之众，本在一人”，可以参悟，世俗红尘并不复杂，都可以落归在人性之上，人性即“权贵、金钱、物质”，世俗凡夫与红尘俗子都难以脱离，所以需要充分的理解和包容人性。

定能生慧

● 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

● 静能生定，定能生慧，慧能生智。

● 守 破 立 最稳的螺旋式上升

人生四件事

爱家庭、做事业、立自己、建联盟

● 爱家庭

○ 对家庭默默尽全力付出，反之对自己分担压力，在家庭只讲爱无需讲理。

● 做事业

○ 事业顺或不顺，变或不变，需要持之以恒以最饱满的信心去投入即可，成败都是结果，不要害怕失败，不要放弃即可。

● 立自己

○ 自身的精进持之以恒，不论是家庭还是事业，只要保有一颗纯洁的心，坚持上进、乐观的态度，不断提升自己即可。

● 建联盟

○ 抛开利益关系但用利益构建关系，追求的是价值共鸣与联合，抛开利益是为了联盟更长久地不因利益影响而持续发展，用利益构建关系却又是对结果的要求，是联盟价值的一种体现。

任何一个人的生都是偶然，死是必然，整个人生的红尘体验是否精彩，取决于自己的世界观和价值观，人与人之间有太大的不同，不同的文化、不同的习俗、不同的价值观塑造了每一个人的社会属性，这些不同产生的碰撞，唯有大爱是统一，这些点点滴滴的记录，修己度人，应该是有所功德的事情，至少能影响到身边的人，这样也是一种爱，不是给予、不是包容、不是怜悯，而是一种向光明的指引。

也许，这些内容就当作是做人的一种顶层设计吧。

逻辑

愿、道、法、术、器、势、场、运

愿

愿，是初心，是起心动念，选择一个可以做一辈子的事情，用尽毕生精力去实现，我想如果我自己能够找到一个这样的目标，肯定是一件幸运的事情，这就是标题所示，选择做什么样的人比选择做什么样的事更重要，一旦选择，就可以抚平我的浮躁，在正确的方向上潜心付出，也许在这个道路上，我会有不同的经历，但是如果我确定我终极目标的话，那就可以知道我不该做什么，我认为一个人知道自己不该做什么比知道该做什么更重要，因为外力的因素导致自己不得不去作出一些选择，终极目标就是我判断的标准衡量，如果符合我的终极目标，就是可做，如果不符合，就是不可做。

道

道，是规律，是自然法则，在自己所处的行业中要摸清整个产业脉络，还需要将整个产业发展历史进行了解，能够掌握住这个产业的发展规律，发现行业发展趋势，发现行业当下的机会。

法

法，是纲领，是规则，是制度，是理念，掌握行业脉络之后，面对空白和机遇，就需要自己一套逻辑来抓住机遇，建立自己的体系，提升自身的行业竞争力，能够让自己在行业中有所建树。

术

术，是方法，是实操，在自己的体系中，方法和实操要追求高效、低成本，不断地对自己的方法和实操提升，追求结果的同时注重的是如何不断提升。

器

器，是工具，是辅助，要多借助工具的力量，让自己所做的事业事半功倍。另外一方面，也要具备外包思维，专业的事情找专业的人，为结果目标负责，快速达成。

势

势，是趋势，是方向，有了愿，明白了道法术器，最重要的就是时时注意行业趋势的发展。

场

场，是表象，是外在，这方面涉及五感营销，对自己的包装，对自己公司的包装，不论是自己的客户还是合作伙伴，注意自己的包装，目的是可以提升信任打消疑虑。

运

运，是运营，是运气，是机遇，是贵人举手之劳的帮助，这就需要对人脉资源的积累了。

永远不做知识海洋的一粒灰尘，让知识为我所用，不是学习知识而是使用知识。

凡是争辩对错的，都是学习知识的层面；

凡是考虑输赢的，都是使用知识的层面。

永远不做知识的奴隶， 让知识作为我的附加品，

让知识成为我实现梦想的工具。

拥有学问的前提裁剪学问，背后的玄机在于学对东西。

知识分为表相与本质

普通人看表相，大成者直接进入本质，使用本质，只要解决一个点，所有问题迎刃而解烟消云散。

什么是智慧？

智是能力，慧是根本，

简单说就是有能力进入根本，并且能够使用！ 有能量能驾驭困难，当下即是极乐！ 有智慧能解决困难，当下即是天堂！

能量，智慧不足被困难驾驭，当下即是地狱！

人与人的差距， 

表面上看是财富的差距，实际上是福报的差距； 

表面上看是人脉的差距，实际上是品行的差距； 

表面上看是气质的差距，实际上是涵养的差距； 

表面上看是容貌的差距，实际上是修养的差距； 

表面上看是人与人都差不多，内心境界却大不相同。 

修心大于一切！修行赢得一切！ 

两个要素特别重要。第一个，**其实你必须反复地聆听其他人的观点，然后拥有自己的判断。**

何为有智慧的人？

智是能力，慧是根本。

简单说就是有能力进入根本，并且能够使用！ 有能量能驾驭困难，当下即是极乐！ 有智慧能解决困难，当下即是天堂！

能量，智慧不足被困难驾驭，当下即是地狱！

如果说西方培养人才是适应性人才的话，东方主要培养逻辑思维强的人才，这是我们国家人才培养的重要目标。

如果说西方教育强调知识的宽度，东方教育则强调知识的深度、强调理解，“知其然，知其所以然”；

如果说西方强调实践能力，东方则强调读书；

如果说西方强调个体的独立性，东方则强调集体主义；

如果说西方把创造性作为一条主线贯穿在教育中，那么东方则非常重视规范，强调没有规范成不了方圆。

人类最重要的思维就是逻辑，当今技术发展的迅猛速度就是因为人类的逻辑思维得以用计算机来执行，将人类的逻辑思维交给计算机来执行，这些逻辑是由众多程序员一起合力完成，程序员是逻辑思维的编写者，计算机是逻辑思维的承载体和执行者，人工智能就是庞大的逻辑体系的组成，人类的价值观的形成过程也是因为不同的逻辑思维论证的观点而形成的，所以，强人工智能的时代应该是人类观点逻辑体系的总和让计算机来判断不同观点的寡众。

你认为、以为的事情

**数据+组织=信息；**

专业书、专业课、老师讲义、论文、会议等，这些就是数据，利用思维导图的组织方法产出就是有价值的信息。

**信息+洞察力=知识；**

有价值的信息，结合自身对行业的理解，对专业的理解的洞察力，就算是有价值的知识了，而不是死记硬背的内容。

**知识+经验=智慧；**

有价值的知识进行实操、实践，获得的事经验，让你更老练，这样的结合形成了你的智慧。

**智慧+想象力=天赋；**

信息、知识、智慧，+想象力，创新思维的话，那就极具天赋了。

富兰克林效应，陪伴、关心、思念，对一个人付出的总和

晕轮效应，个性独特，比完美先生更具有魅力

罗密欧与朱丽叶效应，艰难的爱比顺利的爱更牢固

巴纳姆效应，反对比赞美更容易被称之为知己

吊桥效应

罗斯塔尔效应

工作手册可以写得很厚，真正需要使用的人却未必找得到办法。目的、原则和要求都有了，面对一个具体问题仍然不知道从哪里开始。这样的材料能够说明我们希望工作是什么样，却没有说清楚工作怎样完成。

我更愿意把实际要做的事放在前面。先跑通一件事情，看看哪里需要判断，哪里经常卡住，哪些材料必须提前准备。把做的过程和结果留下来，再把其中可以重复使用的步骤整理出来。手册会随着工作变清楚，而不必等手册全部写完，工作才开始。

有用的记录也要区分固定步骤与需要判断的地方。哪些条件下可以直接照做，哪些情况需要再问一句，遇到例外找谁确认，这些往往比漂亮的原则更能帮助新人。方法能够复用，依靠的是知道它适合什么问题，而不只是记住一串动作。

新的岗位或新流程，有时需要先写一份简要说明，这没有问题。实际使用以后，就把遗漏和变化补进去，让材料跟着工作更新。一本手册不需要证明作者懂得很多，它需要让下一位接手的人少猜一些，并且做出能够检查的结果。

一个解释如果层层相扣，听起来没有明显漏洞，很容易让人产生笃定。它把现象连起来，把未来排出来，甚至能回答大部分追问。可逻辑里面的连接再整齐，也需要知道最初放进去的材料是否真实，关键条件是否存在。

我重视把事情讲清楚，也愿意问自己：现在是在证明一个判断，还是在组织一个让人容易相信的说法？两者有时看起来很相近。让人短时间挑不出毛病，可以说明表达准备得好；一个判断要能承担实际后果，还需要更多不同的检验。

缺少数据的时候，继续补充解释未必能弥补缺口。更有价值的动作，也许是把缺少什么明确说出来，把暂时成立的部分与仍待确认的部分分开。对不知道的地方保持清楚，能够让讨论继续，不必靠更强的语气把它盖住。

一个方法能走得远，应该容得下现实让它调整。遇到与预期不同的结果，我需要先确认原来的条件和推断，而不是立刻增加一层解释，使任何结果都显得早在掌握之中。逻辑值得尊重，接受事实的纠正，同样是逻辑的要求。

一个消息来自熟悉的人，或者曾经得到过确认，我们就容易把它继续带进新的判断。可环境在变化，人也在变化。以前确实有的资源，今天未必还能调用；当时可行的安排，到了此刻可能已经换了条件。消息没有变，消息指向的事情却变了。

所以，信息除了来源，还应该带着日期和状态。是谁直接确认的，确认到什么程度，哪些条件发生变化后需要重问，这些都能影响它现在的用处。二手信息不是天然没有价值，但传递了几层，就多了几层需要说明的距离。

有时候，沟通迟迟没有结果，并非大家不愿意，而是每个人握着不同时间的版本。有人还在讨论原来的意向，有人已经调整了计划，有人不知道这个调整。先把信息对齐，比急着判断谁不积极更接近问题本身。

我希望自己重视的信息，能够随着事实更新，而不是因为确认过一次就永远有效。重新核实会花时间，却可能省去更大的误判。认真问一句现在还是这样吗，是让熟悉的消息重新回到当下，也是给自己的经验留一个更新的入口。

承认自己有局限，听起来是一句谦逊的话。但如果局限始终只停在这四个字里，它很难帮助下一步判断。更重要的问题是：我现在缺少哪一部分材料，没有接触到哪个环节，又把哪些并未确认的事情当成了前提？

