Melepaskan dan Membebaskan Diri · Batin dan Latihan Diri

Saat tragedi datang, kita perlu membiarkan diri melepaskan; bagaimanapun tragedi tidak dapat dibalik

Tragedi terjadi, jalan tetap harus dilanjutkan. Hanya dengan melepaskan kita dapat berjalan baik dan sungguh membuatnya indah.

Tidak ada yang berharap hidupnya tidak menarik

Seumur hidup begitu panjang

Seumur hidup begitu pendek

Tragis atau indah

Sepenuhnya bergantung pada sikapmu,

Pemikiranmu menentukan nasibmu.

Aku bertanya kepada Buddha: ‘Apa arti nirwana dan kelahiran kembali?’

Buddha berkata: ‘Nirwana adalah “tidak lahir”, “tanpa tindakan”, “tanpa gerak”. Kelahiran kembali adalah sebabmu; karena apa lahir, untuk apa mati? Jika hidup dan mati tidak berarti, mengapa perlu nirwana dan kelahiran kembali? Semuanya lahir atau tidak lahir, dilakukan atau tidak dilakukan, bergerak atau tidak bergerak karena hatimu. Ketika kamu menanyakan pertanyaan ini, sesungguhnya itu berarti tidak ada jawaban.’

Tidak ada Buddha, dan Buddha pun tidak berbicara. Buddha adalah pencerahan, Buddha adalah diri sendiri; hanya diri sendirilah penguasa diri. Hargai setiap menit dan detik; belajar menghargai itulah nirwana dan kelahiran kembali.

Begitu ketidakkekalan tiba, baru diketahui tubuh ini ilusi. Kuhimbau engkau sering mengingat Buddha, setiap pikiran meredakan serakah dan marah.

Jejak ikan dalam air musim gugur, jejak burung di langit luas. Jika ditanya ke mana pergi, terlahir di tanah murni. Sadar dan tidak tersesat, kelahiran pasti disertai kepunahan. Kembali lagi menunggang ikrar, mengapa perlu menangis sedih.

Ajaran warisan Buddha kita: jadikan sila sebagai guru, bina samadhi berdasarkan sila, lahirkan prajna dari samadhi. Melalui sila, samadhi, dan prajna, kenali penderitaan dan putus asalnya, dambakan pemadaman dan latih Jalan, menuju pembebasan.

Memurnikan pikiran sendiri adalah ajaran semua Buddha. Semua aliran dan sekte, jalan berbeda tujuan sama; percaya yang ini atau yang itu, keyakinan bebas.

Saling menghormati, jangan membangun sekat, enam keharmonisan tanpa pertengkaran, bersatu saling membantu. Jalankan ajaran, lima sila dan sepuluh kebaikan, empat cara merangkul dan enam paramita, berlatih bertahap.

Bangkitkan niat, binalah hati. Tanpa membangkitkan niat, kegelisahan tidak dapat dijinakkan. Seperti mendayung melawan arus, daya air sangat besar. Jika tidak berusaha mendayung ke atas, bertahan di tempat pun mustahil; pasti hanyut ke bawah. Tanpa membangkitkan niat ke atas dan menambah daya kebijaksanaan batin, mungkinkah khayalan serta kegelisahan dilepas hanya karena ingin melepasnya?

Tak mampu keluar seperti neraka yang diikat ribuan pikiran; mampu keluar seperti surga bebas seluas laut dan langit.

Orang dengan pembinaan besar dapat masuk ke dunia fana dan keseharian, tidak bertingkah aneh, tidak ganjil, tidak membuat orang merinding.

Apakah cara pembuktian batin terletak pada penjelasan tulisan? Bukankah terus memakai kata-kata Buddha terdengar tidak waras? Kesederhanaan itulah Jalan, kebiasaan itulah Buddha.

Banyak pelajar Buddhisme memasang wajah Buddha, aura Buddha, penuh ucapan Buddha, tampak suci. Saya akan mencari cara menjauh karena ia telah menjadi ‘orang licin’ Buddhis, masuk ‘iblis Buddha’.

Praktisi sejati tidak berpura-pura menampilkan rupa latihan.

Mulut penuh istilah Buddhis tanpa bahasa bumi; memasang wajah mati yang agung lalu masuk ruangan mencemari udara; memasang rupa ‘kosong’ tanpa pikiran liar, memilah pikiran liar keluar tetapi kembali masuk dunia pikiran liar tentang ‘kosong’. Bebas dari tali khayalan lalu diikat tali ‘rupa kosong’, masuk pikiran membeda-bedakan. Satu kata: ‘berpura-pura’!

Rahasia praktisi agung: mampu terhubung dunia fana, tanpa rupa kosong, sungguh nyata, sangat bebas!

Pembebasan itulah belajar Buddha, keleluasaan itulah melatih Jalan

Melepaskan bukan menyangkal pengalaman, melainkan tidak lagi membiarkannya menguasai saat ini.

Tempatkan dengan baik hal-hal yang tak dapat dibalik, dan ambil kembali bagian yang masih memungkinkan tindakan.