ปล่อยวางและหลุดพ้น · ธรรมชาติใจและการฝึกตน

พบโศกนาฏกรรม ต้องให้ตนปล่อยวาง เพราะโศกนาฏกรรมย้อนกลับไม่ได้

โศกนาฏกรรมเกิดแล้ว ทางยังต้องเดินต่อ วางได้จึงเดินดี จึงงดงามจริง

ไม่มีใครอยากให้ชีวิตตนไม่งดงาม

หนึ่งชีวิตยาวมาก

หนึ่งชีวิตสั้นมาก

โศกนาฏกรรมหรืองดงาม

ขึ้นกับทัศนคติคุณทั้งหมด

ความคิดคุณกำหนดชะตาคุณ

ฉันถามพระพุทธเจ้าว่า “นิพพานและเกิดใหม่หมายถึงอะไร”

พระพุทธเจ้าตรัสว่า “นิพพานคือ ‘ไม่เกิด’ ‘ไม่กระทำ’ ‘ไม่เคลื่อนไหว’ การเกิดใหม่คือเหตุของเธอ เกิดเพราะอะไร ตายเพื่ออะไร? เมื่อเกิดตายไร้ความหมาย แล้วทำไมจึงต้องนิพพานต้องเกิดใหม่ ทุกอย่างเกิดหรือไม่เกิด ทำหรือไม่ทำ เคลื่อนหรือไม่เคลื่อนจากใจเธอ เมื่อเธอถามคำถามนี้ แท้จริงก็หมายความว่าไม่มีคำตอบ”

ไม่มีพระพุทธเจ้า พระพุทธเจ้าก็ไม่พูด พุทธะคือการตื่นรู้ พุทธะคือตัวเอง ตัวเองจึงเป็นนายตนเอง ถนอมทุกนาทีทุกวินาที เรียนรู้ถนอมได้ก็คือนิพพานและเกิดใหม่

เมื่อความไม่เที่ยงมาถึง จึงรู้กายลวง ขอท่านระลึกพุทธะให้มาก ทุกความคิดระงับโลภโกรธ

รอยปลาในน้ำสารท รอยนกในฟ้ากว้าง หากถามไปไหน ไปเกิดแดนบริสุทธิ์ ตื่นไม่หลง เกิดย่อมดับ กลับมาด้วยปณิธาน ไยต้องร้องไห้

พระพุทธองค์ฝากคำสอน ถือศีลเป็นครู อาศัยศีลฝึกสมาธิ ด้วยสมาธิเกิดปัญญา ผ่านศีลสมาธิปัญญา รู้ทุกข์ละสมุทัย มุ่งนิโรธฝึกมรรค ไปสู่ความหลุดพ้น

ทำใจตนบริสุทธิ์ คือคำสอนพระพุทธเจ้าทั้งหลาย นิกายต่าง ๆ ทางต่างปลายเดียว เชื่อนี่เชื่อนั่น ศรัทธาเสรี

เคารพกัน ไม่แบ่งสำนัก อยู่ร่วมด้วยสาราณียธรรมหกไร้วิวาท สามัคคีช่วยกัน ปฏิบัติตามคำสอน ศีลห้ากุศลสิบ สังคหวัตถุสี่บารมีหก ค่อยฝึกทีละขั้น

ต้องตั้งปณิธาน ฝึกใจ คนไม่ตั้งปณิธานก็ปราบกิเลสไม่ได้ เหมือนพายเรือทวนน้ำ กระแสน้ำแรงมาก หากไม่พยายามพายขึ้น แม้อยากหยุดกับที่ก็เป็นไปไม่ได้ ต้องถูกซัดลงไป หากไม่ตั้งใจขึ้นสูง ไม่เพิ่มพลังปัญญาภายใน ความคิดฟุ้งและกิเลสจะวางได้เพียงเพราะอยากวางหรือ?

ออกไม่ได้ดั่งนรกมัดด้วยความคิดพันหมื่น ออกได้ดั่งสวรรค์ปล่อยเป็นทะเลกว้างฟ้าไกล

ผู้ฝึกตนสูงเข้าได้ทั้งโลกีย์และความธรรมดา ไม่ทำแปลก ไม่พิสดาร ไม่ทำให้คนขนลุก

ธรรมที่พิสูจน์ภายในจะอยู่ในอักษรหรือ? พูดพุทธะทุกคำมิฟังวิปลาสหรือ? เรียบง่ายจึงเป็นวิถี ธรรมดาจึงเป็นพุทธะ

ผู้เรียนพุทธหลายคนหน้าเป็นพระ กายเต็มกลิ่นพระ ปากเต็มคำพระ วางท่าน่าเคารพ ฉันจะหาทางห่าง เพราะเขาเป็น “พวกช่ำชองพุทธ” เข้าสู่ “มารพุทธ” แล้ว

ผู้ฝึกจริงไม่แต่งภาพผู้ฝึก

เต็มปากศัพท์พุทธไม่พูดภาษาโลก ทำหน้าตายขรึมเข้าห้องเสียบรรยากาศ ทำท่า “ว่าง” ไร้ความคิดฟุ้ง แยกความฟุ้งออกแล้วเข้าความฟุ้งของ “ว่าง” อีก พ้นเชือกฟุ้งแต่ถูกเชือก “ภาพว่าง” มัด เข้าสู่ใจแบ่งแยก คำเดียว “แกล้ง”!

เคล็ดเบื้องหลังผู้ฝึกสูง: เชื่อมโลกได้ ไร้ภาพว่าง จริงแท้ อิสระยิ่ง!

หลุดพ้นจึงคือเรียนพุทธ เสรีใจจึงคือฝึกวิถี

ปล่อยวางไม่ใช่ปฏิเสธประสบการณ์ แต่คือไม่ให้ประสบการณ์ควบคุมปัจจุบันอีก

จัดวางเรื่องที่ย้อนคืนไม่ได้ให้ดี แล้วรับส่วนที่ยังลงมือได้กลับมา