经验能帮助人迅速理解一类问题，也可能让人跳过不熟悉的部分。一个人在某个位置看得清楚，不意味着换到另一个位置仍然掌握同样多的信息。站得高，可以看到结构；接近具体场景，才可能看见结构里的例外和阻力。

把缺口说清楚，往往比继续证明自己懂得多更有用。它能让别人知道应该补充什么，也让自己知道哪些建议只能暂时保留。一个判断带着明确的限制，仍然可以参与讨论；没有限制的判断，却容易让他人误以为已经得到完整确认。

我想把不知道当成一种可以工作的状态。它既不要求放弃已有经验，也不允许经验替空白作证。先指出缺少的事实，再问如何取得，最后才决定判断是否要改。这样的次序，会让自信落在可以说明的基础上。

带着自己的想法去请教，很容易讲得很久。我们想把来龙去脉交代清楚，也想让对方看见已经付出的努力。可材料越多，问题未必越清楚。如果最想得到的只是肯定，一次长谈最终可能只增加了信心，没有增加理解。

我觉得请教之前，值得先说明自己希望什么受到检验。是最初的前提，是中间的推断，还是方法在另一种环境里的适用性？交代当前进度、已经尝试的办法，再把问题落到这些位置，对方的经验才有机会真正进入，而不只是对一幅整体图景作礼貌回应。

听到不同意见，也需要区分它来自哪里。对方熟悉的领域是什么，他的判断依据是什么，与我讨论的部分是否重合。尊重有经验的人，不必把他的每句话扩大到所有问题；保持自己的思考，也不能只接纳那些让我舒服的回答。

请教以后，不一定马上有一致的结论。能发现一个原来没看见的条件，弄清一个尚未解决的问题，就对下一次判断有帮助。我更想带回清楚的问题和可靠的依据，而不是让前辈替我认定答案。

把复杂的东西整理清楚，是一项很有价值的工作。一张图、一句话，能够让人迅速看见结构，也能让彼此的讨论从零散变得集中。但表达越简洁，越需要知道自己省略了什么。被省略的部分，可能是枝节，也可能正是结果成立的条件。

我喜欢先把材料铺开，再慢慢归类、压缩、提炼。这条路径的意义，在于简单经过了复杂的理解。如果材料还没有充分展开，就急着寻找一个本质，得到的可能只是一个容易记住的说法。它帮助记忆，却未必帮助判断。

好的简化，应该让人知道哪里需要继续展开。哪些是已经确认的事实，哪些是为了讨论暂设的条件，哪些变化会使结论需要重算，都可以在简洁的结构旁边留下入口。别人看懂主线之后，仍然能够找到问题，而不是只能接受答案。

我愿意把一张图当作理解的起点，而不是讨论的终点。结构如果不能容纳例外，很可能只是把例外藏起来了。越是简洁的表达，越值得被问一句：换一个场景，它还成立吗？经得起重新展开的简单，才更接近理解后的从容。

工具让许多原本费力的工作变得轻松。零散的材料可以很快组织起来，一段想法也能迅速变成完整的文字。速度带来的便利是真实的，但它也改变了我们感受完成的方式：以前必须写很久才能得到的成品，现在很快就出现在眼前。

成品出现了，仍然需要问几个属于自己的问题。最初的问题有没有说对，内容使用了哪些前提，哪些句子是资料能够支持的，哪些只是看起来顺畅的推断？如果这些没有经过判断，越完整的表达，越可能让空白不容易被发现。

我把AI看成工具，也承认它让梳理工作减少了难度和工作量。工具能扩展人的能力，判断的责任却还需要有人接住。使用得熟练，可以帮助我做更多事；知道什么时候应该核实、什么时候应该停下来，决定这些事是否值得继续。

我希望把工具省下的一部分时间，用来检查和思考。补问一个遗漏的问题，多看一份不同的材料，删掉一句没有依据的话。如果只是更快地重复原来的观点，收获还是有限。

看见一个人迟迟没有开始学习，我们容易着急，接着提醒、安排、催促。任务可能终于动起来了，可提醒一停，又停下来。这个时候，值得了解的是他是否知道为什么要学，还是只知道别人要求他学。

我很在意学习怎样从自愿走向自发，再逐渐有了自我安排和寻找方法的能力。愿意的理由可以很具体：想完成一件事，想进入一个喜欢的领域，想解决眼前的困难。先把这个理由找出来，比不断增加要求更容易让人知道自己在往哪里走。

有了意愿，也仍然会碰到不懂、害怕和坚持不下去的时候。可以帮助他接触真实过程，把任务缩小，提供必要的示范，让他亲自完成一部分。兴趣、方法和能力会互相影响，不必把它们排成人人都必须照走的台阶。

必要的任务未必都让人喜欢，可以商量它的意义和完成方式。帮助学习的目标，是让对方逐渐能够自己作安排。若始终只有帮助者知道要去哪里，学习就仍然停在被安排的地方。

带着一个人把一件事做完，往往会让双方觉得教学已经完成。步骤清楚，结果也出来了。但如果换一份材料、换一个条件，他就不知道从哪里开始，那么得到的可能主要是这一次的做法。

示范值得把判断也讲出来。为什么先做这一步，遇到什么条件需要换办法，哪些信息会影响后面的选择。动作看得见，判断往往藏在动作之前。只记住动作，容易把方法用在不适合的问题上。

示范之后，可以让学习者自己处理一个相近但有差别的问题。看看他怎样开始，哪里需要帮助，能否说明自己的理由。遇到困难时，先一起找出差在哪儿，再补充说明。这样才能看见哪些部分已经理解，哪些仍然依靠原来的提示。

我希望一次带着做，能够成为以后自学的起点。教的人因此少一些必须反复代做的工作，学的人也多一些自己继续尝试的能力。是否掌握方法，需要从换了条件以后的判断里观察，不能只凭第一次做出了结果来确认。

一套理论写出来，概念齐全、结构完整，还不等于已经知道每一步怎样做。理论里说的一个角色，到了具体事情中由谁承担；理论里看似顺畅的连接，到了实际过程里需要什么条件，这些问题还要重新展开。

我写书、调整体系和画界面时，曾经把这几件事反复放在一起做。这里值得保留的，是让它们能够互相返回。具体安排发现概念太宽，可以回去细分；一个步骤无法接上，可以重新检查原来的关系。应用会提出问题，理论也应当允许这些问题进入。

这和照着一套说法努力执行有所不同。有时做不出来，缺的是能力或资源；有时困难恰好暴露了方法没有说明的条件。不能只因为理论已经成形，就把所有不顺都归到执行者身上。理论需要继续回答，自己究竟在哪个范围里提供了什么帮助。

实践之后再总结，留下的不应当只有成功的例子。调整过的定义、仍然无法解释的现象、需要另外判断的环节，也值得记录。让一套体系保持可以被修改的状态，才能使它与具体事情继续连接，不必为了保住完整的样子，把问题留给使用它的人。

格言提供方向，阅读提供材料，实践负责检验。

先定义问题，再拆解变量、因果和可验证步骤。

学习的结果不是收藏知识，而是改变理解和行动。

独立思想不是拒绝他人，而是听过之后形成自己的判断。

读到一句话时，追问它适用的条件和今天能做的动作。

方法要能在不同场景复用，也要允许被新事实修正。

教育既要传递知识，也要培养判断、实践和独立承担。

智慧要能进入根本、解决问题，并转化为可执行的选择。

一个判断若没有改变的条件，再多事实也可能只被拿来替它辩护。

顺利时说早已看准，受阻时说还需等待；得到支持说明方向正确，没有支持又说明别人没看懂。如果每一种结果都能被解释成原判断的证明，我说的可能已经不是一个能受检验的判断。

我愿意在行动前多写一句：目前相信什么，依据是什么，还缺什么；哪一种结果会让我缩小、暂停或改变这个结论。条件需要具体，也要给核实留足时间。外部情况确实变了，可以调整条件，但应把调整理由留下。

这样做会暴露自己可能错在哪里，也让别人知道怎样与我讨论。一个人是否愿意改变，不能只听他说虚心；要看他能否指出，哪一条新事实真的能改变自己。

一个工具很会理解我的表达，不代表它已经检验了我的判断。

把自己的文字和经历交给工具，它可以帮我找线索、写得清楚，也可能把零散的理由整理成一个过于顺畅的形象。我越喜欢这种解释，越要问：哪些材料被选中了，哪些矛盾被略过，别人的处境有没有只剩我对它的描述。

我希望工具不仅说出我像什么人，还能指出哪一条判断缺少依据、哪两段话互相冲突、哪些结果根本没有得到确认。它不赞同我，也要有材料；它赞同我，同样要经得住检查。自己先提出的标签，不能又由它重复一遍来充当证明。

能让我听见另一种解释的工具，才更有机会增加理解。若它只是把我的确信说得更漂亮，我得到的也许是一面舒服的镜子，还没有得到一次可靠的检验。

成功一条， 失败两条。

一开始就走向成功路的人会有大成就，还是走完失败两条路后再走成功路的人会有大成就？

选择创业就是选择磨难，让自己成熟，之后找到一个通道在事业上飞翔。

寻找唯一路径融入当下，拼命地在红尘中去体验！

要成功，需要朋友，

要取得巨大的成功，需要敌人！

每个人都是有潜能的，生于安乐，死于忧患，

所以，当面对压力的时候，不要焦躁，

也许这只是生活对你的一点小考验，

相信自己，一切都能处理好， 逼急了好汉可以上梁山，

时势才能造就真正的大英雄。

所以穷者思变，人有压力了才会有动力！

压力是什么意思？

就是担当更大的责任败了继续担当，

有价值的活着。

成熟的你

有所舍

无尽的豪饮

无聊的琐事

无趣的工作

无心的爱人

有所得

脸上的自信

嘴角的笑容

内心的淡然

步履的从容

春暖花开

坚韧生长

永远不要相信登峰造极 我永远是新人

身心灵统一融入当下，智慧显现。人只要纠结过去或担忧未来一定痛苦，只要痛苦就无法进入当下，当下无法进入，智慧就永远无法显现。宁可天下人负我，我不负天下人。成大事者要承受常人所不能承受的委屈，经历常人所不能经历的事。若无此心，别立大志。

普通人事业与生活发生矛盾，大成者事业与生活融为一体，事业即生活，生活即事业，所以欲成大业要以成就事业为人生最大快乐。

夯实到无法超越

冲刺到对手胆寒

一个人成长的核心是什么？

一个字“破”

