อารมณ์และความปรารถนา · ธรรมชาติใจและการฝึกตน

ใจมีมาร มองใครก็เป็นผี

ใจมุ่งพระพุทธองค์

ความชั่วอยู่ในกาย

ความคิดดีอยู่ในวิญญาณ

แต่ความดีของวิญญาณสู้ความชั่วของกายไม่ได้

ทั้งสองกระตุ้นกันและกัน

ไม่หยุดพัฒนาแต่รู้จักพอคือสุข หยุดพัฒนาแต่ไม่รู้จักพอคือทุกข์

ฆาตกรซ่อนเร้นน่ากลัวที่สุดของมนุษย์คือ “เสแสร้ง”

คำเดียวคือ “แกล้ง”!

ยิ่งแกล้งยิ่งปลอม ยิ่งปลอมยิ่งแกล้ง ผลคือเป็นคนปลอมอย่างแท้จริง ความจริงไม่สอดคล้องโลก ความสอดคล้องโลกไม่จริง พ้นเสแสร้งต้องลบภาพลวงทั้งหมดเข้าถึงรากและเนื้อแท้ พ้นในขณะนี้ ไหลในขณะนี้

ไม่มีข่าวดี “สุข” มาจากไหน? ทำอย่างไรจึง “สุข”?

“สุข”! ไม่ต้องหาภายนอก ก่อนทำเรื่องหนึ่งเพียง

พบความรู้สึกมีคุณค่า

เตรียมใจรับผลเลวร้ายที่สุด

แล้วอยู่กับปัจจุบัน พลังเข้าทันทีเข้าสู่ “สุข” ราวเทพช่วย ยิ่งอยู่ยิ่งงาม ยิ่งงามยิ่ง “มีชีวิต” สภาวะ ปัญญา ความรู้สึกกลับมาทีละอย่าง

ชีวิตคือมาบนโลกเพื่อ “เล่นสักหน่อย”!

ความคาดหวังหรือปรารถนาไม่จริงอาจกลายเป็นความอยากคุมไม่ได้ และความอยากไร้เหตุผลนี้จะพาคุณสู่พินาศ

เมื่อคนไร้การตระหนักตน เขาเป็นหนึ่งกับโลกรอบตัว ไม่มีเสรีภาพใด แต่มีความปลอดภัย ความเป็นพวกและความเกาะเกี่ยว

* เป้าหมายที่ดึงดูดใจ

* ความก้าวหน้าที่ไม่ต้องออกแรงเลย

* ความตึงเครียดจากสิ่งที่ยังไม่เสร็จ (ปรากฏการณ์ไซการ์นิก)

**อารมณ์เจ็ด:** ยินดี โกรธ กังวล ครุ่นคิด เศร้า กลัว ตกใจ

**ความอยากหก:** ตา หู จมูก ลิ้น กาย ใจ

อารมณ์เจ็ดตาม 《礼记》 คือยินดี โกรธ เศร้า กลัว รัก เกลียด อยาก ตามขงจื๊อก็คือยินดี โกรธ เศร้า กลัว รัก เกลียด อยาก ตามพุทธคือยินดี โกรธ กังวล กลัว รัก ชัง อยาก ส่วนแพทย์คือยินดี โกรธ เศร้า สุข รัก เกลียด อยาก

《礼记·礼运》: “อารมณ์มนุษย์คืออะไร? ยินดี โกรธ เศร้า กลัว รัก เกลียด อยาก ทั้งเจ็ดมีได้โดยไม่ต้องเรียน”

《三字经》: “กล่าวยินดีโกรธ กล่าวเศร้ากลัว รักเกลียดอยาก อารมณ์เจ็ดครบ”

ในทฤษฎีแพทย์จีน อารมณ์เจ็ดหมายถึง “ยินดี โกรธ กังวล ครุ่นคิด เศร้า กลัว ตกใจ” เมื่ออารมณ์เจ็ดนี้รุนแรงเกิน อาจทำให้หยินหยางเสียสมดุล ชี่เลือดเดินไม่ทั่ว เกิดโรคต่าง ๆ สิ่งชวนคิดคือแพทย์จีนไม่รวม “อยาก” ในอารมณ์เจ็ด

ความอยากหกตาม 《吕氏春秋》 คือความอยากจากการเกิด ตาย หู ตา ปาก จมูก พุทธถือว่าคืออยากในสี รูปร่าง ท่วงท่า คำและเสียง สัมผัสนุ่มลื่น และภาพบุคคล บางคำอธิบายว่าอยากมีชีวิต อยากรู้ อยากสื่อสาร อยากแสดงออก อยากสบาย และกามอยาก

《吕氏春秋·贵生》 เสนอแนวคิดความอยากหกก่อนว่า “ผู้มีชีวิตสมบูรณ์ คือผู้ที่ความอยากหกได้ความเหมาะสมทั้งสิ้น” เกาโย่ว นักคิดฮั่นตะวันออกอธิบายว่า “ความอยากหกคือเกิด ตาย หู ตา ปาก จมูก” คนรุ่นหลังสรุปเป็นอยากเห็น (สายตา) อยากฟัง (การได้ยิน) อยากกลิ่น (การดม) อยากรส (การชิม) อยากสัมผัส (การสัมผัส) และอยากทางใจ

《大智度论》 ถือว่าความอยากหกคืออยากในสี รูปร่าง ท่วงท่า คำและเสียง สัมผัสนุ่มลื่น และภาพบุคคล โดยหลักจัด “ความอยากหก” เป็นความอยากตามธรรมชาติหกชนิดของปุถุชนต่อเพศตรงข้าม หรือที่คนสมัยใหม่เรียก “กามารมณ์”

ทำสิ่งถูกต้อง คุณจะไม่มีวันผิด

อย่าใส่ใจอะไรจนเกินไป ไร้ความอยากจึงเข้มแข็ง

ประสบมาก บางเรื่องไม่ทำให้ตกใจทันทีอีก รู้ยังมีที่จัดการ รู้เจ็บตรงหน้าไม่จำเป็นอยู่นาน ก็รักษาการกระทำมั่นง่ายขึ้น ฉันให้ค่าความสงบนี้ และหวังมาจากเข้าใจและประสบ

ภายนอกสงบไม่บอกว่าข้างในไร้ความรู้สึก ผิดหวังยังผิดหวัง เสียดายยังเจ็บ คนจัดงานดีได้พร้อมต้องเวลาย่อยอารมณ์ นี่ก็เป็นปฏิกิริยาครบถ้วน ซ่อนเจ็บไม่ทำให้หายเอง

พบเรื่องลบ แยกสองส่วนก่อน: ตรงหน้าต้องจัดอะไร ตนกำลังรู้สึกอะไร สิ่งทำทันทีทำก่อน ความรู้สึกต้องพูดชัดแสดงเวลาที่เหมาะ ให้การกระทำมีระเบียบและตนมีทางออก

ความมั่นคงควรฝึก ความรู้สึกควรเคารพ ค่อยสงบหลังเข้าใจต่างจากบังคับตนห้ามมีอารมณ์ตลอด เผชิญตัวจริงได้จึงมีที่เผชิญเรื่องจริงกว่า

สังเกตอารมณ์และความอยากก่อน แล้วตัดสินว่าจะให้แปรเป็นการกระทำหรือไม่

ความอยากให้แรงผลักได้ แต่ต้องมีขอบเขต จังหวะ และความตระหนักผลตามมา