手放すことと解放 · 心と修行

悲劇に遭ったら、自分を手放せるようにする必要がある。悲劇は取り戻せないのだから

悲劇が起きても、道は歩き続けなければならない。手放せてこそよく歩け、本当に豊かなものになる。

自分の人生が精彩を欠くことを望む人はいない

一生は長い

一生は短い

悲劇か、精彩か

すべては心のあり方次第だ。

あなたの思考が、運命を決める。

私は仏に尋ねた。「涅槃と再生とはどういう意味ですか」

仏は答えた。「涅槃は『不生』『無為』『無動』だ。再生はあなたの因である。何によって生まれ、何のために死ぬのか。生死が問題でないなら、なぜ涅槃や再生を求めるのか。すべてはあなたの心から生まれるか生まれないか、行うか行わないか、動くか動かないかだ。この問いを発したとき、実はすでに答えがないことを意味している」

仏はいないし、仏が話すこともない。仏とは覚りであり、自分自身だ。自分こそ自分の主である。一分一秒を大切にし、大切にすることを学ぶ。それが涅槃と再生だ。

無常が訪れて初めて、身が幻と知る。どうか多く念仏し、一念ごとに貪りと怒りを鎮めよう

秋の水に魚の跡、長い空に鳥の跡。どこへ行くかと問えば、浄らかな地へ往生する。覚って迷わず、生には必ず滅がある。願いに乗って再び来るのだから、悲しみ泣く必要はない。

仏の遺した教えは、戒を師とし、戒によって定を修め、定によって慧を起こすことだ。戒定慧により苦を知り、その原因を断ち、滅を慕って道を修め、解脱へ向かう。

自らその心を清めることが、諸仏の教えだ。各宗各派は道が異なっても同じ所に帰る。何を信じても、信仰は自由だ。

互いを尊重し、門戸を立てず、六和をもって争わず、団結し助け合う。教えに従って行い、五戒十善、四摂六度を、一歩ずつ修めよう。

志を起こし、心を修めなければならない。志を起こさなければ、煩悩を調伏できない。流れを遡る舟のように、水の力は強く、懸命に上へ漕がなければ、その場にとどまることもできず、必ず押し流される。上を目指す心を起こさず、内なる知恵の力を増やさずに、妄想や煩悩を手放そうと思うだけで手放せるだろうか？

抜け出せなければ千の思いに縛られた地獄のようで、抜け出せれば海と空が広がる解放の天国のようだ。

深い修養のある人は俗世にも日常にも入り、奇をてらわず、特別ぶらず、人をぞっとさせない。

内に体得する法が、どうして文章の解釈にあるだろう？ 仏の言葉ばかりでは奇妙ではないか？ 平実こそ道、平凡こそ仏だ。

仏を学ぶ多くの人は、仏らしい顔、雰囲気、言葉で、いかめしく取り繕う。私は離れようとする。その人は仏教の「すれっからし」となり、「仏の魔」に入ったからだ。

真に修める人は、修養の姿を装わない。

仏教用語ばかりで地球の言葉を話さず、荘厳な死んだ顔で部屋の空気を汚す。雑念のない「空」の姿を作り、雑念を分けたつもりで「空」という雑念の世界に入り、雑念の縄を脱しても「空の姿」の縄に縛られ、分別心に入る。一言で「装い」だ！

深い修養の秘密は、俗世とつながり、空の姿を持たず、真実で、大いに自在であることだ！

解放こそ仏を学ぶこと、自由自在こそ道を修めること

手放すとは経験を否定することではなく、経験に今を支配させなくなることだ。

取り戻せないことは落ち着く場所に収め、まだ行動できる部分を引き戻す。