不破不立

练功什么时候是最痛苦的时候？

升级的关口是痛苦的

升级一定是痛苦的但结果一定是快乐的

由于从过去破烂华山剑法转型为无上独孤九剑，由于独孤九剑没有华山剑法熟

练，有可能结果没有华山剑法好，到最后我们拼的就是谁敢于面对痛苦、信念

坚定。

成长就是从不得劲到得劲的过程。

压力最大的时候，效率可能最高；

最忙碌的时候，学的东西可能最多；

最惬意的时候，往往是失败的开始；

寒冷到了极致，太阳就要光临。

成长不是靠时间，而是靠勤奋；

时间不是靠虚度，而是靠利用；

感情不是靠缘分，而是靠珍惜；

金钱不是靠积攒，而是靠投资。

在现实生活中，选择什么样的工作有时是身不由己的，但是选择什么样的心态来对待工作，却是我们的自由。

价值观

制胜不靠体力靠智力

成功不靠奇迹靠努力

成功不在于是否拿到好牌，关键在于能否将手中的坏牌打好。

舍易求难

舍易求难才是做成事情的捷径

不以客户需求为主导的钻研，才是精品的打造方式

对的事情但很难坚持做到就是成功

团队之困

情况不明决心大 心中没数办法多

横批 无头苍蝇

遭遇失败和苦难的时候，不应牢骚满腹，不要怨天尤人，而是要忍受考验，坚持努力，一点点积累小小的，然而是确凿的成功，最后将逆境转化为顺境。

在成功和幸运的时候，要不骄不躁，抱着真诚的感谢之心，仍继续坚持努力，使成功得以长期持续。无论苦难或成功都是对我们的考验。

我受不了了”不是因为承受力弱而是之前没做好最坏的打算。

前进只要一个理由，后退却有一百个理由。

太多人宁愿找一百个理由证明他不是懦夫，却从不用一个理由证明他是勇士。 放下只需一念之间，执着却有一百个借口。

太多人宁可找一百个借口欺骗自己的感情，也不愿在一念之间穿破痛苦的牢笼。 很多事不是做不到，而是缺乏做事的决心。

在一两年内做生意，一次次倒下一次次起来；一次次绝望一次次从来；一次次失败一次次从新选择，很多人说这人百折不挠必成大事儿。

我看不见得，这些都是表相，背后的核心“想一夜暴富，急于求成” 。

成大事者短时间看不出成败，两年内没有倒下绝望与失败，秋天扫不净落叶，何不等到冬天？ 穷人取巧心，富人播种心！

穷人用悬崖来自尽，富人用悬崖来蹦极！

这个社会唯有在正确的方向上努力才能跻身上游社会，你越努力，就越远离世俗的痛苦，要不，你手上连门票都没有，更不用说在舞台上表演去影响一个时代了。

守：守住现在

破：创新

立：新的基点

行动结果取决于心态好坏

好心态，可以让人勤奋、努力、用心

不好的心态，让人抱怨、抵抗、消极

所以，如果期望把事情做好，首先要调整好心态

这里，不仅仅是自己的心态，更多的是团队心态

作为一个管理者，管理重点应该放在心态的管理

调整心态需要管理者自身纯洁的初发心

纯洁的初发心

会让你真情表达

会将将团队感染

这颗初发心最简单的评判标准就是两个字“利他”

潜谋于无形

常胜于不争不费

立于经年

静而不俗

保持初春般的玲珑

不问去处

不困当年

不惧来日

熬一壶月光

铺洒荆棘路

生命千般流转

若是安好

无谓晴雨

不放大情绪

不滋生虚妄

风寂寂

人当朝气

谁都希望自己做人上人，都希望能找到捷径，可悲的是最终发现没有捷径，没有投入时间和精力就不可能有任何收获，欣慰的是懂得了这个道理之后知道了走向成功的路径，不走弯路的路径已经可以算是捷径了。

自知者英，自胜者雄！人要成大事，首先要知己和知人，该相信谁和不相信谁，知人才能用人，否则反受其害！想成大业就要相信所有该相信的人，灭了所有不该相信的人！

有人说男人有个小三儿会建立强大的自我。

屁！

怎么可以有一个呢？

男人必须有两个：一个叫健身房；一个叫培训场

不断地“充电”、“蓄电”、“放电”！

经历过起落以后，我更看重一个“稳”字。低谷可以让人慢下来，看清过去没有看清的东西。但时间过去得久，并不自动说明一个人已经沉淀得足够深。

沉淀需要留下可辨认的变化。原先依赖机会的地方，是否补上了能力；过去容易失去控制的环节，是否建立了约束；曾经看不清的方向，是否经过了更具体的判断。能说清这些，等待才有内容。

重新出发时，也要允许步子小一点。先把生活和必要的责任安顿好，把能做的事情做出结果，再根据实际情况扩大投入。急着证明自己已经回来，容易把下一次机会变成弥补上一段失落的赌注。

低谷不会承诺以后一定是高峰。我们能争取的是，下一次行动比上一次更有准备，遇到波动时更能守住基本盘。这样的改变，即使尚未显眼，也已经有价值。

曾经做成过事情，是一份重要的经历。它说明自己在某个环境、某组条件下，确实组织过资源、承担过风险、拿到过结果。遇到低谷时，这些记忆也能够提醒人，自己仍有重新行动的可能。

但过去的结果包含很多因素。能力、时机、合作伙伴、市场变化，可能都参与其中。把成功全部归到自己身上，容易高估下一次的把握；把失去全部归到环境上，又会错过需要修正的部分。

重新出发，更需要辨认哪些东西还在。能力能否换一个环境继续使用，方法有没有过时，关系和资源是否仍然可靠，当年的结果有没有真正沉淀成今天的底子。这些问题，要靠新的行动回答。

过去可以给人勇气，今天仍需要具体的证据。从小的结果开始，重新确认自己的判断和方法。能够一次次把事做成，才会逐渐获得比一次成功更稳的信心。

看到成果不符合预期，很容易先问执行的人为什么没做好。但往前看，预期也许从来没有被共同确认。一个人说的是这一版，另一个人还在按上一版做；原来要求保留的内容，做完以后又被取消。返工的起点，往往比动手的那一步更早。

降低返工，需要把关键决定留下来。当前做什么，暂时不做什么，哪些地方还没有确定，谁可以确认，都应该让相关的人看见。讨论有变化，就说清楚变化在哪里，原来已经完成的部分怎样处理。只在口头上说一句改一下，很难看出后面的影响。

设计和执行也要互相听取意见。方案想得很完整，换到实际工具和流程中，仍然可能有困难。提前让执行者指出容易重复劳动的地方，可以帮助调整顺序。准备的价值，在于减少后面必须重新走一遍的路，而不是让前面多出一叠文件。

项目当然会变化，不可能一开始就把所有事情想完。可以调整的部分留出空间，已确定的部分提供稳定依据。遇到新的事实就更新决定，同时承认调整需要时间和配合。这样更容易弄清返工从哪里来，也更容易共同减少下一次返工。

把相关的人拉进一个群，只是让他们能够看到消息。谁了解哪部分情况，谁能确认某个决定，谁负责具体落实，仍然需要弄清楚。不认识这些分工，遇到问题就容易在群里问一圈，回答很多，事情却还没有着落。

开始配合时，我倾向于先认识人和事。每个人负责哪一块，手上有什么信息，需要与谁交接。把当前任务对应到实际负责人，也把团队之间的连接处标出来。协同要靠这些连接工作，群里的热闹不能替它完成。

两方同时做一个项目，可以先把待解决的问题确定下来，再标出各自承担的部分。重叠的地方共同确认，空着的地方明确由谁接。用同一份依据反馈进度，能够减少不同的人各说一套，也能早点看见某一处没有人跟进。

负责人也不必把全部事情自己做完。他需要知道这部分怎样往前走，什么时候需要其他人提供支持。任务有变化，就及时更新分工和交接。把角色讲清楚，是为了让人更容易配合；出了问题仍然要看实际原因，不要拿一个名字代替全部调查。

接到一项工作，发现时间不够，或者有一步做不了，这些情况都可能发生。容易被忽略的是，自己停下来了，其他人却还以为事情正在按原来的安排推进。到了最后，少做的那一部分就成了别人突然要面对的结果。

我觉得遇到障碍，要把情况和需要决定的事情送回来。现在做到哪一步，卡在哪里，继续做需要什么，哪些影响已经看得见，尽量说清楚。如果想取消要求、改变顺序，或者跳过原来约定的审核，也要让有权确认的人知道，而不能让他事后才发现。

已经有明确处理权限的事情，可以在范围内及时决定。超出权限的部分，就提出自己的建议，请相关的人作选择。这样既保留执行者的主动性，也让承担后果的人有机会参与判断，不会只在结果出了问题以后被找来负责。

遇到困难，要尽早说清楚。收到反馈的人也要回应，说明接下来怎样处理，别让问题一直悬着。有了变化，及时告诉相关的人，大家才能调整安排，继续往前做。

把愿望转成任务、责任人、时间点和反馈。

成长常常发生在不熟练、不舒服和必须改变的关口。

把成功当作阶段结果，把失败当作信息和修正机会。

长期结果来自重复的小动作，而不是一次性的冲刺。

成熟不是失去热情，而是知道什么值得坚持、什么应该舍下。

结果之外还要复盘方法、资源、节奏和边界。

用固定节奏、记录和复盘保护重要但不紧急的事情。

先完成最小可行的一步，再根据结果调整下一步。

HESITATE -犹豫不决

有的人说鲁莽，其实比鲁莽更糟糕的是犹豫不决，像墙头草一样摇摆不定的人，无论其他方面多么优秀，多么强大，在生命的竞赛中总是容易被那么坚定的人挤到一边，雷厉风行的人难免会犯错，但是总比什么也不敢做的人要强太多了。

怀特-黑德说“畏惧错误就是毁灭进步”

PROCASTINATION 拖延症

计划很丰满执行很骨感，很多时候拖延症就是逃避问题和懒惰，把横在前面的问题放大，望而却步，抱着能脱一天是一天的心态找各种借口逃避，经常抱怨：

“无聊的工作”

“苛刻的老板”

“我太忙”

“隔一天再做也没关系”

……

随之而来，我们会陷入

“工作越来越无聊”

“人生越来越无聊”

的泥潭中，瑜伽懒惰，愈加消极，会掉入懊悔过去和幻想未来的陷阱中。时间累积会产生更加强烈的负罪感和自我否定。让人越来越焦虑。

著名思想家罗曼罗兰曾说过：“懒惰是很奇怪的东西，它让你以为那是安逸，是休息，是福利，但实际上他所给你的是无聊，是倦怠，是消沉。

never last long-不能长期坚持

世界上百分之八十的失败都是源自于半途而废， 三分钟热度的人不过是从没有体验到坚持做一件事，成功后带来的喜悦，因为坚持的过程总是枯燥有充满挫折的，人的天性又是好逸恶劳的。每一年一开始笔记本的前几页都写满了宏伟的计划，后面几乎是空白的，“购买了一本好书，可惜得是到现在都还没有开始读……”，“下决心减肥，差不多5天之后就放弃了……”

几乎所有的人都有过”雄心勃勃的指定计划，心灰意冷的放弃计划“的经历。

afraid of rejection-害怕被拒绝

厚重而脆弱的自尊，我们在人际关系中感受到的”痛“，都和”感到被拒绝“有关系。有时候这种拒绝是很显然的，比如爱的人突然的离去，或者被朋友背叛和疏远。有时候这种拒绝也可以是很细微的，比如你给了对方一个微笑的眼神，对方却移开了目光。或者你骨气勇气给对方发了一条微信，对方却很久才简短回复。一个能放下自尊去做事情的人，是专注目标成果导向的人，而吧自尊心放在第一位的人，在人际交往的时候，总关注在他人对自己的态度。所以，一个人越是百无一用的时候，越执念于那些无足轻重的底线与小自尊心。

limit yourself-自我设限

杀死自己的潜能力。他们经常这样说：我想作A，但是我怕我做不到，因为有B,C,D,E种原因。他们还没去做之前，就先否定自己，并给自己找了一堆不付出不努力的理由，所有的平庸与低成就就都成了自我设限的结果。在自己的心里默认一个”高度“，这个”心理高度“常常暗示自己：这件事情我肯定没法做好，就做到差不多就可以了。这种心理暗示可以帮助你阻挡人物失败带来的挫败感，并给自己带来自我感觉良好的感觉，但却剥夺了你”往上再走一步“的成功机会。

拉罗什富科说：”平庸的人总是在抱怨自己不懂的事情。

run away from reality-躲避现实

白日梦患者，逃避现实的人有5个特征。

1：经常做白日梦，逃避现实者更愿意营造一个属于自己的小世界。

2：喜欢随心所欲，无拘无束的生活，说白了就是向往游手好闲的生活。

3:：沉迷游戏或是魔幻小说，它们可以引领你走进那个神奇浩繁的世界，让你逃避日常现实的生活。

4：觉得现实世界很残酷，在追寻白日梦的时候经常回遭受来自现实生活的打击。

5：无法面对自己，因为在你营造的白日梦里。里才能找到确定感和安全感。

always find excuses-总是为自我借口

总找借口，错不在我，人一旦犯了错，第一反应常常是自我辩护。喜欢找借口的人，发现他们都有一个共同的特点：没有强烈的事业心，没有执着的追求，人生没有一个坚定的信念。所以遇到压力遇到困难，他们就不承担，也不想承担；遇到风险，遇到挑战，就退缩。不承担，要退缩，就迫使他们找借口。因为找借口是最容易办到的事情，这是掩饰自己无知的方法，然后从中寻找自我安慰。

fearness-胆怯

谨小慎微的懦弱。他们在工作中总有这样的感受：害怕被领导批评，害怕别人觉得自己无能，害怕被别人知道自己的缺点，在意他人的评价，害怕犯错，害怕自己的付出得不到回报，我想起了一句话：我不敢下苦工琢磨自己，怕最终知道自己并非珠玉;然而心中又存着一丝希冀，更又不肯甘心与瓦砾为伍。其实就是心智的弱小，不愿面对挫败感。

refuse to learn-拒绝学习

你不是寂寞，只是不想学习，学习费脑子，自我成长需要不断和自己作斗争，多痛苦啊！还不如舒舒服服躺在家里玩手机看电影，然后等看到同龄人的薪资比你高，生活过的比你好时，你又在朋友圈感叹时运不济。“我从未见过，每天从早忙到晚，拖着疲惫身子回家的人过空虚机密冷。大多数人的空虚机密冷，基本上是吃饱了没事干”

随着时代的发展，有一些习惯可能会限制我们的观念，观念一旦固定，就会带来消极的影响，会让我们不再多角度的考虑问题。

哈佛大学的乔伊斯马特勒告诫我们：“树立起创富新观念，并踏踏实实地行动，不要认为成为富人是一件艰难的事哦！”

所以说改掉一个就能成功不是没有道理的，赶快行动起来吧，你还在犹豫？

钱，红尘的工具，是一种生不带来死不带去的协作工具

权，统治的工具，是一种影响控制力及范围的管理工具

名，口碑的工具，是一种可以游走社会各阶层的敲门砖

如周敦颐《通书·顺化第十一》所云“故天下之众，本在一人”，可以参悟，世俗红尘并不复杂，都可以落归在人性之上，人性即“权贵、金钱、物质”，世俗凡夫与红尘俗子都难以脱离，所以需要充分的理解和包容人性。

钱是什么东西？

钱只是实现活法的工具。 活法是什么？

弄明白我是谁？到哪去？为啥去？怎么去？也就是目标，目的和归属。 我不需要钱但员工需要； 我不需要钱但慈善需要。

一切为我所用，所用只为众生！

找到滋味进入为我所用，找到发心进入只为众生。

我所想要的并非是金钱，我觉得赚钱并看着它慢慢增多是一件有意思的事。 每天早上去办公室，我感觉我正要去教堂，去画壁画！去渡更多的人！

转化靠五感 推广靠渠道 传播靠欲望

转化高了就是赢 推广好了就是胜 传播开了就是强

挣钱的路径是相似的 花钱的方法是多样的，钱花的路径不对，会引来灾祸的。

当年视钱财如粪土的人，今日敬畏崇拜的神。

拜财神发财你果真发财财神岂不是贪官污吏？

沈万三视钱财如粪土救国救民得民心尊财神。

关羽拒收百两黄金重情重义的民意尊武财神。

国难民饥卖斗米露尖无尖不商得民生尊财神。

每位财神都是当年超脱金钱为众生请命的人。

拜财神就是拜脱俗，拜慈悲，拜高尚，拜境界

拜财神并非祈求发财背后的玄机：

敬畏高尚的人；

忏悔自己俗气；

祈祷自己脱俗。

超脱铜臭吸来铜金。

脱俗便超凡，超凡便凌驾，凌驾便引领，引领便尊崇。

胭脂俗粉怎修贵气？

一身铜臭怎成大器？

在原有价值包装上提升价值感知，在创造出的价值上进行利润分成。

无中生有才是策划的价值，没有价值策划价值，低价值提升价值，消费者买的概念。

技能层阶段

任何一个人步入职场的初期，基本都会处于技能阶段，这个技能是广泛的，并不单指一项专业技能，比如销售、人事、财务也都算是技能，处于这个阶段的时期，自己本身也是工具人、技能人，用自己的技能换取酬劳回报，随着自己的技能不断提升成熟，也会经历技能的横向纵向拓展，横向拓展是对核心技能的丰富，比如编辑人员学会了设计，就成了美编，纵向发展是一项工作的前置后置流程任务的拓展，比如新媒体工作，不仅会写，同时也会推广，在技能阶段，要敏而好学，不断进取，不断丰富自己的技能，自己的核心专业技能一定要非常突出，而且要不断学习管理方面的知识，提升自己的管理能力和素养，技能过硬，又有管理思维，才能晋升到下一个阶段，管理层阶段。

管理层阶段

技能过硬，又有管理思维，进入管理层是必然的，管理层考验的不是自身的执行力，而是考验的是对团队执行力的组织能力，在这个阶段，要注意多接触外界，比如行业会议，合作企业的管理层等等，外界的接触是资源积累的重要手段，认识的人越多，自己的初始资源也就越丰富，经过长时间的沉淀和积累，就会进入资源层阶段。

资源层阶段

关系和资源不同的是，关系需要维护，而资源则不需要，这取决于自身价值是否足够大，是否可以成为目标资源的资源，自身价值是资源置换和资源维护的重要方式，资源的沉淀积累目的是不断增加自身的融资能力，一旦具备融资能力之后，就会进入资本阶段。

资本层阶段

资本是商业的顶层，也是经济的顶层，资本决定了商业公司的成败，永续不断的资金注入可以帮助项目渡过简单的发展期进入成熟期，从种子融资开始，从天使、风投、私募到IPO上市，都需要不断地运筹资本，投融资的知识与经验是在这个阶段需要不断成长的，利用资本将自身发展起来之后，也会随之做一系列投资进行资本不断扩张，而投资最看重的就是人，对结果可控的是投资，不可控的是赌博，可不可控取决于对融资人的判断，调研的也就是技能、管理、资源这三个阶段。

【忍】就是要在赌场内的忍耐能力，做到无好路不赌，无信心不赌，无运不赌。

【等】就是要等到有信心才下注，思考零乱最不适宜下注，一定要等、等、等。

【稳】就是要安稳、稳定，不要赌和局或对子，不要随便下注，保留本钱实力。

【狠】就是要有好路下注要狠，有信心时下注要够狠，有好运时下注要更够狠。

【滚】就是要做到赢钱时知道及时离开赌场，输钱时又要识休息及时离开赌场。

市场通过价格衡量价值

和市场打价格战是表象

背后本质是对自己产品价值的否定

产品设计和定位产生了失误导致了与竞品趋同

这是不自信

这是不负责

这是自我价值的否定

商业的表象是买卖 本质是经营人

效率和效能

等待 在此刻

深 深思 深思生物

大 大舍 大舍聚物

真 真爱 真爱降物

厚 厚德 厚德载物

广 广施 广施持物

*注明：*

深思 深度思考，解决成长问题

大舍 给人安全感

真爱 世界最伟大的力量就是真爱

厚德 能载得住这个事 瞬间的昙花一现就是载不住

广施 只有不断的储备

命苦来自于自我招来与外界无关

命顺来自于修行吸来与运气无关

要想在事业上飞翔

必须不间断的更换圈子

普通老板在于悟性

高手老板在于圈子

一顶一老板在于“师父”

普通人看人听谈论；好坏活在别人嘴里！

企业分为大企业与小企业，也就是规律型企业与游击型企业，小企业没有规律只有服从，半夜两点开会都能到，生活即事业，事业即生活，以成就事业为人生最大快乐。

为什么干部托不起老板？ 

人品不好，不懂感恩，不忠诚，不理解老板，没有大局观...这些都是表相，背后的核心在于他跟老板不是“自己人”

 “自己人”本质是“一伙人” 

 “一伙人”本质是“一个立场” 

换句话说，企业管理背后的玄机就是将核心员工与老板变成一个立场，变成一伙人，变成自己人。 

新项：新立项

增项：增加项

转项：转型项

项目一上来就画页面，很容易让大家觉得事情已经开始了。按钮、颜色、布局都有了，拿在手里也好讨论。但一个页面可以画得很完整，里面的人究竟要完成什么事情，仍然可能没说清楚。

我觉得先要讲明白几个问题：谁来用，什么时候用，做完这一步以后去哪里。功能名称只是一张目录，功能之间怎样接起来，才决定这套东西能不能使用。各方对用法理解不同，画得越细，后面需要推翻的部分也可能越多。

准备进入设计时，可以先拿一个具体场景走一遍。把每个人需要提供什么、能够看到什么、最后得到什么说清楚。遇到理解不一致的地方，当场记录下来。等这些关键问题确定了，再把它们变成页面，沟通会有一个共同的依据。

当然，有些想法必须画出来才看得见。这时可以先画粗稿，用来发现问题，别急着当成定稿。准备到什么程度，取决于下一步需要解决什么。把设计当作确认需求的工具，和把未经确认的设计当成开发指令，影响是不同的。

一句不好用，可以指很多事情。有人不知道怎么操作，有人遇到了程序错误，有人觉得现有流程不顺，还有人想增加原来没有的功能。如果把这些反馈都放进一个待修改列表，团队很快就会忙起来，却未必在解决同一类问题。

遇到问题，我倾向于先分清它是什么。操作不熟，需要说明或培训；已经承诺的功能不能正常运行，需要修复；使用过程不合理，需要检查设计；新增的想法，则需要重新讨论需求。处理方式不同，参与的人和完成标准也不同。

提出问题时，尽量说清楚自己做了什么、期待什么、实际发生了什么。把可以重现的现象留下来，再让相关的人确认。这样讨论就能从好不好用，往具体哪里出了问题推进，也更容易判断改动会不会影响原来的用法。

分类并不能代替修复，也不能成为拖延的理由。已经清楚的问题就往前做；还不清楚的部分及时核实。尤其不要把所有问题都说成用户不会用，那只会让产品失去反馈。先分清问题，是为了少走弯路，也为了让真正需要解决的事得到处理。

单个功能看起来正常，整件事情仍然可能做不完。能提交资料，不代表下一步的人能收到；能生成订单，不代表后面的处理有着落。测试只看一个个页面，很容易漏掉页面之间、人员之间和不同状态之间的问题。

所以我更关注业务怎样完整地跑一遍。从真实使用者的位置出发，拿一组接近实际的数据，把开始、处理中和结束都走到。过程中谁需要操作，谁要等待，出了问题由谁处理，都放在同一条流程里看。功能是否存在和业务是否能完成，需要分别确认。

测试也可以跟着开发进度往前走。已经完成的部分先检查，能够连接的流程先串起来，发现问题就记录和反馈。等到全部结束才第一次试用，前面理解错的地方会集中到最后出现，原来能及时调整的事也会变得仓促。

这不意味着不完整的版本可以直接给所有人使用。准备不足时，可以先用样板数据在明确的范围内测试，知道哪些步骤还不能完成。阶段测试帮助提前发现问题，最终验收仍要回到约定的完整用途。少一点凭界面判断，多一点沿着事情走。

讨论产品的时候，想法常常越说越多。每个人都能补出一个看起来有道理的功能，放在清单上也不显得多余。但真正开始做，设计、开发、测试和维护都要有人承担。这些事情叠在一起，产品就可能一直停在还差一点的阶段。

我觉得要回到当前要解决的问题。缺少这个功能，主要使用流程还能不能完成？它解决的是已经出现的问题，还是我们想象中也许会有的问题？如果没有它也能完成主要用途，可以先记下来，等使用中有了明确反馈再判断。

删减也要讲理由。让参与的人知道这次保留什么、暂缓什么，以及为什么这样安排。已经做好的部分列出待修问题，还没做的部分列出真正缺失的功能。把两件事分清，团队才知道下一步是在修补现有产品，还是继续扩大范围。

少做并不等于降低基本质量，更不能用赶进度解释关键流程做不完。当前阶段需要的完整性仍然要守住。把精力放在会影响实际使用的地方，有时比继续增加看起来很丰富的功能，更接近一个能够交出去的结果。

一个问题出现以后，开会很方便。把人叫来，再把事情讲一遍，似乎就完成了一次推进。但如果问题需要的是一个确认、一次交接或一份材料，全体都在场，也可能只是让更多的人一起等待。

开会前先想清楚，这次需要谁提供信息，谁作出决定，谁负责把决定落实。只涉及少数人的事情，可以让这些人把细节说透。大家都需要知道的变化，再用适合的方式同步。参加人数取决于问题涉及谁，没必要用会场大小证明事情的重要。

会里尽量把一个卡点往前推进。缺材料就明确缺什么，有分歧就找到分歧在哪里，能决定的就把决定留下来。会后让相关的人知道自己下一步做什么，以及还有哪些条件没确定。重复一遍愿景，往往不能代替这些具体动作。

小会也不天然高效。如果参加的人没有信息或权限，讨论一样会空转。有些工作确实需要全体形成共同理解，就安排足够的沟通。关键在于会议承担什么任务。让需要协作的人真正接上，比让所有人听到相同的话更有用。

工作推进不顺，很容易听到一句执行力不够。这句话说完，压力交给了做事的人，但他可能仍然不知道该先做哪项、要什么结果、缺的东西去哪里找。情绪紧张起来，原来的问题却还留在那里。

我觉得先检查组织有没有把工作安排清楚。方向是否一致，任务之间是否有冲突，需要的资料和支持是否到位。有人忙着补前面的空缺，有人在等另一个部门确认，表面上看都是没完成，原因却可能完全不同。

对于不熟悉的工作，培训和带着做也属于组织需要提供的条件。要求一个人快速上手，就要让他知道可以参考什么、遇到问题怎样反馈。把这些条件补上，再观察工作结果，才更容易分清能力不足、方法不清和配合不畅。

条件清楚以后，个人也要承担自己的执行责任。这两件事可以同时成立。组织提供清晰的支持，执行者给出真实的反馈和结果。别急着用一句评价盖住全部细节，把做不动的原因拆开，才有可能找到具体的解决办法。

岗位空着，事情又多，很容易希望新来的人马上把问题接过去。可是一个人进来以后，发现职责说不清、资料找不到、原来的工作也没人交接，接下来表现不好，就很难判断究竟是他不会做，还是这里根本没有给他开始的条件。

我觉得招聘前要先想清楚，这个人来了以后，第一阶段需要承担什么。找一个能够独立解决问题的人，和找一个愿意学习、需要培养的人，组织要提供的支持不同。职位名称相同，实际要求也可能差得很远，不能只靠一句能力强去代替。

观察新人，可以看学习速度、提出的问题和实际工作结果。与此同时，也看看我们给他的说明是否清楚，反馈是否及时。让他完成一个范围明确的任务，会比凭聊天感觉评价全部能力更有依据。还不符合要求的地方，具体说明，才能继续判断能否改善。

有些岗位确实需要已有经验，不能把一切不足都交给培训解决。但如果打算培养新人，就要把培养需要的时间和配合算进安排。选人和准备工作一起做，双方对要进入什么样的合作也会更清楚。一个岗位值得认真对待，加入这个岗位的人也是。

看到同行做了新功能，研究一下是有必要的。但对方为什么做，面对什么用户，准备配合什么业务，我们未必都知道。只看见一个新按钮就急着补上，自己的产品可能越来越像一张同行功能的汇总表。

我觉得更新先从自己的使用过程开始。业务有没有变化，客户反复提出什么问题，现有流程在哪些地方不顺。再去看外面的产品怎样处理相近的问题。这样得到的是可以比较的办法，而不是一个必须跟进的名字。

讨论新功能时，也要检查它与现有流程怎样连接。谁会使用，需要哪些资料，做完以后影响谁。如果这些还没想清楚，功能数量增加了，使用难度也可能一起增加。把运营上的实际需要说明白，技术更新才有比较稳定的方向。

外面的创新当然可能提醒我们发现原来没看到的需求。可以先在具体场景里试着理解，再判断是否值得采用。保持对同行的关注，也保留自己的选择。产品需要持续变化，但每一次变化，最好能够回答它究竟帮使用者把哪件事情做得更好。

支持市场可以做很多东西：介绍材料、海报、视频、培训和各种工具。每一项都有人忙，最后一线却可能还在问同一个问题。做了多少内容，和他们手上的困难有没有减少，需要放在一起看。

我觉得先了解一线正在做什么。面对哪类客户，在什么环节停住，对方最难理解的是哪一点。需要的是一份能够发出去的说明，还是一次可以当面使用的讲解？只有把使用场景问清楚，材料才知道应该讲什么，做到什么程度。

收集需求也要适当整理。不同的人提出相近的问题，可以找出共性；只适合一次沟通的材料，就按这次目的处理。制作的人说明自己能提供什么，一线的人说明怎样使用，交出去以后再看看是否真的有帮助。这会比各自猜对方需要什么清楚一些。

并不是一线提出什么就全部制作。有些困难来自产品、有些来自流程，也有些需要补足个人能力。内容能够解决的，尽快做好；内容解决不了的，找到相应的处理方式。支持工作的价值，要回到它帮助谁完成了什么，而不只停在文件的数量上。

看到一个新方向，最容易讨论它的空间有多大，却忘了问当前团队有什么能够用上。别人已经能够做起来的事，我们也许还要从学习、找人和建立流程开始。方向相同，起点不同，进入以后需要承担的工作也会不同。

我觉得先盘点已有的积累。哪些经验能帮助判断需求，哪些能力可以直接交付，原来的客户和合作关系能否继续发挥作用。积累能够接上，新方向就有一些实际基础；如果大部分都用不上，就要把重新建立能力需要的时间认真看进去。

这不意味着永远只做熟悉的事。原来的积累也可能已经不适应变化，新的能力需要主动学习。可以先挑一个范围明确的任务，看看差距具体在哪里。把缺的人、缺的方法和缺的理解摆出来，进入新方向的安排才不只是一个兴奋的判断。

机会可以借助，自己的基础也要继续建立。选择沿用积累快速开始，还是愿意花时间进入陌生领域，两种路都有适用的时候。关键是知道自己选的是哪一种，并且给它相应的准备。想清楚起点，会比只盯着别人已经到达的位置踏实一些。

看着一个数字不断增加，人很容易把它当成自己的财富。可数字增加之后，能不能取出、什么时候能取出、需要付出什么代价，往往还没有回答。我们拥有的，有时是一项已经兑现的结果，有时只是等待兑现的可能。这两种状态放在一起，心里的安全感就容易大于手里的余地。

计算收益时，我觉得应当把已经收到的、仍然持有的、需要附加条件才能兑现的分开看。这样做会让结果没那么好看，却能让人知道自己的处境。预期可以成为考虑未来的材料，今天需要承担的支出，还得用今天实际能够支配的资源来面对。

这也解释了为什么一份看起来很有前景的资产，未必适合作为所有报酬。承担岗位责任的人，同样需要生活的确定性。让他的收入与项目的起伏绑定，应该是充分理解之后的选择，而不能只靠一张未来会更好的图景。

我想保留一个简单的追问：把所有估值和期待暂时放下，我现在到底能安排什么？这个问题不会替我判断所有机会，却能提醒我，把已经拥有的和希望拥有的分别放好。

资金少的时候，人会更急着看到改变。普通的积累显得慢，一次跳跃显得近，于是很容易把愿望的强烈，当成自己能够承受风险的理由。可想尽快翻身和能够承担失败，是两件需要分别弄清楚的事。失去同样一笔钱，对不同的人可能意味着完全不同的生活后果。

本金的多少，不能单独替我们回答风险问题。真正需要看见的，是这笔资源承担着什么任务，失去之后还有哪些安排能继续，哪些责任会受到影响。一个人表面上拿得出的钱，未必都属于可以自由尝试的余地。

我曾经在表达里，把本金少与更高风险联系起来。重新看这类判断，值得追问的不是胆量够不够，而是这种建议有没有认真看过对方的承受能力。急迫可以解释一个人的选择，却不能自动成为让选择合理的依据。

稳，也不能只是一句经历之后的感慨。它需要进入每一次具体的判断：我究竟是理解了可能的代价，还是因为太想改变，暂时不愿看见代价？这个问题没有替人决定答案，但可以让愿望少替事实说一句话。

一个尝试能够少花自己的钱，当然值得考虑。但我愿意继续问：省下的究竟是总成本，还是只是把成本放到了别人那里？时间、资源、信誉和等待，都可能是真实的投入。账上没有记到我名下，并不等于这次尝试没有人在付出。

合作让人有机会借助彼此的力量，也容易让责任在多人之间变得模糊。有人提供场地，有人提供技术，有人愿意成为最早的使用者。每个人对这件事的期待可能不同，不能因为他们参与了，就默认他们同意承受我想到的全部风险。

敢说判断错了由我承担，是一种责任表达；真正困难的，是提前看清哪些代价我能承担，哪些代价即使想承担也无法补回。别人的时间过去了，原来的机会错过了，关系里的信任变薄了，这些都需要在行动之前被认真考虑。

所以，对试错的支持应当带着说明，也带着选择。让参与者知道自己在支持什么，有权提出异议，也有空间停止投入。这样的边界会让推进慢一点，却能避免把自己的勇敢，建立在别人没有说清楚的付出之上。

为了更远的目标，暂时付出代价并不难理解。学习需要时间，合作需要磨合，有些投入也不会立刻产生结果。但只要把所有消耗都叫作战略性损失，这个词就可能失去解释力。我们需要知道，今天失去的，具体换来了什么。

我更愿意把这件事拆成几个能继续讨论的问题：下一阶段是什么，凭什么能到达，哪些迹象说明正在接近，哪些情况说明原来的设想需要重估？回答可以有不确定之处，但不能只剩下以后会好的愿望。

给一个阶段约定回看的时间，是为了让判断重新接触现实。到了那个时候，应该看的是新增加的依据、已经形成的能力和仍然存在的缺口。曾经投入得多，只能说明过去的付出，不能单独证明继续投入就是合适的选择。

真正困难的往往是承认：这个目标仍有意义，眼前这条路径却可能走不下去。把目标与路径分开，人才能重新选择。一次调整是否成熟，不能只看留下了多少场面，更要看它有没有减少继续扩大、却说不清由谁承担的损失。

利润能说明一项活动有了收入，却不能独自说明它给谁带来了价值。一个人获利，可能来自共同创造，也可能来自信息差、地位差，或者把自己不愿承受的后果留给别人。只看结果上的数字，这些不同很容易被混在一起。

我在谈合作时强调过利他，也谈过市场中如何形成收益。把这些话放在一起，值得对自己提出一个问题：当盈利机会出现时，我仍然会不会问，受影响的人是否理解这个过程，是否拥有充分的选择，代价是否被如实说清？

善意的目标不能自动替每一种获利方式作解释。一个做法有用，不等于它已经回答了是否公平。尤其当我掌握更多信息、拥有更多影响力时，判断不能只停在自己这边得到什么，还应该看见对方为何参与，以及他有多少拒绝的余地。

我愿意把利他放在这样的具体问题里检视。它可以允许合理回报，也必须容得下对获利方式的质疑。如果一个原则只在宣讲时成立，一到利益面前就不再被提起，那么需要继续修的，正是原则与选择之间的这段距离。

当我看见一个觉得不错的机会，想告诉熟悉的人，是很自然的事。可一句这个很稳，在我这里可能只是相对看好的判断，在对方那里却可能变成可以放心的保证。信任让信息容易传递，也让一句话可能拥有超过原意的分量。

分享之前，我愿意先把几件事分开：我知道什么，依据从哪里来，哪些部分还没有验证，我自己的投入和利益是什么。说清这些，不会削弱一个机会真实的价值，却能让对方看见判断形成的过程，而不只是接受最后的结论。

尤其对熟悉的人，不应该把关系当成省略条件的理由。他的资源、责任和退路未必与我相同。即使我们对同一件事有相似看法，愿意承担的后果也可能不同。我能提供材料和观点，最终选择仍然应当留在他那里。

值得珍惜的分享，是对方听完以后更有能力判断，而不是更难说不。如果一句话需要依赖我与你的关系，才能绕过本来该问的问题，那么这份热心就需要停下来检查。让信任帮助理解，也让信任保留质疑的空间。

两个人一直在联系，不代表相关的管理者也知道工作到了哪一步。顺利的时候，这种安排看起来很省事。一旦某个环节停住，问题又只留在原来的两个人之间，外面的人可能直到听见投诉，才第一次知道事情没有接上。

我觉得管理需要看得见关键过程。当前有哪些事情在进行，哪些已经完成，哪些在等确认，哪里出现了异常，要有适当的记录和反馈。相关的人掌握同一份基本情况，才有可能在问题扩大以前提供支持，而不必全靠临时打听。

记录也要围绕实际需要。留下影响交付和配合的信息，知道由谁更新、谁需要看、看到以后怎样处理。如果材料不断增加，却没有帮助判断下一步，反馈又会变成额外的负担。能让人及时发现一个真实卡点，比写出一份看起来很完整的报告更有用。

管理者不需要介入每一次对话，执行的人也要有正常的工作空间。但关键异常不能只停在私下沟通里。把需要被看见的部分接到日常流程中，投诉发生以后再处理仍然必要，问题没有扩大时能够被发现，同样值得认真安排。

站在管理的位置，提出要求相对容易。资料要齐，逻辑要清楚，过程要及时，结果要准确，单独听起来都合理。真正做起来，这些要求之间怎样衔接，需要花多少时间、作多少次判断，却未必从一句话里看得出来。

我觉得管理者也值得亲自走一遍关键工作。接一份具体任务，按自己提出的标准往下做，把每一步需要的输入、判断和配合看清楚。手上遇到的困难，会让原来很笼统的要求变得具体，也更容易发现哪里需要补方法，哪里需要重新安排顺序。

亲自做过以后，标准未必就要降低。有些细节确实值得坚持，有些要求需要更好的工具或支持，还有些重复劳动可以调整。重要的是能够讲出理由，知道自己要求别人做到什么，以及完成它需要哪些条件。这样给出的反馈，也更有机会帮助对方改进。

这不等于管理者要把团队的工作全部接过来。挑出关键环节去理解，再把理解用到要求、支持和判断中就可以。职位让人有权提出标准，实际工作则帮助人认清标准的分量。两者能够接起来，要求才更容易成为可用的依据。

工作中知道一个人的背景特殊，沟通可能会多一些顾虑。有的话不好问，有的要求不敢明确，甚至对方没有回应，也先替他寻找理由。这样时间长了，任务是否完成反而变得模糊，原来需要判断的工作被身份挡住了。

我觉得进入一个岗位，就要承担这个岗位的职责。身份可以说明一个人从哪里来，却不能代替资料、决定和交付。需要确认的事情照样确认，需要提供的结果照样说明。尊重一个人，也可以体现在认真对待他所承担的工作。

评价时尽量回到具体事实。约定做什么，实际做到哪一步，哪些条件尚未具备，哪些问题需要他回应。别因为有背景就默认能力强，也别因此先认定他不负责。身份让我们产生的印象，不能替代对行动和结果的了解。

处在特殊位置的人，同样需要让自己的工作能够被询问和检查。具体权限或保密限制，也要说清楚，不能把询问理解成索取全部资料。合作里需要守住的是职责能够落实，问题能够被说明，不必让大家为了顾及身份而猜着办事。

钱是实现活法的工具，资本是配置资源和承担责任的机制。

任何收益都对应成本、波动和退出条件。

营销应先把真实价值讲清楚，再设计触达和转化。

组织的效率来自目标、分工、规则和信任的配合。

事业越大，越需要把个人能力变成可传承的制度和团队能力。

价值感知可以被设计，但不能长期替代真实交付。

在投入之前写清最坏结果、止损线和不做什么。

先看现金流、用途和风险承受力，再谈规模和速度。

一条原则有没有分量，要看它能不能管到最有权给自己开例外的人。

要求别人按流程办，自己却总有特殊情况；要求别人及时交代，自己却只让人理解难处。这样的安排即使挂着原则的名字，作用也可能只是让别人更听话。提出原则的人如果永远站在规则外面，下面的人就只能猜他的心情。

我提出一个要求，也应说明自己怎样受它约束。我的决定由谁核对，别人如何提出异议，我失误以后怎样承担。角色不同，可以承担不同责任；确实需要例外，就把理由、范围和期限说出来，让它能够被检查。

把自己放进规则里，会少一些随意，也会多一些解释的麻烦。愿意付这份代价，原则才有机会成为共同依靠。否则，我讲得再正，也只是在扩大自己要求别人的资格。

一个组织可能不是缺少判断力，而是坏消息到不了有判断权的人那里。

问题一报上来，就先追问是谁不够用心；进度一有变化，就先把说明困难的人当成不配合。几次下来，大家学到的可能不是怎样解决问题，而是怎样把问题说得轻一点、晚一点，最好等到已经遮不住再说。

我希望别人负责，就要让如实反馈有地方落脚。先问事实，再问影响和选择，最后核对责任。故意隐瞒需要处理，及时报告也需要被承认。把发现问题的人直接当成制造问题的人，是在教下一次知情的人保持沉默。

坏消息本来就不好听。我若只愿听让自己舒服的汇报，就不该再奇怪为什么判断越来越晚。愿意知道真实的处境，是作决定必须付出的成本。

听不到反对，有时只能证明反对的代价太高。

在一个安排里，谁掌握评价、机会和资源，谁说话就更容易得到点头。别人没有当场反驳，可能因为赞同，也可能因为还没想清楚，或觉得说了也没有用。我不能只挑其中最让我安心的解释，再把它叫作共识。

真正需要协作的地方，要把提出疑问和破坏执行分开。决定之前，让不同意见说完整；决定以后，把采用的理由、保留的分歧和需要复查的条件记下来。已经明确的职责仍要履行，但履行不必被解释成内心所有判断都与我相同。

我愿意留下反对的记录，是因为判断需要比面子活得更久。如果一份共识只能在我在场时被赞同，它离共同理解还很远。

把后果交给一个人，不等于把事情交给了他。

时间不能调整，资源不能调用，要求不能更改，发现风险也没有叫停的渠道，最后却只问他为什么没做好。这样的责任看起来很明确，实际可能只是把不方便由别人承担的结果，集中到了一个名字下面。

我问责之前，应该先查清：他能决定哪一步，缺什么支持，什么情况必须向上反馈，反馈以后谁作决定。执行者当然不能因权限有限就隐瞒问题；有决定权的人，也不能在结果出现后把自己的选择藏进别人的执行里。

责任可以分层，后果也可以共同承担。要让每一层对应实际能影响的部分。只给责任不给判断空间，得到的常常是应付；权力藏得越深，问责越容易找错人。

最难停下的，有时已经不是那件事，而是不能接受自己此前看错了。

投入久了，解释很多，别人也知道我多么相信它。此时再加一点，很容易被说成坚持；真正推动我的，却可能只是希望前面的付出最终得到证明。我把下一步资源投向未来，还是拿它来保护过去的自己，值得分清。

可以暂时放下已经发生的成本，重新看下一步：如果今天刚遇到这个机会，现有条件还值得投入吗？前面积累的能力和资源确实可以计入，但已经花出去的代价，不能单独成为再花一次的理由。继续需要新的依据，停止也需要交代已有责任。

这个问题不要求一遇阻就退，也不把长期工作拆成只看眼前的买卖。它提醒我，承担过去的选择，与重复过去的选择，是两件不同的事。承认一次看错，可能比继续证明自己没错更有担当。

我离开以后事情能继续，有时比我在场时做得漂亮，更能说明培养有没有发生。

有人熟悉我的口味，能照着我的答案办，却不知道答案从哪里来。换一个问题就要等我，遇到分歧只会猜我会选哪边。这可以让配合显得顺畅，却没有把判断能力交给他。若我把被需要当成培养成功，很容易舍不得改变这种依赖。

培养需要把依据、权限和反馈一起交出去。先示范，再让对方说明理由；在可以承受的范围里让他作决定，做完一起检查。某些关键事项仍要审核，经验不足时也需要陪伴，但这些支持应当逐渐增加他的能力，而不只增加他对我的熟悉。

对方可能后来判断得比我好，也可能选择另一条路。能否接受这一点，考验我究竟在培养一个人，还是在培养一个能不断确认我重要的人。

何为当代旷世奇才？

就是拥有浩瀚的人生阅历，能够将复杂的理论，用大白话的方式将其表达就是当代旷世奇才。

创新就是敢想，创造就是敢做。

就是说把潜意识闻到不确定的机会给做了。

小成者知道怎么干不知道干什么，

大成者知道干什么不知道怎么干。

把握的事早已丧失机会，

机会的事都存在风险感。

一顶一高手不怕失败就怕缺失红尘体验，拼命修炼眼界胸怀与魄力。

影响力背后最大的玄机就是演讲力；

演讲力背后最大的玄机就是内在力；

内在力背后的核心就是“拥有强大自我”和“拥有独立思想”。

演讲不是语言流畅而是思想流淌，内在气吞山河 外在小桥流水...

好的演讲不是语言犀利，更不是有道理，而是有灵魂.

灵魂是什么？

弄明白

弄明白干什么？

弄明白为什么干？

弄明白怎么干？

演讲就是表达目的、表达爱、表达纯洁发心、表达行动步骤的过程.

记忆深刻

记忆=感受+想象

感受的来源

感受来源于听众思维中不经意的碰撞

你讲的话要跟听众原有的观念发生碰撞

智者发言不在于内容本身调理对听众的作用

而在于与他的演说把听众激活了

思想激活了产生巨大的能量

这就是智者与学者的区别

学习是引发听众新的思想和方向

并促使深刻思考

真正给予不是一次性的结束

而是将他引领向光明的路上

真正会演讲的核心是什么？

自信、释怀、无畏… …这些都不是命脉，背后的命脉是胸有成竹，也就是说知道自己讲什么

只要知道讲什么，就自然知道怎么讲.

因为专业所以自信.

第一境界，讲什么只有自己知道，听者听不明白你在讲什么。

第二境界，听者知道你在讲什么，但是不知道你什么目的。

第三境界，听者知道你讲的目的，引发了听者的思考。

第四境界，听者听着你讲的内容同时引发思考，并产生了你期望的决策行动起来。

牛逼吹到点子上就是经典

为什么很多老师讲课听众感觉不接地气？

因为他不了解听众是谁！

也就是说他讲的东西太雅了脱离了生活

接地气来自于听众的感觉

讲小不讲大，讲简不讲繁，

讲深不讲广， 讲俗不讲雅。

玩雅谁不会呀！看谁能玩得够俗.

全国老师都在玩雅，玩不了俗是因为玩俗必须拥有浩瀚的人生阅历和体悟，能够将复杂的理论用大白话的方式将其表达，称之为当代旷世奇才.

俗=生活化

俗=接地气

在地球上混嘴里必须说地球话，之乎者也云山雾罩请离开地球.

假师直接给听众方法将听众固化，全场睡成一片.

真师运用碰撞、玄后答案将听众带入感觉，自己找到答案生发万千方法.

进入感觉次数多了，听众就会进入灵觉，一旦进入灵觉就会无时无刻、随时随地生发答案。

拥有学问的前提裁剪学问，背后的玄机在于学对东西。

知识分为表相与核心

普通人看表相，大成者直接进入核心，使用核心，只要解决一个点，所有问题迎刃而解烟消云散。

教诲

别人对你说的话 做的事

从来不能决定你是什么样的人

你对别人说的话 做的事

才能决定你是什么样的人

思维致胜、行动致胜

自我否定是成长的开始

为什么会紧张？

紧张是什么意思？

紧张的意思是“不适应”

如何破解？

紧张就是因为你只在乎你自己

上台要想着对听众的帮助

讲话的核心在于对听众的帮助

只要想着帮助听众，紧张瞬间消失.

只要想着帮助听众，在鸟巢演讲你也不会紧张.

只要想着帮助听众，就会开启魅力绽放的法门，

讲话的核心在于让听众采取行动，只要帮助他，听众自然就会行动.

演讲就是内在力的释放。

内在气吞山河，外在小桥流水；

内在建立强大自我，外在建立独立思想。

强大自我背后的玄机就是目中不要有人，有众生，目中无人才会超脱七情六欲不被评价舆论所困，目空一切心长“慈悲”渡众生成长，人心不死佛心不生！

独立思想背后的玄机就是不固守常规、打破常规、超越常规，能引发人思考，无需激情四射喊破喉咙，只需正常说话娓娓道来....

一、站在台上时不要背对着观众讲话

二、先扫描观众再讲话

三、立刻与听众互动

四、开场白要讲对听众的帮助

五、永远不要期待对每个人都有帮助

六、不断问简单的问题

有没有道理？

是还是不是？

对还是不对？

认不认同？

好还是不好？

您说不是么？

是还不是？

各位你们认同么？

各位对吧？

七、站稳

八、眼睛看诸位

九、不断换频道，利用人或工具

十、从心里流淌绽放

十一、忘词就问听众

好滴演唱会“一起唱”

好的演讲会“我讲到哪了”

十二、无法帮助就将当下心境

一份介绍材料放得很满，可能让制作者觉得内容很扎实。但到了实际讲解的时候，负责的人不知道怎样串起来，听的人也找不到要点。材料看起来丰富，现场却只能照着读，原来想说明的事情反而被淹没了。

准备内容，要考虑谁来讲、讲给谁听、这次希望对方理解什么。讲解者能够说清楚的部分，可以适当展开；他自己还没有理解的内容，不能指望排版以后就自然讲明白。该培训就培训，该补充说明就补充说明，材料和使用它的人要能够接上。

设计前先试着讲一遍，会更容易发现问题。哪些地方必须解释，哪些信息重复，哪里需要一个简单例子，听到什么程度就足够推进下一步。根据这些反馈调整内容，再做呈现，比一开始就把所有东西固定下来更容易修改。

删减也不能把必要信息拿掉，只留下好听的话。复杂的部分可以另作补充，让需要继续了解的人有地方查。主要材料承担主要目的，详细材料承担进一步说明。内容怎样被使用，是制作时就需要考虑的事，不必等做完以后才交给别人想办法。

一段话发出去，等了一会儿没有得到想要的回应，人就容易继续解释，甚至替对方把态度判断了。等对方开口，谈的已经不是原来的问题，而是为什么冷漠、为什么不重视。

可文字聊天不是面对面。对方可能正在想，也可能还没打完字。自己连续说了很多，只能证明自己着急，不能证明对方已经听完，更不能证明对方没话说。把这些当成同一件事，后面的委屈就建立在猜测上。

可以把想问的事先问清楚，然后留出回答的时间。真有事情需要及时确认，就说清楚为什么着急；长期没有回应，也可以据此决定自己还要不要等。但一次停顿和持续回避，不能用同一个判断。

我觉得，沟通里有一种用力，是忍住马上下结论。允许对方把一句话讲完整，再决定自己接受还是反对。否则看起来两个人都在说，实际只是一个人说完了两个人的话。

别人没有照着我的要求做，我很容易先问：为什么不配合？这个问题已经替对方下了结论，好像只剩态度需要解决。可事情卡住，有时是因为钱、时间、方法和后果没有说清楚。

愿意做和敢不敢答应，是两回事。觉得某件事值得做，也不代表现在就有条件做。如果要求本身还在变化，对方迟疑，可能是在避免作出兑现不了的承诺。直接把迟疑理解成推脱，会把可以讨论的顾虑变成彼此的对立。

先问清楚他具体担心什么，哪些部分能做，哪些需要换办法。双方也要把各自最在乎的东西说出来：是速度，是完整，还是成本。目标的顺序不同，同一个方案看起来就会完全不同。

问清楚不等于照单全收。顾虑有道理，就调整；理由经不起核对，就继续追问。判断态度之前先把条件弄明白，最后的同意或拒绝才有依据，也不用靠猜测一个人的人品来推进一件事。

有些事情复杂，讲起来费心，我会想自己处理就好，不必让亲近的人跟着烦。这个想法有照顾的意思，却也可能让对方只看到结果：为什么突然改计划，为什么总没时间，为什么看起来心事很多。

缺少过程的信息，人就会用自己知道的东西来解释。有时解释成不重视，有时解释成不愿意靠近。自己觉得已经替对方挡住了压力，对方却可能觉得被挡在生活之外。双方都委屈，未必是谁没有好意，而是知道的事情根本不一样。

不需要把所有工作细节、别人的隐私都讲出来。可以先讲和共同生活有关的部分：现在什么事占时间，哪些安排可能受影响，自己能处理什么，希望得到什么配合。还没有答案，也可以让对方知道正在面对什么。

独自承担一件事，和让别人完全不知情，是两个选择。关系近，不代表能够猜中一切。愿意分享必要的信息，才有机会共同作安排；否则所谓共同生活，很容易变成一个人安排，另一个人等待解释。

我讲自己的难处，是希望对方理解，并不一定是在说对方错了。但如果一开口就是我有多难、付出了多少，对方容易听成另一句话：你不该再委屈，也不该再提出需要。

两个人的难受可以同时存在。我有压力，对方也可能觉得缺少陪伴或受到忽略。把其中一边讲明白，不会自动让另一边消失。若急着证明自己的理由更充分，交流就会变成比较谁更有资格难过。

可以先问清楚对方具体在意什么，再讲自己的处境。讲压力时，也说明希望对方理解的究竟是哪一部分，需要怎样的配合。否则说了很多，对方仍然不知道接下来能怎么做，只知道自己的感受似乎又被反驳了一遍。

理解不等于必须同意全部要求，听见委屈也不等于承认自己所有决定都错了。把这两件事分开，才能同时保留真实处境和对方的感受。讨论才会从谁更辛苦，回到怎样减少眼前这部分难处。

道歉时，往往既知道自己有没做好的地方，也觉得自己有不少苦衷。于是说完对不起，马上接着解释为什么，最后希望对方换位思考。解释即使是真实的，对方也可能听成：你虽然认错，但仍然要我先理解你。

自己的难处可以讲，需要承担的那部分也要留住。哪件事没有处理好，造成了什么影响，接下来能补什么，应该先说明白。若刚承认影响，紧接着又证明对方不该介意，道歉就把自己接过来的责任又推了回去。

解释是提供信息，不是向对方收取原谅。对方可以听懂原因，仍然需要时间；也可以接受补救，仍然对这件事不满意。不能因为自己已经把话说完，就认定对方再难过是在故意为难。

道歉不用把自己整个人否定，也不用承认并不属于自己的责任。把该承担的部分认清楚，实际能做的补救继续做，其他分歧再讨论。让认错成立的，不是对方当场给出一句没关系，而是自己没有把它当成交换。

表达先服务于理解，再服务于行动。

内容要经过生活化表达、结构化整理和持续迭代。

影响力来自清晰的思想、真诚的发心和可执行的帮助。

创新从发现不确定性开始，创造把想法带进现实。

真正的课程不是灌输答案，而是帮助学习者形成自己的能力。

好的演讲让听众理解、思考，并做出自己的决定。

把复杂观点说成对方听得懂、用得上的语言。

允许小范围试错，用真实反馈替代空想和跟风。

修悟写得越多，能被追问的地方也应越多。

我写承担，别人可以问我承担了什么；我写尊重，别人可以指出哪一次安排没有听他的理由；我写利他，就要容得下受影响的人说，他实际得到的与文字里不同。把这些话发表出来，应该给自己增加一份约束。

文字能够帮助理解，却不能补回一段等待，也不能自动完成一次交付。承认一个问题以后，还需要作决定、落实补救，或把确实做不到的部分说明白。写出感悟可以是开始，现实里的责任仍要按现实的方式继续处理。

我希望这些短篇成为别人提醒我的依据。若我只愿用它们解释自己，却不愿让别人拿它们检查我，文字越多，修得越少。修悟最终要留下的，不应只是一个更会讲道理的自己。

任何一个人的生都是偶然，死是必然，整个人生的红尘体验是否精彩，取决于自己的世界观和价值观，人与人之间有太大的不同，不同的文化、不同的习俗、不同的价值观塑造了每一个人的社会属性，这些不同产生的碰撞，唯有大爱是统一，这些点点滴滴的记录，修己度人，应该是有所功德的事情，至少能影响到身边的人，这样也是一种爱，不是给予、不是包容、不是怜悯，而是一种向光明的指引。

也许，这些内容就当作是做人的一种顶层设计吧。

生理遗传是天生的，让自己的孩子传承还是继承是有本质上的区别。

担起什么样的责任就有什么样的慈悲

没有“担起”的慈悲都是假慈悲

能量大背后的玄机是神圣感；

神圣感背后的玄机是被崇拜；

被崇拜背后的玄机是被需要；

被需要背后的玄机是成就人；

成就人背后的玄机是往上长；

往上长背后的目的就是渡人。

渡十人就有一百人需要你；

渡百人就有一千人需要你；

渡万人就有千百万人需要你。

身心灵富足无需刻意追求，只需承载济世情怀一心渡人，生命蓝天白云朗朗乾

坤！

苍天在我心中，大地在我脚下，内在气吞山河，外在众生全局，头顶天，脚踏地，胸怀鸿鹄之志无所畏惧！

如何创建自己有魔力的课程体系？

学习。

学习到的不是照本宣科，那些都是别人的没有自己的魂！你只能变成廉价的嫁衣，而背后的玄机是“揉捏”！

揉捏到“雅俗共赏”,并天下你最“大”，独立于人鬼神三界。

只要雅俗共赏就会接地气产生信仰，真正成为有成果老师、独领风骚！

过去中国文化就是一代照顾一代，结果是当下父母难以解脱，孩子没法独立。

如何解脱？

唯有从当下父母开始，从照顾变成引领，先让自己变成一个独立、绽放、活出自我的人，然后引领咱们的孩子也成为这样的人。

能量大背后的玄机是神圣感；

神圣感背后的玄机是被崇拜；

被崇拜背后的玄机是被需要；

被需要背后的玄机是成就人；

成就人背后的玄机是往上长；

往上长背后的目的就是渡人。

渡十人就有一百人需要你；

渡百人就有一千人需要你；

渡万人就有千百万人需要你。

身心灵富足无需刻意追求，

只需承载济世情怀一心渡人，

生命蓝天白云朗朗乾坤！

教前世的老师是妖师

教后世的老师是魔师

教玄学的老师是鬼师

教技能的老师是怪师

当下师是无上师

觉悟就是佛

只有无欲无求

才能修行成功

一个企业背后需要一个伟大的组织，一个组织背后需要一位伟大的领袖，一位领袖背后需要伟大的神圣…

神圣倒了领袖就倒了，领袖倒了组织就倒了,组织倒了众人的未来就倒了… 老板的心一纯洁整个组织就圣洁，感恩、担当、爱、一切正能量一一回归… 不管伤害多少次，破碎多少次，永保一颗纯洁的心！

很多人开口自称就是社会人，其实我们每一个人都可以称之为社会人，提自己社会人就是因为不敢和真正的强者在同一平台去竞争，真正的社会人就是成就众生渡人的人，他的名字叫释加牟尼。

我希望留给后来的人，不只有钱和资源，也有思考事情的能力和做人的品行。经历过的弯路如果能够说清楚，至少可以让他多一份判断材料，不必每件事都从毫无准备开始。

但经验来自具体的时代、条件和个人。对我有用的办法，到了另一种环境里，可能需要改变。若只留下应该怎样做，后来的人就很难知道它何时适用，也难以辨认眼前的事情已经与过去不同。

所以值得传下去的，还包括当时怎样判断：知道哪些情况，担心哪些后果，有过什么选择，又为什么作出这个决定。把理由说清楚，别人才能检查、比较，甚至提出我当时没有想到的问题。传承因此有了继续生长的空间。

后来的人可以理解我的经验，也可能得出不同的答案。这个可能需要被保留。我们希望给他的判断力，最终应当能够帮助他走自己的路。留下材料、方法和做人的边界，再把具体的人生交还给他，经验才有机会被继续使用。

传承不只是留下文字，更是留下方法、榜样和判断力。

责任意味着对结果负责，也对受影响的人负责。

立功是把价值做出来，立言是把经验说清楚、传下去。

利他不是抽象姿态，而是让具体的人获得能力、选择和成长。

文字、产品、组织和人的成长，都可以成为长期留下的成果。

把善意落实为制度、资源和可持续的行动。

让下一代拥有独立生活和继续创造的能力。

先把自己做成可靠的帮助者，再谈更大范围的影响。

把走错的路写成早就看清的路，会把真正的改变一起擦掉。

知道结果以后，过去的事情很容易被串得顺理成章。犹豫变成布局，碰巧变成远见，改了方向也仿佛一直在坚持同一个答案。这样的故事会好看一些，却让后来的人看不见当时究竟缺什么、误判了什么。

我整理自己的经历，希望先保留当时的判断。那时知道哪些事情，相信什么，担心什么，后来哪条信息改变了选择。今天可以补记，也可以承认当时说得过满；不需要为了维持一贯正确，把旧话重新解释到失去原来的意思。

有些变化可以找到明确的原因，有些还说不清，就让它暂时说不清。一个人值得留下的，除了最后得到的答案，还有他怎样从并不知道，走到了后来才知道。

我未完成的愿望，不能因为留给了孩子，就变成他欠我的事情。

为下一代积累经验、方法和条件，是一份关心。可留下得越多，越要分清：这些是在帮助他选择，还是让我有理由要求他沿着我的方向继续？父母付出很多，并不能替孩子决定什么才算没有辜负。

我希望自己的经历能被他使用，也准备接受有些经验不再适合，有些体系他并不需要，甚至有些愿望他根本不想接。他可以理解我，仍然过一种不同的生活。由此产生的失落，需要我自己安放，不该变成他必须偿还的压力。

传承里有可以交出去的东西，也有必须收回到自己这里的期待。让下一代少一些从零开始的困难，是帮助；让他替我把人生补完，是另一种安排。我的未完，仍应由我负责。